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微信成語小秀才今天5月15日每日挑戰以及母親節活動答案是什么？下面小編將為大家帶來今天成語小秀才成語接龍答案帶圖。

成語小秀才5.15今日挑戰答案（附圖）

真才實學、才貌雙全、面目全非、十面埋伏、危機四伏

成語小秀才5月15日母親節活動答案

感恩圖報、得心應手、舉一反三、春風化雨、寸草春暉

以上就是小編為大家帶來的成語小秀才今天5月15日每日挑戰以及母親節活動答案。

（敬字惜紙。圖源：《市井圖景里的中國人》）

十九世紀初，廣州珠江邊。陽光逐漸暗淡下來，一天的忙碌告一段落，英國東印度公司的翻譯馬禮遜收拾起公司的文書，通過地下通道，走向后面一排的房屋，那是他休息和學習的地方。

一個藍色長袍馬褂的身影從后排房屋中踱步而出，匆忙跟上馬禮遜。天色全然暗黑下來，房屋里亮起光。透過窗戶上油亮的窗紙，屋內人影綽綽，投射在對面的墻壁上。兩個人相對而坐，朗朗的讀書聲壓抑著響起。

英國人馬禮遜正在學中文，他有兩個中文老師，一個是李先生，秀才文憑，據說中文根底很好，毛筆字寫得好，沒有架子，平易近人。另一個是容關明，小名阿沛，30歲，稍顯拘謹，但幽默風趣。

李先生應該是廣州土著，教授馬禮遜粵語；容關明是山西人，教授官話。二人交替進行教學，二對一，形似私塾，豪華待遇。馬禮遜所在的東印度公司支付二人費用，而且包吃包住。

包吃包住并不是英國人大發善心，或者公司條件優渥，錢多得用不完，而是清廷嚴禁老外學中文，嚴禁教老外中文，違者砍頭。為了避人耳目，馬禮遜的老師們別無他法，只得吃住在公司里面，免得被人揭發。馬禮遜是老外，自然不能學中文，思來想去，只好應聘到東印度公司當翻譯，掙點生活費，主要是有個遮掩的幌子，他應該也不太想掉腦袋。

兩位中文老師有一個共同點，每人隨時隨地隨身攜帶一包劇毒的毒藥，萬一被人告密或有衙門獄卒闖入進來，可以第一時間服毒自殺，以死殉“教”，免受牢獄刑罰之苦。

英國人麥高恩認為，“世界上沒有哪個國家比中國更篤信和熱愛教育。”此言不虛。中國自古尊重教育、尊重知識、尊重人才，可以說是熱愛教育、敬惜文字的典范。對教育的崇敬和熱愛，簡直成為中國人的“宗教信仰”。

（清代的老師。圖源：《橫穿克里塞——從廣州到曼德勒》）

清朝人

信仰教育、崇拜教育，體現在對外、對內的兩種極端表現。

拒絕文化交流：不教老外中文、不賣給老外中文書

清廷奉行嚴苛的閉關鎖國政策，這種政策延伸到教育文化領域，表現為拒絕文化交流，禁止百姓出行，嚴禁百姓出國，嚴禁老外學中文，嚴禁教老外學中文。“非我族類、其心必異”，把中文學了去，肯定不干什么好事，還可能壞了大清的風水。

上述馬禮遜學中文的情形，絕非個案。剛一開始，馬禮遜找不到中文老師，中文書籍也一片空白，完全沒有，只好通過《康熙字典》《拉丁文—中文字典》來學。時間過去了半個世紀，作為馬禮遜的后來者，衛三畏遭遇的境況仍未改變。清廷仍然閉關鎖國，地大物博，資源豐富，經濟基本自給自足，況且千年以來“萬國來朝”的、自居老大的心理優勢，完全不屑于與蠻夷之國往來。那些個未開化的蠻荒小國，來進貢“表忠心”還差不多，吾皇倒是會賞賜些許牙慧給他們。

