潮地古屬百越，自然環境惡劣，臺風、地震、暴雨、干旱、瘴癘等時時造成極大破壞，潮汕人成為一個十分缺乏安全感的族群，故而“信鬼而好祀，其祀必作歌樂鼓舞，以樂諸神”。潮汕人是一個敬重神明的族群，有強烈的敬神樂生生命意識。據統計，全國祭祀神祗260多種，潮汕有200余種。
在潮汕人崇拜的各種神明中，土地公、媽祖、灶神、水仙爺等為全國共神；如來佛、觀音、上帝、番公（即耶穌）等是進口神明。潮汕先民在長期社會生產生活實踐中，除了傳承、崇拜全國共神與外來神明之外，還又創造了不少本地神明，并編造了不少關于解釋神明由來的故事。
三山國王
三山國王主要是粵東地區及臺灣潮州籍民所奉的地方守護神，“潮州府屬于的潮安、饒平、惠來、大埔、澄海、普寧、揭陽、潮陽、豐順等九縣內，都有立祠奉祀”。關于三山國王由來，潮汕民間流傳的是“肇跡于隋”的傳奇故事。
相傳1400多年前，中原有三位俠義之士，一個叫連杰，號清化，生得眉清眼秀，是教書先生；一個叫趙軒，號助政，臉似重棗，蠶眉鳳眼，是個屠夫；一個叫喬俊，號惠威，豹頭環眼，黑臉胡須，是燒炭者。他們都有—副忠心赤膽，義俠心腸，且能文善武，故結為異姓兄弟。南北朝時，五胡亂華，長期混戰，人民慘受干戈之苦。出于護國庇民之心，他們協助隋朝開國君主楊堅，殺子諸王，平定天下，完成帝業，因而被隋文帝封為駕前開國三大將軍。隋煬帝之后，越王楊侗即位，宇文化及引兵來攻，他們又助隋拒敵，打敗了宇文化及，救了楊侗，被封為大元帥。但是，他們三人不貪人間榮華富貴，在一個夜里，掛了大印，寫下留書，走出中原。他們來到了東遼地界，找到三座高聳入云，風景秀麗的山峰——巾山、明山、獨山，便隱居修行而成正果，成了三山之神。
這樣，三山國王“肇跡于隋，顯靈于唐，受封于宋”，成為潮汕民間十分崇拜并流行的地方保護神。
在潮汕，各地都有游三山國王民俗活動?！俄n江聞見錄》這樣描述三山國王在潮汕地區被祭祀的情形：“有如古者之立社，春日賽神行儺禮。酢飲酣嬉，助以管弦戲劇，有太平樂豐年象焉?！背鄙怯稳絿趺袼谆顒幼罹咭幠！⒆钣杏绊懙氖墙椅骱悠湃絿跤紊窕顒印?/p>
珍珠娘娘
潮汕地區建有不少珍珠娘娘廟，珍珠娘娘俗稱“珍珠媽”，專門醫治天花、麻疹、痘疹等兒童疾病，是民間十分崇拜的少兒保護神。潮汕民間流傳一則珍珠娘娘由來的傳奇故事。
傳說，珍珠娘娘原是玉皇大帝的次女。有一次，她偷偷下凡，觀看人間風景，察看民情風俗。她發現，潮汕地區的天花、麻疹、痘疹病魔嚴重，殘害少兒生命。她決定長駐潮汕，驅疫護幼。她返回天上，先找到太白金星李老君，祈求李老君給她傳授妙法，造福人類。正在此時，她私自下凡的違規行為被玉皇大帝發覺，玉皇大帝派出天將天兵把她捉拿歸案。李老君急匆匆隨著天將天兵趕來天宮，向玉皇大帝呈知二仙女的仁心。玉皇大帝聽說，轉怒為喜，責令她好好向李老君學法，然后到潮汕地區驅疫鎮魔。
