今天是《情人節》。在近代西方社會與當代的中國社會，更為“流行”！其實，它被很多人誤用了。只都是盲從風流而已。
首先，正本清源地了解《情人節》的由來很有必要吧，現告知如下：
版本一，瓦倫丁節，又稱情人節，是歐美和大洋洲的一些國家的民族節日。此節日有多種版本，但一般是以羅馬圣教徒瓦倫丁被處死，后被定為“情人節”較為認可。公元3世紀，羅馬帝國出現全面危機，經濟凋零，統治階級腐敗，社會動蕩不安，人民紛紛反抗。貴族階級為維護其統治，殘暴鎮壓民眾和基督教徒。是時有一位教徒瓦倫丁，被捕入獄。在獄中，他以坦誠之心打動了典獄長的女兒。他們相互愛慕，并得到典獄長女兒的照顧。統治階級下令將他執行死刑。在臨刑前，他給典獄長女兒寫了一封長長的遺書，表明自己是無罪的。表明他光明磊落的心跡和對典獄長女兒深深眷戀。公元270年2月14日，他被處死刑，后來，基督教徒為了紀念圣敎徒瓦倫丁的正義和為純潔的愛而犧牲自己，將臨刑的這一天定為“圣瓦倫節”，后人又改成“情人節”。
人們必須了解《情人節》的之原義。
版本二，在古羅馬時期，2月14日是為表示對約娜的尊敬而設的節日。約娜是羅馬眾神的皇后，羅馬人同時將她尊奉為婦女和婚姻之神。接下來的2月15日則被稱為“盧帕撒拉節”，是用來對約娜治下的其他眾神表示尊敬的節日。在古羅馬，年輕人和少女的生活是被嚴格分開的。然而，在盧帕撒拉節，小伙子們可以選擇一個自己心愛的姑娘的名字刻在花瓶上。這樣，過節的時候，小伙子就可以與自己選擇的姑娘一起跳舞，慶祝節日。如果被選中的姑娘也對小伙子有意的話，他們便可一直配對，而且最終他們會墜入愛河并一起步入教堂結婚。后人為此而將每年的2月14日定為情人節。
請記住：這里說明《情人節》是在正常狀態下，構建男女青年美好戀愛的契機；而且，必須了解在古羅馬時代未婚男女之間是被禁止隨意接觸的。
其二，這在東方社會，自古以來亦無例外。《孟子-離婁上》：“男女授受不親，禮也。” 意思是：男人和女人的言行舉止有節制、不要越矩，這就是禮儀。
自古以來男女之交須要遵守：禮義。
詳細的說《禮記.曲禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，（注：男女器具手柄、毛巾梳子不相互遞交合用，叔嫂不同行。）外言不入于梱，內言不出于梱。（注：家中說的話內外有別）女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。（注：準備出嫁的女兒一般是不讓人進入房門的）姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。（注：已出嫁的女子回娘家不能與兄弟同席而坐，同器共歺）” 。宋司馬光《涑水家儀》：“凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。（男人白天不能到私人的房間去，女子不能跨越客廳的門檻去用頭張望）男子夜行以燭，婦人有故出中門（指，客廳內外的門框），必擁蔽其面。男仆非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭（帶有鈴鐺的老傭）但主通內外宮，傳致內外之物。”明沈采《千金記》第十一出：“多謝客官。自古道‘男女授受不親’，侍奴家放在地下，客官自取。（指，客棧女傭不能把物品直接遞交客人）”。
當今印度仍然遵守男女有別的風俗。
由此可見，古代社會男女之間交往嚴峻的禮義規范。這種情況在印度至今仍然可以看到：公共場所男女是被分隔的。如，公交車也被分女區與男區。同樣，其他的規矩更多。從宗教角度看，其嚴酷的程度是當今社會的飲食男女們匪夷所思的。例如，在印度，500多年前的奉愛宗圣團領袖——柴坦尼亞圣主隨行團隊中的一名“小哈瑞達斯”，因途中遇見一名女子而色迷迷地忘形時，柴坦尼亞便讓他自行了斷（跳河自盡）；近代印度的阿瓦塔美赫巴巴，也同樣警告團隊的人員，不要接觸女子。否則，必須自殺。這個中原因是為了清除因此造成的業相，以免遭到多世的懲罰，使犯淫意的靈修者重生的措施。
