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在封神中，闡教雖然是以名門(mén)正派自居，但上至二代眾仙，下至眾多三代門(mén)人，卻都做過(guò)背后偷襲這樣的不講武德之事。

拋開(kāi)那些剛出師的闡教三代門(mén)人不說(shuō)，畢竟他們受師叔、師伯的影響太深，來(lái)說(shuō)說(shuō)那些早已成了名的闡教二代門(mén)人，在他們當(dāng)中，最不講武德之人究竟是誰(shuí)呢？

先來(lái)看看闡教有幾位二代仙人做過(guò)不講武德之事？

第一位：懼留孫；

懼留孫是玉虛十二仙之一，在汜水關(guān)之戰(zhàn)中，他為救愛(ài)徒土行孫而下山對(duì)戰(zhàn)余元，然而，由于余元實(shí)力太強(qiáng)，正面交鋒懼留孫肯定不是其對(duì)手。

因此，懼留孫便讓姜子牙出陣對(duì)戰(zhàn)余元，其目的就想用姜子牙去吸引余元的注意力，而他則從背后偷偷祭出法寶捆仙繩，從而將其生擒活捉。

按說(shuō)，如此不講武德的手段，懼留孫對(duì)余元用一次也就算了，然而，當(dāng)余元憑借自己的銅皮鐵骨和五行之術(shù)逃生后，帶著通天教主親賜法寶穿心鎖再次來(lái)戰(zhàn)懼留孫時(shí)，懼留孫又和姜子牙故伎重演，也就是讓姜子牙出面對(duì)戰(zhàn)余元，而他則再次祭出捆仙繩將余元生擒活捉。

就這樣，余元縱使有專克懼留孫的法寶穿心鎖，但卻因懼留孫不講武德，而被連續(xù)生擒活捉兩次，并最終因此而丟了性命。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，余元就是死于懼留孫的不講武德；

第二位：廣成子；

廣成子是玉虛十二仙之首，他的不講武德可以由兩場(chǎng)對(duì)戰(zhàn)看出：

一，佳夢(mèng)關(guān)之戰(zhàn)，廣成子用番天印擊殺火靈圣母后，便拿著火靈圣母的法寶前往碧游宮歸還。

此舉，被碧游宮的眾多截教門(mén)人認(rèn)為是挑釁行為，于是眾人便攔住廣成子欲為火靈圣母討個(gè)公道，而在這其中，反應(yīng)最激烈的便是龜靈圣母，為此她還與廣成子大打出手。

當(dāng)然，憑廣成子的實(shí)力，根本不是龜靈圣母對(duì)手，于是他便趁龜靈圣母不備，祭起了法寶番天印，在這種情況下，龜靈圣母只能現(xiàn)出原形，用她堅(jiān)硬的龜殼去硬接番天印；

二，多寶道人奉恩師通天教主之命在界牌外擺下誅仙陣后，闡教門(mén)人為一睹誅仙陣的風(fēng)采，于是便紛紛來(lái)到陣前觀望。

在這一過(guò)程中，多寶道人見(jiàn)廣成子前來(lái)，于是便喊住他單挑，結(jié)果，廣成子又是趁其不備祭天印，從而將多寶道人打跌到了地上；

由此可見(jiàn)，龜靈圣母和多寶道人之所以會(huì)先后敗于廣成子之手，主要就是廣成子不講武德搞偷襲的結(jié)果；

第三位，燃燈道人；

在封神中，燃燈道人共偷襲過(guò)他人兩次：
第一次偷襲的是通天教主，彼時(shí)通天教主在誅仙陣中被包括元始天尊、太上老君、接引道人、準(zhǔn)提道人這四位圣人圍毆。

都說(shuō)雙拳難敵四手，通天教主本領(lǐng)再?gòu)?qiáng)，也敵不住四圣圍毆，于是在被準(zhǔn)提打一加持杵后，跌落座騎的通天教主便想以往上飛的方式逃生。

不曾想?yún)s被早就埋伏好的燃燈用定海珠又打了下去，就這樣，燃燈成為了封神中唯一偷襲圣人成功的仙人；

第二次是偷襲金靈圣母，萬(wàn)仙陣之戰(zhàn)，金靈圣母以一敵三對(duì)戰(zhàn)闡教三大士，然而就在雙方激烈爭(zhēng)斗時(shí)，燃燈用定海珠在空中偷襲了金靈圣母，而他的這一舉動(dòng)，也直接導(dǎo)致了金靈圣母的死亡；

由此可見(jiàn)，之所以燃燈能打通天教主，擊殺金靈圣母，其實(shí)都是不講武德偷襲的結(jié)果。

至于說(shuō)這三位闡教二代門(mén)，誰(shuí)最不講武德，在唐古看來(lái)，還得說(shuō)是燃燈，他除了會(huì)搞偷襲之外，強(qiáng)占定海珠也是他的污點(diǎn)所在，而將人送到十絕陣?yán)锾疥嚕瑒t也是他的人生污點(diǎn)。