二仙女妙法學成之后，下凡到潮地，以民間游醫的身份出現，專治小孩的麻疹、痘疹、天花，哪里有疫情就到那里去贈醫贈藥，藥到病除，民眾歡聲四起。她還向一些民間的智者傳醫術，授方劑。民眾不知她姓甚名誰，只知她有一顆比珍珠還可貴的心，就稱她為“珍珠姑娘”。忽然，珍珠姑娘失蹤了，民眾遍尋不著。好在她的一些醫術方劑流傳下來，患麻疹、痘疹、天花等病的患兒依然能得到一定的治療。潮陽是最大受惠于珍珠姑娘的地方，那里的民眾感恩她，懷念她，于是，某村就蓋廟敬奉她，廟將落成，村中族老夢見珍珠姑娘。珍珠姑娘將她下凡之情告訴族老，說：“天上人間有別，我不能長居人間，已被父皇召回。父皇念我救治民間少兒有功，封我為輔國佑民護嬰保童天妃，我在天上將繼續行使人間護嬰保童的職責。”族老醒來，告知鄉民，改稱“珍珠姑娘”為“珍珠娘娘”，即將竣工的廟就稱為“珍珠娘娘廟”。
新中國成立以后，醫學技術迅猛發展，天花被消滅了，麻疹、痘疹也不是麻煩的病癥了，珍珠娘娘已大功告成，完成了歷史任務，但潮汕人對珍珠娘娘的崇拜“濤聲依舊”。潮陽、達濠等地建起了一座座珍珠娘娘廟，香火一直在持續，近十年來，愈來愈旺。這并非是民眾還完全依賴珍珠媽來驅疫護嬰，而是人們通過這個平臺，捐款支持公益事業，其中主要有修路、建老人活動室、濟助困難者……。
雨仙爺
雨水是對萬物生存至關重要的物質，但它神秘莫測，不可捉摸，時而多，時而少。雨少則旱，雨多則澇。旱或澇直接影響到農牧業生產的收成，甚至會給人類帶來沉重的災難，因此，農牧民十分忌諱旱、澇。中國自古以來用農為主，因而在各種自然崇拜中對雨神的崇拜最為普遍，最為經常，從而創造了豐富多彩的雨神文化。潮汕民間最信仰的雨神也是本地神——“風雨圣者”，又稱“雨仙爺”“孫雨仙”。其偶像是一個頭不戴冠，身不穿袍，腳不著靴，頭上只蓋著一頂尖頭竹笠，扎著一塊紅肚兜的農家小孩子。潮汕到處建廟供奉“孫雨仙”。關于“雨仙爺”的由來，潮汕民間流傳有故事。
宋朝某年夏天，揭陽縣桃都孫畔村的人，一邊忙著在田里割稻子，一邊忙著在曬谷場曬谷子。午后，太陽掛在天上，雨仙卻丟下鐮刀，一口氣跑回家里，對嫂嫂說：“快收谷子，天就要下雨啦!”嫂嫂不聽他的，還罵他呢。
雨仙急了，又跑到鄰居家里說：“快去收谷子，天就要下雨啦！”鄰居說：“連你嫂嫂都不信你，誰肯相信你！”雨仙見大家都不理他，慌忙再往家里跑，他知道收谷子已來不及了?就摸了四只捉蝦籠子趕到曬谷場，把它們塞在埕子四角的出水口。一會兒，果然烏云飛來，“嘩啦”一聲響，大雨狂倒啦。
雨過天晴，村里好多人的谷子都被沖到溪溝里去了。嫂嫂慌慌張張跑到曬谷埕一看：全完了，埕子上洗刷得干干凈凈，一粒谷子也看不見了。嫂嫂嗚嗚的哭起來，雨仙拉著嫂嫂到埕子角說：“免哭免哭，谷子沒有流走，都被蝦籠堵在這里啦!”嫂嫂不好意思地笑了。
雨仙觀天測雨的事，很快在鄉里傳開了，但鄉親看他是個小孩，還是沒有把他放在眼里。有一年天大旱，江涸池枯，田里沒水不能插秧，潮州府太爺設壇在開元寺求雨。那天，雨仙跟他哥哥進城買米，路過開元寺，見里面人山人海，想跑進去看熱鬧，可是把門的差役不讓進。他便鉆人縫往里瞧，只見院子里搭著個大竹棚，府太爺正領著好多和尚又燒香、又誦經、又磕頭。雨仙看著看著，“嘻”地笑出聲來。差役叱他嘲笑太爺、侮辱佛祖，求不來雨，要拿他治罪。他不服，和差役吵了起來。府太爺聞報叫差役把他綁起來打四十大板?？墒怯晗刹⒉惶?，倒是太爺覺得棒子打在自己屁股上，疼得很難受，只好喊停。太爺想：看樣子這小孩不象平常人，就問他：“你笑我沒本事求雨，難道你能?”