柴坦尼亞的圣徒必須嚴格遵守戒規。
其三，中國的古訓“萬惡淫為首”。同理，印度的《博伽梵歌》第三章37節也指出：“至尊人格神說：只是色欲呀，阿爾諸那色欲產生于與物質情欲形態的接觸，隨后又轉為嗔怒，它是這個世界上吞沒一切的罪惡的大敵”。其要旨：“色欲是生物的頭號大敵，也只是色欲的引誘才使得生物繼續束縛于這個物質世界。嗔怒是愚昧形態的體現，這些形態常以嗔怒以及其它的必然的結果展示自身。因此，如果在情欲形態，能通過賦定的生活和活動方式，不墮落到愚昧形態，而是升晉到善良形態，就能通過靈性的依附，避免墮落到嗔怒。
至尊人格神為了他那永遠增長的靈性喜樂便擴展成無數的生物，而眾生都是這靈性喜樂的部分。他們同時也具有部分的獨立性，但當眾生誤用了他們的獨立性，當他們由原本的服務姿態轉變成了嗜好追求感官享樂時，便得受制于色欲。主創造了這個物質自然，為的是給這些受條件限制的靈魂提供便利條件以滿足他們這些色欲的嗜好，但當眾生在長期的色欲活動中受到挫折之后，便會開始詢問自己真實的地位。這種詢問便是《維丹塔·蘇陀》的開首：人應詢問至尊者。
圣者帕布帕德：闡釋了《博伽梵歌》
《圣典博伽瓦譚》將至尊定義為“萬物的始原”。因此，色欲的始原也是來自于至尊者。所以，如果色欲能轉變成對至尊者的愛即轉變成知覺奎師那換句話說只為奎師那去欲求，那么色欲和嗔怒都能靈性化。……因此，當色欲和嗔怒用于奎師那知覺中時，便成為我們的朋友而不是敵人”。“39節：因此，有智慧的生物的純粹知覺便被他永恒的敵人——色欲所蒙蔽，這色欲象烈火般燃燒，永無滿足”。要旨：據《摩努·斯密瑞提》說，色欲是不能為任何分量的感官享樂所滿足的，就象火不會由于不斷地加燃料而熄滅一樣。物質世界一切活動的中心便是性，因此，這個世界又被稱為性生產的枷鎖aithunyaagara)”。
與當今而言，這些教導真是“金玉良言”。在傳統文化缺位的近數十年間（尤其是改革開放以來），許多人誤用或被人誤導，媒體的影視圈不顧千古罵名，率先作這方面的范兒，把賦予規范定義的西方《情人節》，演變為風馬牛不相及、西風壓倒東風的“淫亂”！且不以為恥反以為榮，而大行其道。視離婚為時尚與兒戲。就現實中國來說，離婚率屢創新高，造成社會的紊亂。這都是淫亂的惡果。法律明文規定：無婚姻關系而同居為非法。但是遍及全國的賓館（旅館）只為營利對此卻大開綠燈，司法管控失效。
迷茫愚昧的青年男女：缺失靈性知識
西方的古希臘與羅馬以及中世紀的教會對于上述情況，除了正常的法律制裁外，往往是通奸雙方被石塊活活砸死！但皆有淫欲難耐而飛蛾撲燈之人。何以故？這是因為人類野蠻的劣根性未盡及愚昧無知所致。所以，在世界的軸星時代，產生了人類的各種宗教，便是為了規范人類社會的生存行為。各教均視“戒色斷淫”為首要。王陽明先生“去人欲，存良知”為《心學》之本，亦與佛教《心經》同理：
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”故此，
般若波羅蜜多心經：掌握運用大智慧，到達彼岸而覺悟的核心根本經典。
色即是空，空即是色：存良知，去人欲。
四，如若我們能正確理解西方《情人節》的原義，便會覺悟自我：遵循人文人倫道德規范。至今西方人也開始覺悟到《情人節》被曲解的危害，故近十二年來，在熱衷于這方面的消費連續下降；同時，國內要求政府取消西方所謂的《情人節》的呼聲日高。這表明人們的覺醒，即俗話說的“浪子回頭金不換”。
