假如神靈能滿足你一個愿望，你會選擇什么愿望？一夜暴富，還是愛有所得？

翻開《尚書·洪范篇》，我們看到古人的答案是這樣的——“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”可見在眾多美好愿望之中，長壽，才是古人心中的No.1。

據(jù)考證，“壽”作為文字最早出現(xiàn)于商周之前的陶器上，周代時已經(jīng)大量出現(xiàn)于青銅禮器之上，求的還是“萬年眉壽”。“眉壽”這一詞《詩·豳風(fēng)·七月》便有：“為此春酒,以介眉壽。”現(xiàn)代人聽起來會覺得有些奇怪，“眉”諧音“沒”，這不就折損了“壽”字嗎？

西周 頌鼎（銘文拓片） 故宮博物院藏 西周 頌鼎（銘文拓片） 故宮博物院藏

其實不然，孔穎達在《左傳正義》中對此加以解釋：“人年老者必有豪毛秀出者，故知眉謂豪眉也。”也有說法稱“眉”實際上是“彌”的意思，區(qū)“終極”、“長久”之意，但無論如何，這一詞都可以證明，古人心心念念求個“壽”字，還不是普通的“壽”，還得是超級無敵終極長久之“壽”。

除了《七月》，《詩經(jīng)》中帶有“壽”字的作品不在少數(shù)，譬如《詩經(jīng)·小雅·天保》中：

如月之恒，如日之升。

如南山之壽，不騫不崩。

如松柏之茂，無不爾或承。

從這里我們就能看出，古人祈壽的花樣還是挺多的，日月星辰、南山松柏，凡是看起來遠超人壽命的，都是古人要比肩的對象。

日月星辰只能交給孫大圣去指望了，我等凡人就別想了，那退而求其次，有沒有一個人能實現(xiàn)松柏長壽呢？有，讓我們歡迎中國古代人類壽命吉尼斯紀錄保持者——彭祖。

彭祖像 徐州彭祖園

雖然據(jù)考證彭祖的八百余歲記錄指的是他的國家存續(xù)而非他本人壽命，但本著將信將疑還是選擇崇古的態(tài)度，歷代學(xué)者還是把這事兒傳了下來。

不過“神龜雖壽，猶有竟時”，面對自然為人類壽命劃下的必然終點，連清靜無為的莊子都在《逍遙游》中長嘆：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎!”比不過，確實是比不過。

雖然比不過，雖然大家都清楚人生不過百年四萬日，但這盆冷水一點都沒澆熄古人追求長壽的熱情，上到皇帝招納方士煉丹、海外尋仙求藥，下到黎民燒香拜神、吃齋禮佛。

自然，這份熱情在人工造物中更是被盡情揮灑，似乎只要營造出被“壽”包圍的環(huán)境氛圍，只要心誠，長壽之夢便觸手可及。

1.壽之書

對“壽”的運用，最直觀的便是直接用這個字，不過與西周禮器不同，壽不再作為有實際意義的銘文組成部分，而是成為一種可單獨出現(xiàn)的有象征意義的圖案。

因篆書形式美更適于裝飾器物，所以明清器物中多用壽的篆書形作裝飾，甚至有時一個兩個還不夠，要使器物上密布壽字，比如故宮這一件黑漆描金嵌玉壽字炕桌，其上描金各種篆書“壽”字共一百二十個，但這還不是極致。

清 黑漆描金嵌玉壽字炕桌 故宮博物院藏

更極致的是這件青花大尊，口面七十七行，每行二字；口沿四十八行，每行一字；腹一百三十行，每行七十五字；足四十八行，每行一字；總共一萬個“壽”字。全部用不同書體的篆字書寫，排列整齊，且字體的大小肥瘦隨器身的凹凸曲折而變化，看起來雖密密麻麻，但卻順暢自然，十分規(guī)律。

清康熙 青花萬“壽”字大尊 故宮博物院藏

除了直接使用篆書等字形，還有紋飾性質(zhì)更強的團壽和長壽。團壽字形較圓，其中線條連綿不斷，正如壽命延續(xù)，圓又寓指團圓，團壽包括雙線、單線、上下等分、左右等等多種形式。

長壽字形較長，以形寓意，長條形寓指壽命長久，甚至進一步還有筆劃故意拖長的“長腳壽字”，包括圓頭、尖頭、曲頭等形式。

清康熙 青花萬“壽”字大尊 故宮博物院藏

除了壽字直接表達，還有蘊含長壽之意的“卍”字，卍是一種宗教標志，象征著火或太陽，梵文中意為“吉祥之所集”，是釋迦牟尼胸前的圖案，有萬福萬壽之意。

清 銀鏨刻“卍”壽紋碗 故宮博物院藏

2.壽之人

「壽星」本為星宿名，又稱南極老人星，《爾雅·釋天》曰：“壽星，角、亢也。”郭璞注釋云：角、亢位于各宿之首，是列宿之長，故稱壽星。在古代，壽星的明暗常與社稷安危相關(guān)，國家政權(quán)供奉壽星最早始于秦始皇，他統(tǒng)一天下后，在長安附近杜縣建壽星祠來供奉壽星。