“天聽我的，我能叫天下雨。”“要是不下呢?”“你們把我燒死好了?！?/p>
府太爺半信半疑，一面叫人給他松綁，一面叫入砌起柴垛?限時限刻要他求得雨下。他跳上案臺，躺下去，順手把尖頭竹笠蓋在臉上，還翹起二郎腿，美美睡了一覺呢。眼看時限將到，天空還沒有半絲雨意，太爺命人準備點火，圍觀的人暗暗為他捏把汗。忽然，他一骨碌爬起來，舉起竹笠，朝天上扇。扇一下，烏云滿天飛；扇兩下，電閃又雷鳴；扇三下，大雨嘩啦啦地下。
府太爺這才驚服，要來找雨仙，可雨仙趁大家正在避雨已跳下案臺拔腿跑了。府太爺為了獎賞他，便令差役追趕。一追追到他的家鄉附近，雨仙以為是要抓他，眼看快被追著了，忽見路旁有棵空心老樟樹，便急忙鉆進樹洞里去，從此再也沒出來。村里人就把樟樹干鋸下來，塑成雨仙摸樣，建了座廟把他供奉起來。府太爺還奏請朝廷，封他為“風雨圣者”。
“風雨圣者”“雨仙爺”，就是降雨解旱，是農田之神，是潮汕傳統農業社會的產物。潮汕地區雨水充沛，年平均降水量1350—2200毫米，是全國平均降水的兩倍，是多雨的地區之一，但潮汕民間為何還要創造一個雨神呢？潮汕地區雨水充沛，這是事實，但有時由于副高壓的影響，潮汕地區也會發生干旱，因此，靠天吃飯的潮汕農民，就非常需要降雨，而在古代，祈求神明恩賜是一種普遍的文化現象。
公婆神
祭公婆神在潮汕地區非常普遍。每年農歷七月初七日為祭期，稱公婆生。公婆神，潮陽縣稱“床腳婆”，揭陽縣稱“公婆母”。她的由來，民間有幾種說法，茲介紹揭陽說。
宋朝有一皇子出世不久，日夜啼哭，生命垂危，連皇帝也不知如何是好，遂張榜招賢，募民間賢婦進宮調教醫治皇太子。后來，潮汕一位善哺育和調教孩子的婦女，見無人敢應試，便決定進京試一試。說來奇怪，皇太子在她的悉心護理和調教下，不啼哭了，病也好了，人也聰明了。皇帝龍顏大悅，御駕親臨，想加封于她。正在喂養護理皇子的她，聽知皇帝到，一時忙了手腳，情急之下，躲進皇子眠床下，并驚得昏了過去。等到皇帝知曉，她已氣絕身亡?；实凵罡型聪В旒畏馑秊樯倌陜和谋Ｗo神，主管人間嬰幼兒的生命和健康，并尊稱為“阿婆”。后來人們把“阿婆”當作兒童的救護神進行膜拜。相傳阿婆是在七月初七日死的，按理說，本來這一天是“阿婆”的忌日，而人們卻稱此日是阿婆成為神的生日(民俗諱死)。每年這一天，有未成年孩子的家庭，便將阿婆的神靈請至家中奉祭拜，至孩子十五歲“出花園”方才結束。
公婆神由來的故事，還有澄海說、潮州說、饒平郭子儀說等。每年七夕節，潮汕家家戶戶都要為未滿15歲的小孩舉行拜公婆神儀式。家祭的公婆神不立偶像，只用一個瓷碗作香爐，放置在房里舊式四角眠床的床下或床里的木架上。祭拜時要在眠床上放一個大筐葫，爐和祭品都放在“葫”里，目的是為了不弄臟眠床。祭品有飯、湯圓、果品和三碗菜，計一碗魚，一碗煮紅糖的油煎豆腐，一碗豆粉絲煮蛋、豬肉。由這間住房的主婦焚香禱祝，保護孩子們平安，然后燃蠟燭、火化紙錢，祭拜禮儀便告結束。小孩一直到15歲“出花園”才不用拜公婆神。有些家庭，除每年七月七日祭公婆神外，還要在元宵與除夕再祭，表示從年頭到年尾都對公婆神敬重與虔誠。哪家的孩子患麻疹或出天花，也要祭拜公婆神庇佑平安。
安濟圣王