從人倫之道而言，孔子曰：”非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動“。意思是：不合符禮教的話不能看，不合符禮教的東西不能聽，不合符禮教的東西不能說，不合符禮教的事不能做。從神性之道來說，“對神的愛是每一生物的本性，貪欲只不過是生物這一本性扭曲的反映。人若一開始便接受奎師那知覺（愛神）的教育，那他愛神的本性就不會墮落為色欲。可一旦對神的愛墮落成了色欲后要想再回到正常的狀況就十分困難了。然而，奎師那知覺卻非常強大有力，即使一個人起步很遲，也能通過遵循奉獻服務的規范守則成為一個愛神的人。所以，從生命的任何階段開始，或從你領悟到愛神的緊迫性那時起，人都可開始在奎師那知覺中節制規限感官，去從事對主的奉獻服務，這樣，便能將色欲轉變為對神的愛，即人生最崇高最完美的境界”。（《梵歌3－41要旨）在奎師那知覺中的人，因為專注于為主作奉獻服務，完全失去了對物質感官快樂的胃口。物質方面的最高快樂是性快樂。整個世界都在這根魔棒下轉動，沒有這種動機，物質主義者根本就無法工作。但具有奎師那知覺的人卻能避開性快樂，而以更大的熱情工作。這便是靈性自覺的考驗。靈性自覺與性快樂不能并存。具有奎師那知覺的人已是解脫了的靈魂，故不受任何感官快樂的吸引。（《梵歌》5－21要旨）。這都是經典之談，即覺悟的真言。
人性純樸之情愛；神性無私之神愛。
《詩經》首篇：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。——哦，好一朵茉莉花，送去何方？好一個《情人節》，回歸本源：人性的回歸是還于純潔之愛，神性的回歸是還于無私之愛。
故有圣人美赫巴巴言：“在百萬人中，只有一人愛神；在百萬的愛神者中，只有一人做到服從，并且最終將其全部存在臣服于至愛上”。
祂為此作了一首詩《愛的禮物》：
“愛是神給人的禮物，
順從是大師給人的禮物，
臣服是人給大師的禮物。
愛者企求至愛的意愿，
順從者實現至愛的意愿，
臣服者除至愛的意愿外一無所知”。
愛尋求與至愛的結合，
順從尋求至愛的愉悅，
臣服一無所求。
愛者是至愛的愛者，
順從者是至愛的所愛，
臣服者除至愛外別無存在。
比愛更偉大的是順從，
比順從更偉大的是臣服，
這三者都來自神愛之海洋，
并存留于其中”。
無私奉獻于神愛，得到永恒的極樂。
今之《情人節》可以是從人性向神性覺醒的一個源泉。
（2019-2-14 撰文于《情人節》）
一頭櫻花色短發配上女仆發飾
連衣裙下的少女搖曳生姿
可愛而又“不正經”的她
腹黑的外表下藏著一顆溫柔的心
她就是我們本月的星靈——芭露歌
芭露歌的首次出場是在漫畫版第6話、tv版第3話，猩猩女的外貌一出場就嚇得露西懷疑人生。隨著艾巴爾公爵入獄，因為想和露西締結契約而委托哈比將鑰匙交給露西，隨后終于變成了現在清爽可愛的萌妹子形象~
芭露歌是最多被吐槽的星靈，因經常一臉認真的說出騷擾性的玩笑，口頭禪也是：“公主你要懲罰我嗎？”看上去非常的抖M+腹黑。但其實芭露歌是個非常忠誠和溫柔的星靈，她是露西持有的星靈中最會主動幫助主人的做事的、家務清潔非常拿手，還多次在危難解救露西哦~（ps：不得不提日蝕星靈篇中黑化的芭露歌，從抖M搖身變為抖S，對露西各種”調教”，簡直就是個十足的紳（bian）士（tai））
那么現實生活中的“芭露歌“們是什么樣的呢？
一起來看看~
TA們有聰明的頭腦和堅強的心
做事有條理、細心、又理性；
TA們追求完美
向往美好、生活精致、有點小潔癖；
TA們還有點小脆弱
腹黑的外表下是顆專一的心
看似高冷靠近后卻發現異常溫柔。
說了這么多，魔導士大人們是不是覺得芭露歌其實還是一個很典型的處女座呢？那么你生活中有是處女座的好友嗎？日常生活中是什么樣的？不妨下方留言告訴我們呀~