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今天是《情人節(jié)》。在近代西方社會(huì)與當(dāng)代的中國(guó)社會(huì)，更為“流行”！其實(shí)，它被很多人誤用了。只都是盲從風(fēng)流而已。
首先，正本清源地了解《情人節(jié)》的由來(lái)很有必要吧，現(xiàn)告知如下：
版本一，瓦倫丁節(jié)，又稱(chēng)情人節(jié)，是歐美和大洋洲的一些國(guó)家的民族節(jié)日。此節(jié)日有多種版本，但一般是以羅馬圣教徒瓦倫丁被處死，后被定為“情人節(jié)”較為認(rèn)可。公元3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)出現(xiàn)全面危機(jī)，經(jīng)濟(jì)凋零，統(tǒng)治階級(jí)腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民紛紛反抗。貴族階級(jí)為維護(hù)其統(tǒng)治，殘暴鎮(zhèn)壓民眾和基督教徒。是時(shí)有一位教徒瓦倫丁，被捕入獄。在獄中，他以坦誠(chéng)之心打動(dòng)了典獄長(zhǎng)的女兒。他們相互愛(ài)慕，并得到典獄長(zhǎng)女兒的照顧。統(tǒng)治階級(jí)下令將他執(zhí)行死刑。在臨刑前，他給典獄長(zhǎng)女兒寫(xiě)了一封長(zhǎng)長(zhǎng)的遺書(shū)，表明自己是無(wú)罪的。表明他光明磊落的心跡和對(duì)典獄長(zhǎng)女兒深深眷戀。公元270年2月14日，他被處死刑，后來(lái)，基督教徒為了紀(jì)念圣敎徒瓦倫丁的正義和為純潔的愛(ài)而犧牲自己，將臨刑的這一天定為“圣瓦倫節(jié)”，后人又改成“情人節(jié)”。
人們必須了解《情人節(jié)》的之原義。
版本二，在古羅馬時(shí)期，2月14日是為表示對(duì)約娜的尊敬而設(shè)的節(jié)日。約娜是羅馬眾神的皇后，羅馬人同時(shí)將她尊奉為婦女和婚姻之神。接下來(lái)的2月15日則被稱(chēng)為“盧帕撒拉節(jié)”，是用來(lái)對(duì)約娜治下的其他眾神表示尊敬的節(jié)日。在古羅馬，年輕人和少女的生活是被嚴(yán)格分開(kāi)的。然而，在盧帕撒拉節(jié)，小伙子們可以選擇一個(gè)自己心愛(ài)的姑娘的名字刻在花瓶上。這樣，過(guò)節(jié)的時(shí)候，小伙子就可以與自己選擇的姑娘一起跳舞，慶祝節(jié)日。如果被選中的姑娘也對(duì)小伙子有意的話，他們便可一直配對(duì)，而且最終他們會(huì)墜入愛(ài)河并一起步入教堂結(jié)婚。后人為此而將每年的2月14日定為情人節(jié)。
請(qǐng)記住：這里說(shuō)明《情人節(jié)》是在正常狀態(tài)下，構(gòu)建男女青年美好戀愛(ài)的契機(jī)；而且，必須了解在古羅馬時(shí)代未婚男女之間是被禁止隨意接觸的。
其二，這在東方社會(huì)，自古以來(lái)亦無(wú)例外。《孟子-離婁上》：“男女授受不親，禮也。” 意思是：男人和女人的言行舉止有節(jié)制、不要越矩，這就是禮儀。
自古以來(lái)男女之交須要遵守：禮義。
詳細(xì)的說(shuō)《禮記.曲禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，（注：男女器具手柄、毛巾梳子不相互遞交合用，叔嫂不同行。）外言不入于梱，內(nèi)言不出于梱。（注：家中說(shuō)的話內(nèi)外有別）女子許嫁，纓，非有大故，不入其門(mén)。（注：準(zhǔn)備出嫁的女兒一般是不讓人進(jìn)入房門(mén)的）姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。（注：已出嫁的女子回娘家不能與兄弟同席而坐，同器共歺）” 。宋司馬光《涑水家儀》：“凡為宮室，必辨內(nèi)外，深宮固門(mén)內(nèi)外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內(nèi)事。