教老外中文？這還了得，那可是里通國外，死罪一條，斬立決！為了防止有人突然強闖進來，被抓現行，中文老師給衛三畏上課時，總是帶著一只外國女人的鞋子，并將它放在桌子上。仆人到門口窗外四下里巡視一圈，看看確無人跟蹤或埋伏在附近，主仆之間對上暗號，師生二人這才對著那只外國女人的鞋子，膽戰心驚地開始教與學。如果有陌生人闖入，中文老師立即拿起那只女人的鞋子，裝作修鞋匠，裝模作樣，偷梁換“鞋”，瞞天過海。

清廷的語言文化政策，馬禮遜和衛三畏等人的遭遇，堪稱中外文化交流史上的奇葩。容關明和李先生，這兩位冒著生命危險進行文化交流的先行者，值得后來人記住！

馬禮遜離職時，對英國東印度公司、商行提出切實忠告。鑒于中文老師冒著生命危險來教中文，他建議，其平均年薪應該達到300元，才比較恰當。如果中文老師受過非常好的教育，或者聰明伶俐任勞任怨，則還需要繼續上調。進到商行之后，中文老師不再頻繁出入，只能待在商行之內，因此，年薪之外，需要長期給中文老師免費提供食宿。最關鍵、最重要的是，必須提前做好預案，研判形勢，應付突發事件，有合理的、可行性強的應變辦法。必要時，幫助中文老師躲過官府的緝捕和殺頭，逃命要緊。否則，要找到中文老師，就是紙上談兵癡人說夢。馬禮遜不壓價，多給錢，包吃住，還主動為老師“逃命”出謀劃策，考慮周全，可謂良心之舉。

（馬禮遜與中國學者一起編寫《華英字典》。圖源：《南方日報》）

清廷嚴禁中國人把中文圖書賣給老外，違者重罰。嚴禁幫助洋人刻制或印刷漢字，嚴禁私自印刷書籍，違者斬首。馬禮遜編寫的《中英會話》和若干中文刻板正在廣州印刷時，被官府察覺，中國籍印刷工人被抓走，他的另一個老師兼助手高先生得以逃脫，僥幸活命。嚴禁印制基督教書籍，蠱惑人心，引誘百姓走入歪門邪道，違者“立即斬首”。嚴禁信奉洋教，不愿改邪歸正的百姓，流放黑龍江。

“敬字惜紙”：用“神爐”焚燒字紙，跪地默念祈禱

對教育的重視，直接引發對文字的重視。客家人仍然信仰這樣的說法，讀書要識字，讀書就是識字。

文字的創制與由來已經被神化。但文字確實對中華民族的統一、日常交流、文明傳承起著至關重要的作用。

英國阿美士德使團出使清廷，途徑廣州時，正是通過漢字與當地官員和船夫進行“交談”。

文字是過往事件、生活經驗、祖先智慧、中華文明等層層積累代代相傳的載體和紐帶，閱讀文字，幾乎等同于與祖先“對話”。這在祖先崇拜的中國來說，其重要性不言而喻。

斯坦因在中國西域考古時發現，中國古人發明的楔形木牘竹片，上面刻寫文字，兩股麻繩將木牘竹片捆綁起來，麻繩通過槽溝，槽溝與印槽連通，形成十字形。穿槽而過的麻繩用泥蓋住塞滿，再在印泥上蓋上印章，麻繩、印泥、印章三保險，絕對可以防止私拆書信，保證書信的安全和私密。木頭削片有多次刮削的痕跡，說明古人勤于練字，急于把書法練好。

（楔形木牘與寫滿漢字的木牘片。圖源：《西域考古記》）

十年寒窗苦讀的學子們，通過科舉考試中的鄉試、會試，直接進入各級國家行政機關，相當于進入公務員隊伍的領導層，拿到金飯碗。最不濟的，通過院試，也是個秀才、文化人。文化人不從事體力勞動，即使違法犯罪，也可以免于受刑。他們可以充當位高權重的鄉紳，教化鄉民、調解矛盾，和諧鄰里關系；可以在私塾里充當德高望重的老師，敲打頑童、傳承文化，穩固社會秩序；可以代寫書信、說書言事、算命占卜。