星宿在神話傳說中被擬人化為神仙人物，也就是我們所熟知的壽星公（也稱南極仙翁）。其實明朝以前，壽星一般是以“如意蓮花冠，鶴氅、牌子、玎鐺、白發(fā)、白髯、執(zhí)圭”的模樣出現(xiàn)。明末才開始變成我們?nèi)缃袷熘陌醉毨衔棠樱~部高隆是他最明顯的特征，其鶴發(fā)童顏，紅光滿面，常常持著一根桃木杖，因為桃木可以驅(qū)邪強身。

清 金鏨花壽星如意 故宮博物院藏

壽星也多和福星、祿星一同出現(xiàn)，名為三星，即福祿壽三者俱全。如此件插屏所雕刻圖案，三位老者手中各執(zhí)靈芝、如意和桃實，寓“福、祿、壽”意。乾隆帝分外鐘愛這一題材，還摘取《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》中文字寫成《御制福祿壽三星贊》，此詩文常被刻于祝壽器物上。

清 翡翠福祿壽紋插屏 故宮博物院藏

清光緒 銅胎掐絲琺瑯壽星詩文硯屏（點擊了解更多信息）

「麻姑」麻姑實際上就是女版壽星，《神仙傳》中麻姑親口說道："已看見東海三為桑田，向別蓬萊，又水淺于往時略半耳。"能見識滄海桑田的三次變換，可見其長壽。另有一相關(guān)民間傳說，名為麻姑獻壽。三月初三是王母娘娘的生日，而麻姑為王母娘娘獻上了自己釀的靈芝酒作為壽禮。

清雍正 麻姑獻壽盆景 故宮博物院藏

「東方朔」東方朔偷桃之事最早記述于《漢武故事》，傳說東方朔因偷桃得以長命一萬八千歲以上，所以后世帝王壽辰，常用東方朔偷桃圖作為慶祝之典故。

東郡送一短人，長七寸，衣冠具足。上疑其山精，常令在案上行，召東方朔問。朔至，呼短人曰：‘巨靈，汝何忽叛來，阿母還未？’短人不對，因指朔謂上曰：‘王母種桃，三千年一作子，此兒不良，已三過偷之矣，遂失王母意，故被謫來此。’”又：“東方朔于朱鳥牗中窺母，母謂帝曰：‘此兒好作罪過，疏妄無賴，久被斥退，不得還天；然原心無惡，尋當(dāng)?shù)眠€。帝善遇之。

《漢武故事》

清雍正 麻姑獻壽盆景 故宮博物院藏

「八仙」是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。以前說法不一，明代吳元泰作《東游記》才明確定為：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）這八人。

因其均為凡人修道成仙，突破凡人壽命界限得享長生，故而有長壽寓意。八仙在古代器物中多以“暗八仙”方式出現(xiàn)，即八仙所持器物，又稱“道家八寶”，即葫蘆、團扇、寶劍、魚鼓、玉板、荷花、洞簫、花籃。

清 紫檀木雕暗八仙立柜 故宮博物院藏

傳說八仙定期赴王母蟠桃大會祝壽，故有八仙祝壽一說，也有八仙與壽星的組合，也稱“八仙拜壽”或“八仙慶壽”。

清雍正 黑漆描金八仙祝壽八角盒 上海博物館藏

「會昌九老」會昌五年（公元845年），白居易、胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧真、張渾、李元爽、僧如滿九位老人在洛陽香山寺聚會，暢飲賦詩。其中年齡最大者 136 歲，最小者 74 歲，平均 91 歲，故而此題材也是長壽之題材。

清雍正 黑漆描金八仙祝壽八角盒 上海博物館藏

3.壽之物

與壽相關(guān)的物要從「萬壽藤」開始講起，萬壽藤，其實也就是纏枝紋，由一種藤蔓卷草提煉而成的形象，常常卷曲纏繞，連綿不斷，故象征著生生不息，擔(dān)得起萬壽之名。

清早期 鐵梨木雕纏枝牡丹紋卷書案 故宮博物院藏

「壽桃」桃是神仙眼中的仙果。傳說夸父逐日未成，手中拐杖最后便化為桃樹；王母娘娘宴請眾仙，名目也是蟠桃大會；《漢武內(nèi)傳》中亦記載，武帝向王母請不死藥，王母送的正是她的看家寶貝仙桃，并說仙桃三千年才結(jié)一次果，凡間下土不可種植；《神農(nóng)經(jīng)》中還夸張地記錄道:“玉桃，服之長生不死。若不得早服之，臨死日服之，其尸畢天地不朽。”

