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封面新聞記者 李雪丹

一直以來，生肖系列腕表都備受收藏家追捧。隨著農(nóng)歷新年臨近，品牌紛紛推出以生肖兔為主題的腕表，以精巧細(xì)致的工藝生動演繹這一靈動自由的形象。兔子是敏捷與機警的代表，也是靈巧、聰穎的象征，帶來新年美好寓意。

幾乎同樣在先秦時期，兔子開始以另一重身份示人。戰(zhàn)國的屈原曾發(fā)出“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”的疑問。面對高懸夜空的皓月，他十分好奇，認(rèn)為月中懷有“顧菟”。“顧菟”指的就是兔子，這也是古人認(rèn)為月中有兔的較早記載。在長沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的漢代T型帛畫頂部，便描繪有奔跑于月中的白兔，顯示這一認(rèn)識在漢代得到延續(xù)。屈原將月亮規(guī)律性的圓缺變化視作“死則又育”的輪回，并認(rèn)為這種“長盛不衰”應(yīng)與兔子有關(guān)。漢樂府《董逃行》曾講述某人登入仙界謀求長生之法的故事。在其遇仙人的開示中，有“玉兔長跪搗藥蝦蟆丸”之說。這里提到的“玉兔”，是跟隨在西王母身邊搗制不死之藥的神靈。西王母是傳說中可以使人長生的女神，是兩漢之際備受崇奉的神主，在漢畫中多有表現(xiàn)。在這些西王母的畫像中，搗藥的玉兔如影隨形。“玉兔搗藥”的知識與圖像由此流行開來并進(jìn)而演化為穩(wěn)定的圖式。這類畫作往往表現(xiàn)玉兔舉槌搗壺的場景，且將兔子塑造為人形，顯示它們并非一般的動物，而是具有人格的神明。神格化的玉兔，儼然成為古人超越生死的心靈寄托與精神歸宿。

4D電影《劍齒王朝》將大朋友和小朋友們帶回了波瀾壯闊的冰河時代，那些只在化石中存在的三趾馬、薩摩麟、原大羚、大唇犀、和政羊、巨鬣狗的身影在每個人身邊“活”了過來。

元宵的那束光

何其三（安徽）

宋代以后，中秋已經(jīng)成為全民性節(jié)日，濃郁的節(jié)日氛圍直趕春節(jié)。

從某種意義上來說，借用傳統(tǒng)文化來強化品牌內(nèi)核，無疑是奢侈品牌們與當(dāng)?shù)叵M者構(gòu)建共鳴的最快方式之一。

王剛(四川)

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記者了解到，從2021年到2023年，連續(xù)3年，中秋都是“十五的月亮十五圓”，而2024年中秋，又回到“十五的月亮十六圓”。

英雄廣宇雙艙會，母艦環(huán)游四大洋。

鄉(xiāng)間景象描金翠，欲待田開種玉芝。

煙火紛紛星耀燦。佳人裊裊彼重逢。相思一夜在望中。

何云春（北京）

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黃嵐《兔戀春光》

在四川等地，過去中秋節(jié)流行一種與摸秋類似的民俗，叫“送瓜”或“偷瓜”。老成都過中秋就流行偷瓜送瓜的習(xí)俗，清嘉慶二十一年刊《華陽縣志》：“八月十五曰'中秋’……好事者潛摘園瓜，以鼓樂奉遺親友，謂之送瓜，為誕子兆。”有《成都竹枝詞》說：“彩亭鑼鼓送南瓜，送到人家一片嘩。吃罷酒宴才散去，明年是否有嬌娃？！”

小區(qū)里

此外，俏皮的兔耳還化身成為了表帶環(huán)；專屬包裝盒也暗藏驚喜，金色的兔耳提手洋溢著新春樂趣。據(jù)悉該表為非限量發(fā)售，售價人民幣800元。

這蔓延不曾停歇，

疫困三年虎歲終，迎來卯兔破樊籠。

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在陳曲的指引下，一雙雙小手小心翼翼地找中心線、插昆蟲針、固定硫酸紙……一個小時后，蝴蝶標(biāo)本誕生了。送小朋友們走出“工坊”前，陳曲還在每雙小手里塞上一只枯葉蝴蝶的標(biāo)本成品。

李新平（新疆）

元 夕

經(jīng)典版神周瑜

彭鳴(北京)

鵝黃點點池邊柳，芳草萌春，語燕清音，萬里山河處處新。