（看相。圖源：《市井圖景里的中國人》）

古人對文字的重視到了崇拜乃至迷信的地步，視為神明，認為敬重文字和寫有文字的紙張，可以積德。生前，可以獲得財富、長壽、聲譽；身后，可以免遭地獄酷刑的折磨。

萬物有靈，世事輪回，對文字和有文字的紙張不敬的，死后要忍受陰間十殿中第六殿的折磨，“第六殿同樣分成十六個部。在第一部里可憐的罪人必須終年坐在鐵球上，第二部站在糞堆里沒到脖子，第三部被打到流盡最后一滴血，第四部嘴被鐵鉗撬開、用針填上，第五部被老鼠咬，第六部被扔進帶刺的網里讓蝗蟲咬，第七部被煮成肉汁，第八部刺傷四肢，第九部往嘴里填火，第十部有火苗舔他們，第十一部要吸進令人厭惡的臭氣，第十二部被公牛頂、被馬踢，第十三部抓破他們的心，第十四部刮去他們的皮、直到頭蓋掉落，第十五部被劈開，第十六部最終被剝皮，然后卷起來。”簡直慘不忍睹，“死”不如死。

（地獄里的懲罰。圖源：《環滬漫記》）

如何對文字和有文字的紙張表達敬意？

古代讀書人家里設有專用的廢紙簍，而不是如今那種海納百川的萬能垃圾桶。城市的街道上，臨街的墻壁上，帝國的主干道，江河湖海的碼頭，鄉村主要路口，田野中，舉凡人流密集的地方，都設有收集廢紙的籃子和箱子，籃子和箱子外面貼一張紙條，寫著“敬字惜紙”。人們自覺地虔敬地把廢紙放到籃子箱子里。

慈善團體、行會組織、讀書人等，會雇傭一些小販，小販定期上門，挨家挨戶收集每一張被廢棄不要的字紙。他們也在城市鄉村、街頭巷尾、集市戲院游走巡視，撿拾遺落在地的碎小紙片。破碎小瓷片也在被撿之列，瓷片上一般燒制有文字，也不能隨意拋棄。這些紙和瓷器象征著中華民族的偉大智慧，記載著國家的豐功偉績，神圣非常，豈能毫無規矩，棄如鄙履，任人踐踏。

小販要么挑著兩個深厚的大竹筐，要么肩膀上斜挎個籃子，要么背著簍子，上面無一例外寫有“敬字惜紙”。他們配有一副修長的竹夾或者一根嵌有鋒利鐵釘的竹竿，專門夾取和扎取紙片，十拿九穩，手到擒來。

（收集字紙。圖源：《中國與中國人》）

野外的山火、灶膛的爐火、祠堂的香火，都太過低俗，不堪如此神圣高尚的重任。收集起來的廢紙匯聚在一起，在和尚道士的吹拉彈唱聲中，大張旗鼓鄭重其事地送到當地的寺廟里。寺廟中建有專門的焚紙場，焚紙場精心設計，建造精妙，外圍是高大的圍墻。圍墻之內有花園，綠水青山，古樹鮮花，鳥語花香。還有一間雅致小屋，供舉行焚燒儀式時的主祭使用。花園的正中，是一座高約50英尺的方形塔，曲折而上，高聳入云，這就是焚燒字紙的神爐。焚燒時，大家紛紛跪在地上，目視神爐中熊熊的火焰，默念祈禱。

（化紙爐。圖源：《一位美國工程師的中國行紀》）

更有甚者，“書呆子”們把燃燒后的紙灰收集起來，不讓其自生自滅，不讓其日曬雨淋，不讓其風起“灰”涌。收集起來的紙灰倒入涓涓細流，讓叮咚的清澈溪水把它們帶向“詩與遠方”，回歸大地母親的懷抱。近海的城市和鄉村，把紙灰裝入瓦罐，放入江河，隨波逐流，漂向大海，確保灰燼與大海融為一體，文字絕不遭受任何形式的褻瀆。

文字 劉小程

主播 大圣神功六王爺

編輯 凌文秀

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