潮州南堤有一座青龍古廟，又稱安濟王廟。這座神廟歷史悠久，建于明萬歷二十七年（1599年）。這座廟原是祀青蛇神的，潮人敬蛇如神，特別崇拜一種碧綠色的小青蛇，稱青蛇為青龍，遂建青龍廟以祀之。據乾隆《潮州府志·寺觀》載：“前明滇有宦于潮者，奉神像至此，號安濟靈王?！边@個神像即蜀漢永昌太守王伉之像。安濟圣王崇拜由來，潮汕民間有故事。
明朝時候，潮州城南門外的謝少蒼做了四川永昌府（今云南保山）府官。有一年，當地久旱無雨，田園失收，餓孚遍地，奸商趁機抬高糧價。謝少蒼來不及請示朝廷，就打開谷倉，賑濟饑民。事后，朝廷處罰他曝日七天。曝到第六天，人已剩下一絲氣了。忽然，遠處飛來一大片烏云，停在謝少蒼頭頂擋住了太陽，久久不散，他抬頭一看，只見云端坐著一個人。他活下來后，把那人的模樣告訴鄉親，想尋找那個人報答他的救命之恩。有個老頭告訴他，那人就是三國西蜀的有功之臣王伉。王伉死后，百姓為了紀念他，修了座廟供奉他，叫“王伉廟”，就在附近。謝少蒼找到那座廟，進去一看，神殿上的塑像正是那天的救命恩人。
后來謝少蒼告老還鄉，就塑了王伉的神像帶回潮州。恰好這時韓江發大水，情勢十分危急，神像一供進江邊的“青龍廟”，大水就退下去，保住了古城。潮州人把功勞全歸王伉這尊神，還封他為“安濟圣王”，俗稱“大老爺”。從此，廟里的香火很旺盛，圣王的聲名也越來越大了。
安濟圣王的原型王伉并非潮汕人，但他救了潮籍的謝少蒼，擋住了韓江洪水，保護了潮州古城與潮州百姓，因而潮州人把他當作“大老爺”來供奉祭拜，這既是潮汕人好祀神明、知恩必報的體現，也在一定程度上反映了潮汕文化的開放性與融合力。
捕蛇爺
在南澳島云澳澳前鄉海灘，聞名遐邇的宋井西北側約200米處，有一座臨海的天后古廟。廟內入門西側，有一座掠蛇爺的彩色泥塑像。這尊柴老爺，約1人高，坐在高椅上，頭披藍色的布巾，身穿黃衣青褲，長著兩道濃眉的紅潤的臉上微笑著，右手掌捏住一條大毒蛇的脖子，而那蛇身盤緊在右手臂上。每當漁家男女來祭拜天后圣母，總要同時向這栩栩如生的掠蛇爺跪拜燒香。人們為啥這么崇敬它?原來，它是一位為民除害而殉難的捕蛇英雄! 南澳民間崇拜捕蛇爺，其背后有一悲催故事。
話說明朝時期，云澳的荖園、大鄉、鹽埕尾雙向街才開始住有居民，澳前灣近海尚無人煙。這里草木分外茂盛，野獸出沒其間。在岸邊天后古廟，西側數米處海灘，一堆亂石頭中，有一個狹長石洞，棲息著一條大毒蛇。它伏于洞內，經常襲擊由此出海漁民。人們談蛇色變，不敢在這一帶出入。
有—天，從大陸來了搖小咚鼓的貨郎兼蛇醫的師徒兩人。師傅體格雄壯，額寬目大，臉色紫黑，年30多歲。來島游街走寨一些日子后，漁家得知他倆會掠蛇，便訴說海邊大蛇之危害，請求除蛇患。蛇醫想，這小荒島競有火蛇作孽，民既有求，就應為民除害。于是，他由漁民帶路，來至這澳前海灘，觀察蛇洞地形，籌劃除蛇之計。
他倆見蛇洞向海，深不可測。洞口草木全無，唯存一株樹。師傅對徙弟說：“洞口草木都被毒蛇所吃，存這株樹，卻是怯除蛇毒之良藥?！背松卟辉?，他揮起身上所帶的刀，吹了樹枝，帶回大鄉寄居處?；貋砗?，把樹枝剁碎，成為“柴頭仔”，浸在一甕酒中。
十多天后，藥酒已有消蛇毒和毒死蛇之功效。師傅胸有成竹地對弟子說：“徒弟，明早我倆去為民除蛇。我先飲藥酒，然后鉆洞。蛇若咬到我身體，藥酒的藥性能轉到蛇內，導致蛇死。聽說毒蛇大條，萬一人被蛇盤纏，你應持刀劈下，把蛇斬死。即使劈到我身上也不要緊，這藥酒可驅蛇毒也可治創傷，你不能手軟啊!”就這樣，師徒約定了除蛇妙策。
