獨樹一幟 道教圣山詮釋仙道情懷

近日，國內經典端游《問道》十周年之際，為了感謝玩家們這十年來的支持，特組織全國玩家聚集道家圣地—青城山，舉辦《問道》青城山封仙大典。《問道》官方還在青城山搭建了游戲場景還原的關卡活動，并邀請了著名coser“黑川”和成都高校美女團扮演游戲角色與玩家互動，讓玩家們全程充滿仙俠情懷。

后臺優化，套裝特效，擊殺BOSS

請注意看圖上的元寶數量，整整18億，反正小編也沒見過這么多元寶。

全明星震撼亮相！銀漢游戲15周年盛典群星閃耀夜即將開幕

等級獎勵

川北醫學院附屬醫院院長謝建平首先作了題為《醫療集團差異性發展與同質化協同的探索和實踐》主題演講，四川大學華西醫院常務副院長萬學紅作了題為《學科建設與醫院人才戰略》。省內兩家著名醫院共同開出的“處方”，為現場醫院管理者提供了理論支持，而在實踐中，這些“處方”的效果如何？在《問道院長》圓桌論壇環節，大家各抒己見。

建平中學西校校長-趙之浩

神裝可以讓你戰力飆升，時裝可以讓你擁有酷炫的外觀。那么，有沒有什么東西又酷炫，又能提升戰力呢？答案就是稱號！

上海市建平中學副校長-王文皓

這次《問道》青城山的正能量之行，玩家們在青城山進行祈福、公益環保護山的行為，飽受外界的爭議。有玩家表示：“一開始很不能理解，我們是來玩的，結果突然帶著大家開始進行公益，但做著做著覺得其實很有意義，我們喜歡游戲，也喜歡道教文化，因為游戲的原因能夠在道家圣地做出一些有貢獻的事情，其實我們后來都還是很興奮的，而且還讓別人可以看到，很多游戲玩家不是只知道沉迷網吧與游戲，我們還是很具有公益心的。”

《論語》中的“富民”思想

進才中學北校校長-金衛東

達州市中心醫院副院長褚延鵬：除了是醫療集團成員，達州市中心醫院也是川北醫學院的附屬醫院之一。依托醫療集團，醫院通過人才引進、科研項目建設和醫療質量管理，扎實自身基本功，保持醫院的活力和競爭力。

兩天后小喜子告訴我，每晚會有一人去幽然亭，待半個時辰左右離去，一般是戍時半刻到亥時，而且只有他一人。

時間

報名方式

英俊在大樹下轉來轉去，企圖尋找到合適的位置，好爬上樹。找了半天，合適的位置沒有找到，倒是發現一個非常隱蔽的洞口，洞口上，胡亂厚重的枝杈和樹葉將其掩蓋住，若不是自己特別留意，根本就不會發現。真是天助狗也，自己不能上樹，那就一定要努力的掉落下來。英俊悄悄的覷了一眼樹枝上，得意洋洋的林靈，然后，不動聲色的將一些樹杈踢掉，汪汪，我踢踢踢。

大家好，今天小編帶來的是問道至尊版本的介紹，如果大家對問道公益版感興趣的話一定要看第一張圖片描述哦

世道大會想必每個玩問道的小伙伴都不陌生，在這里每周開啟三次世道，第一名每人獎勵880W元寶 第二名每人獎勵500W元寶 第三名每人獎勵300W元寶，快叫上兄弟一起參加吧

一擲千金增加所有相5 （充值1000）2.萬元戶增加所有相5+所有屬性10 （充值10000）3.富甲天下增加所有相5+所有屬性20 （充值15000）4.毫無人性增加所有相10+所有屬性20 （充值20000）