男子晝無(wú)故，不處私室，婦人無(wú)故，不窺中門(mén)。（男人白天不能到私人的房間去，女子不能跨越客廳的門(mén)檻去用頭張望）男子夜行以燭，婦人有故出中門(mén)（指，客廳內(nèi)外的門(mén)框），必?fù)肀纹涿妗Ｄ衅头怯锌樞蓿坝写蠊剩蝗胫虚T(mén)，入中門(mén)，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆無(wú)故，不出中門(mén)，有故出中門(mén)，亦必?fù)肀纹涿妗ｂ徬律n頭（帶有鈴鐺的老傭）但主通內(nèi)外宮，傳致內(nèi)外之物。”明沈采《千金記》第十一出：“多謝客官。自古道‘男女授受不親’，侍奴家放在地下，客官自取。（指，客棧女傭不能把物品直接遞交客人）”。
當(dāng)今印度仍然遵守男女有別的風(fēng)俗。
由此可見(jiàn)，古代社會(huì)男女之間交往嚴(yán)峻的禮義規(guī)范。這種情況在印度至今仍然可以看到：公共場(chǎng)所男女是被分隔的。如，公交車(chē)也被分女區(qū)與男區(qū)。同樣，其他的規(guī)矩更多。從宗教角度看，其嚴(yán)酷的程度是當(dāng)今社會(huì)的飲食男女們匪夷所思的。例如，在印度，500多年前的奉?lèi)?ài)宗圣團(tuán)領(lǐng)袖——柴坦尼亞圣主隨行團(tuán)隊(duì)中的一名“小哈瑞達(dá)斯”，因途中遇見(jiàn)一名女子而色迷迷地忘形時(shí)，柴坦尼亞便讓他自行了斷（跳河自盡）；近代印度的阿瓦塔美赫巴巴，也同樣警告團(tuán)隊(duì)的人員，不要接觸女子。否則，必須自殺。這個(gè)中原因是為了清除因此造成的業(yè)相，以免遭到多世的懲罰，使犯淫意的靈修者重生的措施。
柴坦尼亞的圣徒必須嚴(yán)格遵守戒規(guī)。
其三，中國(guó)的古訓(xùn)“萬(wàn)惡淫為首”。同理，印度的《博伽梵歌》第三章37節(jié)也指出：“至尊人格神說(shuō)：只是色欲呀，阿爾諸那色欲產(chǎn)生于與物質(zhì)情欲形態(tài)的接觸，隨后又轉(zhuǎn)為嗔怒，它是這個(gè)世界上吞沒(méi)一切的罪惡的大敵”。其要旨：“色欲是生物的頭號(hào)大敵，也只是色欲的引誘才使得生物繼續(xù)束縛于這個(gè)物質(zhì)世界。嗔怒是愚昧形態(tài)的體現(xiàn)，這些形態(tài)常以嗔怒以及其它的必然的結(jié)果展示自身。因此，如果在情欲形態(tài)，能通過(guò)賦定的生活和活動(dòng)方式，不墮落到愚昧形態(tài)，而是升晉到善良形態(tài)，就能通過(guò)靈性的依附，避免墮落到嗔怒。
至尊人格神為了他那永遠(yuǎn)增長(zhǎng)的靈性喜樂(lè)便擴(kuò)展成無(wú)數(shù)的生物，而眾生都是這靈性喜樂(lè)的部分。他們同時(shí)也具有部分的獨(dú)立性，但當(dāng)眾生誤用了他們的獨(dú)立性，當(dāng)他們由原本的服務(wù)姿態(tài)轉(zhuǎn)變成了嗜好追求感官享樂(lè)時(shí)，便得受制于色欲。主創(chuàng)造了這個(gè)物質(zhì)自然，為的是給這些受條件限制的靈魂提供便利條件以滿足他們這些色欲的嗜好，但當(dāng)眾生在長(zhǎng)期的色欲活動(dòng)中受到挫折之后，便會(huì)開(kāi)始詢問(wèn)自己真實(shí)的地位。這種詢問(wèn)便是《維丹塔·蘇陀》的開(kāi)首：人應(yīng)詢問(wèn)至尊者。
圣者帕布帕德：闡釋了《博伽梵歌》
《圣典博伽瓦譚》將至尊定義為“萬(wàn)物的始原”。因此，色欲的始原也是來(lái)自于至尊者。所以，如果色欲能轉(zhuǎn)變成對(duì)至尊者的愛(ài)即轉(zhuǎn)變成知覺(jué)奎師那換句話說(shuō)只為奎師那去欲求，那么色欲和嗔怒都能靈性化。……因此，當(dāng)色欲和嗔怒用于奎師那知覺(jué)中時(shí)，便成為我們的朋友而不是敵人”。“39節(jié)：因此，有智慧的生物的純粹知覺(jué)便被他永恒的敵人——色欲所蒙蔽，這色欲象烈火般燃燒，永無(wú)滿足”。要旨：據(jù)《摩努·斯密瑞提》說(shuō)，色欲是不能為任何分量的感官享樂(lè)所滿足的，就象火不會(huì)由于不斷地加燃料而熄滅一樣。物質(zhì)世界一切活動(dòng)的中心便是性，因此，這個(gè)世界又被稱(chēng)為性生產(chǎn)的枷鎖aithunyaagara)”。