那天，師徒持刀，扛著一甕藥灑，前往澳前蛇洞。臨走，漁民紛紛送別，禱祝天地，保佑掠蛇成功，師徒平安。
師徒來至蛇洞口，師傅先飲了一、二斤藥酒，就鉆進洞內。那洞內陰森可怕，看不清蛇在何處。他就象一個警惕的獵手，揚起兩道粗黑的眉毛，睜大兩只圓眼，緊張地探視著蛇影。
忽然，他腳底踏到了圓滑滑的蛇身，即用右手，敏捷地按住蛇頭。幾乎同時，蛇身順著他的右臂，把他的脖子盤纏了起來。那蛇有二米多長，是一條劇毒蛇。師傅怒睜雙眼，用左手想拖開蛇身，但因脖子被盤過緊，全身有氣無力，無法拉掉大蛇的糾纏，呼吸越來越困難，師傅生命垂危!
這時，徒弟竟被眼前的險景嚇呆了，驚慌失措。想揮刀砍蛇，但怕砍死師傅，故忘記了原約，心慈手軟，砍不下去。這么猶豫不決，耽擱了時間，師傅的脖子被毒蛇緊緊盤勒，面色變白，眼看是斷氣了。徒弟見此，嚎啕大哭，發起狠來，索性地把那甕藥酒，全部傾倒下去。大蛇受到藥酒澆灌，很快就喪命了。這時，忽逢潮水猛漲，沖進洞里，把蛇醫及其脖子上盤著的大蛇，卷起漂流到海面去了。漁民們流著淚，把尸撈上竹筏載上山，進行隆重安葬。
為悼念掠蛇人舍已救民功德，鄉民集資，特地以樟木雕刻了掠蛇爺的英雄形象，奉為掠蛇爺，予以祭祀。
作者：陳友義聲明：本文不代表我們的觀點，僅供讀者參考。文章版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系我們進行刪除。2021年即將結束，回顧這一年，我們經歷了太多平凡生活中的感動。直播也逐漸成為人們生活中習以為常的存在。直播是普通人與普通人之間的故事。每個人都能通過直播找到自己的觀眾，每種表達都有意義。
身份不同、地域不同、經歷不同的創作者用直播與不同的人產生了廣泛的連接，然后這種情感連接和相互鼓舞又使得每個人變得不普通，引發了無數人真實的共鳴。每一份共鳴的背后，都是一份鼓舞：鼓舞我們勇敢地接納自己，成為自己想成為的人；鼓舞著我們在不得不獨自面對的時光中樂觀堅強；鼓舞著你與同路的人一起創造價值。
直播間里的“一束光”，
照耀更多人“成為自己”
兩個月前，“汶川地震幸存者機械腿走秀上海時裝周”的話題登上熱搜，踩著一條“機械小鋼腿”的牛鈺又一次成為焦點。這個走在T臺上“又颯又美又堅定”的女孩，也是在抖音有近95萬粉絲的“春游哥哥”。
生活中的春游哥哥&抖音主頁圖
直播間里，春游哥哥鼓勵粉絲“沒有什么比成為自己更重要”。那個在2008年汶川地震中失去右腿的11歲女孩，十三年后蛻變得敢于突破自己，樂觀堅強。她希望通過直播，將這種樂觀傳遞給更多人，“我其實就是想讓殘疾人被更多的人看到，讓大家更多地去了解到這個群體?！?/p>
直播中，她分享自己在地鐵摔倒后假肢掉落的故事，剛開始大家都是手足無措地圍觀，最后一位男士將她扶了起來。春游哥哥覺得其實大家不是不扶她，而是他們不知道該怎么做?！按蠹也涣私?，不知道假肢摔掉了，殘疾人是沒辦法自己站起來的。”但現在社會的包容度和理解度已經提高，“我們只需要再做一點點努力就會變得更好”。