最后，這個問道至尊服超級穩定，已經開服很久了哦，看看新區的人氣就知道啦，小編只是隨手一截就看到這么多人

他和小榮子一樣是我的守衛太監，身手也略勝小榮子一籌，挑選他時打聽的底細是鏢局后裔，只是十多歲的時候家道中落，不得已進了宮做太監，卻隱藏了自己的身手。

稱號所獲得的屬性，采取疊加的模式，與是否佩戴沒有關系。獲得稱號越多，增加屬性越多。因此，不用擔心換稱號后會有戰力損失，隨心所欲佩戴你最喜歡的稱號即可！

“愛人”的實現是非常容易的，《論語》中也提供了一些方法。因為“愛人”是“仁”的基本含義，所以為仁的方法，也是實現“愛人”的方法。如“能近取譬，可謂仁之方也已”（《論語·雍也篇》）為仁的方法，就是說能以自己的行為去愛別人，用自己的愛施于別人，要求每一個人從自己和自己身邊的事切實的做起。這是非常容易的而且也是能做到的。孔子自己也說“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（《論語·述而篇》）、“為仁由己，而由人乎哉？”（《論語·顏淵篇》）。更深刻地說，“愛人”就是“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也篇》）、“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛靈公篇》）。即“愛人”是立己立人、達己達人、欲己欲人的社會道德責任。

一切靠打，白嫖公益服！

復旦大學附屬中學副書記-張建國

正能量成一股清流 實著很感觸

《論語》作為研經時代必讀的書目之一，“愛人”思想對中國古人產生了重要影響。“愛人”思想為慈善提供了情感思想基礎，為慈善理念的形成奠定了理論基礎，推動了各種慈善形式的出現。中國人民的樂善好施、扶貧濟困、尊老愛幼、扶弱助殘的傳統美德，都是“愛人”思想的體現。具體說來：在熟人鄉里之間，有義學、義田、義塾、族田等形式；在陌生人之間，有行業互助、醫療慈善等形式；在國家則有養護老人的居養院和安濟坊、養護兒童的有慈幼莊和嬰兒局、助族田等形式；在陌生人之間，有行業互助、醫療慈善等形式；在國家則有養護老人的居養院和安濟坊、養護兒童的有慈幼莊和嬰兒局、助葬的漏澤院等。

《論語》中也提出了一些“富民”的具體思想措施。首先，要“使民以時”（《論語·學而篇》）。這是孔子在談治理國家的時候提出來的。中國古代是農業社會，沒有現代化的收割手段，農作物的收割必須及時，違背了農作物的收割時間，很難全部地收到倉庫里面，這會對當時人民的生產和生活產生重大的影響。所以孔子由此說。“使民以時”中的“時”是適時、按時的意思，就是要求官員在役使老百姓要在農閑的時間，不要妨礙農業的生產。《論語·堯曰篇》中提出了“尊五美”的思想。這五美之中“君子惠而不費，勞而不怨”，就是“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨”。這里講的君子對民的恩惠都是因民之利的恩惠，對人民的役使都是擇其可勞的役使，實質上這也是“使民以時”的一種表現。這種適時、按時的思想在《論語》還表現“學而時習之，不亦說乎？”（《論語·學而篇》）、“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（《論語·學而篇》）等。這種“使民以時”的思想既可以達到使民富足的要求，又可以達到君子提升道德要求的需要。

其次，要少收賦稅。在《論語·顏淵篇》記道，魯哀公向有若問道：“今年收成不好，國用不足，應該怎么辦？”有若說：“為什么不撤掉一分賦稅呢？”魯哀公說：“現在是二，還怕不足，怎么還要撤掉一分呢？”有若說：“百姓富足，你怎么會不足呢？百姓不足，你怎么會足呢？”這里明確地表明了在災害之年要減少賦稅的要求。在《論語·先進篇》寫到季氏比周公還富裕，孔子的學生冉有還為他搜刮積聚更多的財富，孔子明確地說：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”表達了對強征賦稅強烈的反對。在《禮記·檀弓下》孔子說過“苛政猛于虎也”也表示了對強征賦稅的反對。這是孔子對春秋時期各國起義反思的結果，因為當時的起義多部分是由強征賦稅而加重人民的生活負擔而引起的。由此孔子要求人們特別是官員，要“居簡而行簡”（《論語·雍也篇》），因為只有這種大簡才能減少官員生活費用，對人民寬厚，進而才能減少對人民征收的賦稅。孔子也把這作為評價人物的一個重要方面，即使是管仲這樣的仁人也被孔子評價為“焉得儉”（《論語·八佾篇》）。