與當(dāng)今而言，這些教導(dǎo)真是“金玉良言”。在傳統(tǒng)文化缺位的近數(shù)十年間（尤其是改革開(kāi)放以來(lái)），許多人誤用或被人誤導(dǎo)，媒體的影視圈不顧千古罵名，率先作這方面的范兒，把賦予規(guī)范定義的西方《情人節(jié)》，演變?yōu)轱L(fēng)馬牛不相及、西風(fēng)壓倒東風(fēng)的“淫亂”！且不以為恥反以為榮，而大行其道。視離婚為時(shí)尚與兒戲。就現(xiàn)實(shí)中國(guó)來(lái)說(shuō)，離婚率屢創(chuàng)新高，造成社會(huì)的紊亂。這都是淫亂的惡果。法律明文規(guī)定：無(wú)婚姻關(guān)系而同居為非法。但是遍及全國(guó)的賓館（旅館）只為營(yíng)利對(duì)此卻大開(kāi)綠燈，司法管控失效。
迷茫愚昧的青年男女：缺失靈性知識(shí)
西方的古希臘與羅馬以及中世紀(jì)的教會(huì)對(duì)于上述情況，除了正常的法律制裁外，往往是通奸雙方被石塊活活砸死！但皆有淫欲難耐而飛蛾撲燈之人。何以故？這是因?yàn)槿祟?lèi)野蠻的劣根性未盡及愚昧無(wú)知所致。所以，在世界的軸星時(shí)代，產(chǎn)生了人類(lèi)的各種宗教，便是為了規(guī)范人類(lèi)社會(huì)的生存行為。各教均視“戒色斷淫”為首要。王陽(yáng)明先生“去人欲，存良知”為《心學(xué)》之本，亦與佛教《心經(jīng)》同理：
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤(pán)。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”故此，
般若波羅蜜多心經(jīng)：掌握運(yùn)用大智慧，到達(dá)彼岸而覺(jué)悟的核心根本經(jīng)典。
色即是空，空即是色：存良知，去人欲。
四，如若我們能正確理解西方《情人節(jié)》的原義，便會(huì)覺(jué)悟自我：遵循人文人倫道德規(guī)范。至今西方人也開(kāi)始覺(jué)悟到《情人節(jié)》被曲解的危害，故近十二年來(lái)，在熱衷于這方面的消費(fèi)連續(xù)下降；同時(shí)，國(guó)內(nèi)要求政府取消西方所謂的《情人節(jié)》的呼聲日高。這表明人們的覺(jué)醒，即俗話說(shuō)的“浪子回頭金不換”。
從人倫之道而言，孔子曰：”非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)“。意思是：不合符禮教的話不能看，不合符禮教的東西不能聽(tīng)，不合符禮教的東西不能說(shuō)，不合符禮教的事不能做。從神性之道來(lái)說(shuō)，“對(duì)神的愛(ài)是每一生物的本性，貪欲只不過(guò)是生物這一本性扭曲的反映。人若一開(kāi)始便接受奎師那知覺(jué)（愛(ài)神）的教育，那他愛(ài)神的本性就不會(huì)墮落為色欲。可一旦對(duì)神的愛(ài)墮落成了色欲后要想再回到正常的狀況就十分困難了。然而，奎師那知覺(jué)卻非常強(qiáng)大有力，即使一個(gè)人起步很遲，也能通過(guò)遵循奉獻(xiàn)服務(wù)的規(guī)范守則成為一個(gè)愛(ài)神的人。所以，從生命的任何階段開(kāi)始，或從你領(lǐng)悟到愛(ài)神的緊迫性那時(shí)起，人都可開(kāi)始在奎師那知覺(jué)中節(jié)制規(guī)限感官，去從事對(duì)主的奉獻(xiàn)服務(wù)，這樣，便能將色欲轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)神的愛(ài)，即人生最崇高最完美的境界”。