清康熙 五彩桃紋萬壽字盤 故宮博物院藏

桃子常和石榴佛手一起出現(xiàn)，這個組合名叫三多圖，正如此件寶座圍子上的圖案，桃子多壽、石榴多子、佛手多福，求的是福壽雙全、子孫昌盛。

清康熙 五彩桃紋萬壽字盤 故宮博物院藏

「靈芝」在傳統(tǒng)觀念中靈芝是吸收天地日月精華而成的仙草，傳說彭祖長壽正是因為服食靈芝仙草，《靈芝歌》中也有言：“和致祥，壽無疆。”靈芝就是長壽的象征。

清 紫檀木邊座嵌木靈芝插屏

「松樹」清人陳扶搖所撰《花鏡》中寫道：“松為百木之長，……多節(jié)永年，皮粗如龍麟，葉細如馬鬃，遇霜雪而不凋，歷千年而不殞。”松，可以說是世界上最長壽的樹種之一，且還能保持長青，經(jīng)冬不凋，寓意老而彌堅。松與鶴常常相伴而出，寓意松鶴延年。　　

清 紫檀木邊座嵌木靈芝插屏

「梅花」梅花是清代盆景中廣泛采用的花卉，與松相同，梅花也是經(jīng)冬不凋，不懼霜雪之物，故而梅花常常寓意“梅壽長春”或“梅壽萬年”。正如這件紅寶石梅花盆景，就是專為帝后壽誕特制的祝壽禮物。

清中期 紅寶石梅壽長春盆景 故宮博物院藏

「龜」龜與龍、鳳、麟并列為“四靈”，亦是“五瑞”之一，是介蟲之長。如劉向所說：“蓍之言耆，龜之言久，龜千歲而靈，蓍百年而神，以其長久，故能辨吉兇也。” 南朝《述異志》亦記載：“龜千年生毛，壽五千年，謂之神龜，萬年曰靈龜。”龜與鶴同時出現(xiàn)時，則稱作龜鶴同齡。

「鶴」鶴在道教文化中本就是仙禽，故名仙鶴，也是鳥中的壽星，《淮南子·說林訓(xùn)》云：“鶴壽千歲，以報其游。”且白鶴是壽星的徒弟，用白鶴寓意長壽，再恰當(dāng)不過。

明萬歷 剔彩雙龍紋小箱 故宮博物院藏

「鹿」鹿與仙鶴類似，一來金鹿也是壽星的徒弟，二來鹿也是傳說中常伴于神仙左右的仙獸，傳說一千年為蒼鹿，兩千年為玄鹿。樂府《長歌行》便有云：“仙人騎鹿，發(fā)短耳何長。”乾隆曾經(jīng)獻給母親崇慶皇太后的壽禮正是自己書寫繪畫的《多祿圖》，正是五只小鹿在山間嬉戲的場景。

明 玉壽鹿山子 故宮博物院藏

4.壽之組合

「捧壽」捧壽多用其他紋樣拱衛(wèi)“壽”字，如螭龍捧壽、夔龍捧壽、五蝠捧壽，其他紋樣的數(shù)量和排布位置或有變化，但“壽”字一般都居于中位，以顯長壽祈愿之重。

明 玉壽鹿山子 故宮博物院藏

明 黃花梨木雕六螭捧壽紋玫瑰椅 故宮博物院藏

「祝壽圖」祝壽圖多是繁復(fù)至極的圖案，或人物群像，稱為“群仙祝壽”；或百花來賀，花卉寓指有美好品德之人，稱為“群芳祝壽”；或用各種帶長壽寓意的意象組合而成，如靈芝+竹子+壽=靈仙祝壽。

明嘉靖 剔紅群仙祝壽圖圓盒故宮博物院藏

其實寄托著“長壽”這一愿望的紋樣還有許多，因為不論身份地位，貧富貴賤，生死對于每一個人來說幾乎是平等的。生是起點，死是終點，不論是誰，都終究要抵達終點。但這段路如果能多長一分，我們就或許能多體味一分生命的美好，多了解一分這個世界的有趣之處。

壽文化對于人來說，更像是望梅止渴中的那片梅林，即便我們都知道那是永遠都抵達不了的彼方，但只有懷著美好的希冀，才能使我們迸發(fā)出無限的勇氣，去邁過每一個坎坷、戰(zhàn)勝每一個困境，從而欣賞到更美的沿途風(fēng)光。

天保定爾，祝愿每一個人，都健康長壽，喜樂無憂。

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