“你是鋼鐵俠的妹妹吧”“內心強大的人走到哪里都發光”“陽光女孩加油”......在粉絲們心目中，直播間里的春游哥哥就是勇氣和力量的化身。
一位做了截肢手術的十幾歲小女孩是春游哥哥直播間的粉絲，她分享了自己坐輪椅出去春游的視頻：“今天我哥哥推我出去用輪椅走了一圈，夏天快過了，我也快站起來了。”短短一句話，春游哥哥知道，這個小女孩已經在慢慢地去接納自己，接受自己本來的樣子去生活了。這就是她認為直播的最大意義。
參加汶川馬拉松
直播間里的“溫暖樹洞”，
陪你一起堅強
“陪你度過那些不得不獨自面對的時光”。這句話是胖鹿先生的抖音簡介。
他把自己定義為一個陪伴者，在直播間里通過唱歌的方式讓人們感受到“起碼還有一個人在你身邊陪著你”。而胖鹿先生的80多萬粉絲，也把他的直播間當成“樹洞”，向他傾吐故事，在歌聲里重獲勇氣。
淋過雨的人總想為別人撐把傘。父母離世加之身體患病，胖鹿先生一度體重漲到270斤，頭發也幾乎掉得精光。那段時間，是朋友把他“拉了出來”，也讓他懂得了陪伴對一個人來說有多重要。
如今，胖鹿先生把陪伴的力量通過直播給予更多人。他曾遇到一位90年的單親媽媽，從手術到化療，就一個人扛著。當他通過電話唱歌給這位粉絲聽時，歌曲結尾，他聽到了電話那頭傳來的抽泣聲。
胖鹿先生遇到很多這種“陷在逆境”中的粉絲。有粉絲點了一首《別怕我傷心》，結果他剛唱到第二段，點歌的粉絲哭了?！八c那首歌可能是想抒發一下感情，但沒想到自己被感情牽著鼻子走了?！痹谂致瓜壬闹辈ラg里，大家經?！靶χχ涂蘖耍蘖擞中α恕?。此時他能做的就是通過一首歌、一段對話，告訴那些人“你有同類，有些事情是可以過去的”。
聽他唱歌的粉絲朋友也會在直播間里贈送一些禮物，表達他們的心意。這是一種正向的反饋。收入的增加使得胖鹿先生的生活一點點在變好，而他也會拿一部分錢去照顧小區里的流浪貓們。
直播間里的“救援隊長”，
讓每個人都能成為正能量
“直播時好幾千人在看，有些附近的人就直接開車過來幫忙了，也有和我聯系捐贈東西的?！被叵肫鹉菆龆兑糁辈ィ熬仍犻L”如是說道。
救援隊長抖音主頁圖
河南暴雨災害發生時，救援隊長和他的救援隊伍在鄭州、新鄉、鶴壁三個地方開展了16天的救援行動。這場抖音直播就發生在救援現場，當時他只是想通過直播把現場的情況讓更多人看到，讓人們知道災區需要哪些幫助。
但沒想到，一場簡單的直播，最后竟真的調動起觀眾一起參與到救援行動中來了。
救援隊長本名劉冠中，是河南省濮陽市紅十字救援隊的隊長，這支救援隊成立于2015年7月4日，是由劉冠中和其他幾位游泳愛好者自發組建的民間救助組織。讓更多人學會自救、互救，是他決定做抖音的原因。
2018年暑假，劉冠中和隊友一天打撈了八個溺水的孩子。這件事讓劉冠中意識到，安全教育要做在前面。“單靠救援人員遠遠是不夠的。如果我們每個人都會自救，會互救，這樣都會減少很多傷亡事件。”
因此通過抖音直播，救援隊長一方面宣傳災害自救知識，另一方面也記錄隊員們的日常訓練和救援現場情況，讓大眾對災害自救和救援有更直觀的認識，避免慘劇的發生。
春游哥哥、胖鹿先生和救援隊長，他們是抖音直播中正能量主播的代表和縮影。無數正能量主播和觀眾聚合成一種積極的力量，鼓舞著每個人去突破、去成長，也見證著人們之間的互相溫暖。
來源： 央視網