（《梵歌3－41要旨）在奎師那知覺(jué)中的人，因?yàn)閷?zhuān)注于為主作奉獻(xiàn)服務(wù)，完全失去了對(duì)物質(zhì)感官快樂(lè)的胃口。物質(zhì)方面的最高快樂(lè)是性快樂(lè)。整個(gè)世界都在這根魔棒下轉(zhuǎn)動(dòng)，沒(méi)有這種動(dòng)機(jī)，物質(zhì)主義者根本就無(wú)法工作。但具有奎師那知覺(jué)的人卻能避開(kāi)性快樂(lè)，而以更大的熱情工作。這便是靈性自覺(jué)的考驗(yàn)。靈性自覺(jué)與性快樂(lè)不能并存。具有奎師那知覺(jué)的人已是解脫了的靈魂，故不受任何感官快樂(lè)的吸引。（《梵歌》5－21要旨）。這都是經(jīng)典之談，即覺(jué)悟的真言。
人性純樸之情愛(ài)；神性無(wú)私之神愛(ài)。
《詩(shī)經(jīng)》首篇：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。——哦，好一朵茉莉花，送去何方？好一個(gè)《情人節(jié)》，回歸本源：人性的回歸是還于純潔之愛(ài)，神性的回歸是還于無(wú)私之愛(ài)。
故有圣人美赫巴巴言：“在百萬(wàn)人中，只有一人愛(ài)神；在百萬(wàn)的愛(ài)神者中，只有一人做到服從，并且最終將其全部存在臣服于至愛(ài)上”。
祂為此作了一首詩(shī)《愛(ài)的禮物》：
“愛(ài)是神給人的禮物，
順從是大師給人的禮物，
臣服是人給大師的禮物。
愛(ài)者企求至愛(ài)的意愿，
順從者實(shí)現(xiàn)至愛(ài)的意愿，
臣服者除至愛(ài)的意愿外一無(wú)所知”。
愛(ài)尋求與至愛(ài)的結(jié)合，
順從尋求至愛(ài)的愉悅，
臣服一無(wú)所求。
愛(ài)者是至愛(ài)的愛(ài)者，
順從者是至愛(ài)的所愛(ài)，
臣服者除至愛(ài)外別無(wú)存在。
比愛(ài)更偉大的是順從，
比順從更偉大的是臣服，
這三者都來(lái)自神愛(ài)之海洋，
并存留于其中”。
無(wú)私奉獻(xiàn)于神愛(ài)，得到永恒的極樂(lè)。
今之《情人節(jié)》可以是從人性向神性覺(jué)醒的一個(gè)源泉。
（2019-2-14 撰文于《情人節(jié)》）
一頭櫻花色短發(fā)配上女仆發(fā)飾
連衣裙下的少女搖曳生姿
可愛(ài)而又“不正經(jīng)”的她
腹黑的外表下藏著一顆溫柔的心
她就是我們本月的星靈——芭露歌
芭露歌的首次出場(chǎng)是在漫畫(huà)版第6話、tv版第3話，猩猩女的外貌一出場(chǎng)就嚇得露西懷疑人生。隨著艾巴爾公爵入獄，因?yàn)橄牒吐段骶喗Y(jié)契約而委托哈比將鑰匙交給露西，隨后終于變成了現(xiàn)在清爽可愛(ài)的萌妹子形象~
芭露歌是最多被吐槽的星靈，因經(jīng)常一臉認(rèn)真的說(shuō)出騷擾性的玩笑，口頭禪也是：“公主你要懲罰我嗎？”看上去非常的抖M+腹黑。但其實(shí)芭露歌是個(gè)非常忠誠(chéng)和溫柔的星靈，她是露西持有的星靈中最會(huì)主動(dòng)幫助主人的做事的、家務(wù)清潔非常拿手，還多次在危難解救露西哦~（ps：不得不提日蝕星靈篇中黑化的芭露歌，從抖M搖身變?yōu)槎禨，對(duì)露西各種”調(diào)教”，簡(jiǎn)直就是個(gè)十足的紳（bian）士（tai））
那么現(xiàn)實(shí)生活中的“芭露歌“們是什么樣的呢？
一起來(lái)看看~
TA們有聰明的頭腦和堅(jiān)強(qiáng)的心
做事有條理、細(xì)心、又理性；
TA們追求完美
向往美好、生活精致、有點(diǎn)小潔癖；
TA們還有點(diǎn)小脆弱
腹黑的外表下是顆專(zhuān)一的心
看似高冷靠近后卻發(fā)現(xiàn)異常溫柔。
說(shuō)了這么多，魔導(dǎo)士大人們是不是覺(jué)得芭露歌其實(shí)還是一個(gè)很典型的處女座呢？那么你生活中有是處女座的好友嗎？日常生活中是什么樣的？不妨下方留言告訴我們呀~