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一
古代四大美女，西施排在首位。據(jù)說(shuō)她在浣水里浣紗，魚兒看見她的美貌都忘記游水，“咣當(dāng)”，沉水底去了。
四個(gè)絕色佳人，被文藝作品歌頌最多的，也是西施。大都賦予她家國(guó)情懷、英雄救國(guó)的美談。
但仔細(xì)想，在越王這里，西施是救國(guó)英雄。在吳王那里呢？不就是禍國(guó)妖精。
一個(gè)國(guó)家之興亡，系于一個(gè)小女子，這恐怕也太搞了點(diǎn)！
在唐代，羅隱就別出心裁為西施鳴不平：
家國(guó)興亡自有時(shí)，
吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國(guó)，
越國(guó)亡來(lái)又怨誰(shuí)？
二
除了羅隱這首《西施》別出心裁，我還喜歡王維的《西施詠》別有深意。
王維生活在盛唐開元天寶時(shí)期，四大美女之一的楊玉環(huán)，他可是近距離見過(guò)她的“回眸一笑百媚生”。
可作為大唐宮廷詩(shī)人的王維，放著近在眼前的美女不寫，偏要寫那個(gè)八竿子打不著的西施。不會(huì)拍馬屁的死腦筋，還不如李白，人家李白還知道寫個(gè)“云想衣裳花想容”歌頌楊貴妃呢。
王維這首《西施詠》寫于什么時(shí)間？有人說(shuō)寫于他在吳越任職期間，實(shí)地考察有感而發(fā)。但也有專家對(duì)他是否在吳越任過(guò)公職有疑義。
有人說(shuō)寫于天寶十二載前后，楊貴妃得寵后宮，楊國(guó)忠跋扈朝堂，他是借西施諷刺楊玉環(huán)兄妹。
詩(shī)是這樣寫的：
艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾？貴來(lái)方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。
當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希！
這首詩(shī)一反歷來(lái)的歌頌西施以身報(bào)國(guó)，而是微含貶義、暗帶諷喻。
天下人的重色，尤其是國(guó)王的好色，才使美女西施“一夜顯貴”：朝為越溪女，暮作吳宮妃。
貧賤時(shí)在西邊浣紗，也是普通百姓，一旦選做王妃，便嬌貴起來(lái)，要人侍候化妝穿衣，盡享榮華。
尤其是君王寵愛(ài)，西施一切都是完美，西施什么都是正確。
身份顯貴后的西施，已經(jīng)忘記了當(dāng)年一起浣紗的同伴，哪還會(huì)有同車而歸的可能。
最后奉勸鄰家的“姐妹們”，不要模仿，不要效顰。
全詩(shī)用詞平淡家常，寓意似淺實(shí)深。
明代鐘惺說(shuō)：“情艷詩(shī)，到極深細(xì)、極委屈處，非幽靜人原不能理會(huì)，此右丞所以妙于情詩(shī)也。彼專以禪寂閑居求右丞幽靜者，真淺且浮矣。”
黃周星說(shuō)：“‘既有君憐無(wú)是非’，便有君憎無(wú)是非矣，語(yǔ)有意外之痛。”
沈德潛則說(shuō)：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣，入后人手，徵引故實(shí)而已。”
結(jié)合王維自己的身世和當(dāng)時(shí)的政治生態(tài)，可以看出這首《西施詠》，確實(shí)是王維借古諷今的牢騷語(yǔ)。
三
自小看了許多文學(xué)影視作品，西施浣紗，在我的記憶里是這樣的場(chǎng)景和畫面：青青的河邊，云霧繚繞，美女西施洗滌著那曼妙的輕紗。
最近到浙江諸暨苧蘿村西施故里，站在浣江岸邊那塊據(jù)說(shuō)是西施浣紗的石頭旁，才知道西施當(dāng)年浣紗，原本是一種苦累的體力活：就是把當(dāng)?shù)厣缴系钠r麻砍下來(lái)，將其莖皮的纖維漂洗出來(lái)，用作織布結(jié)網(wǎng)。
原來(lái)西施是個(gè)苦命的勞動(dòng)人民，浣紗是辛苦掙飯吃的營(yíng)生，所謂詩(shī)意，都是文人的臆想。
浣江水邊，浣紗石的對(duì)面，當(dāng)?shù)厝烁懔艘唤M雕塑《浣紗女》，一群越女在水邊洗衣服，情態(tài)各異，個(gè)個(gè)美貌。看來(lái)大眾已經(jīng)被洗腦，不愿意接受浣紗的“苦累”，寧愿接受洗衣服的“家常”。
從浣紗石拾階而上，有一處“西施廟”，是后人為紀(jì)念這位“功臣美女”而建。占地5000平方米，設(shè)有門樓、西施殿、古越臺(tái)、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣。西施殿建筑很漂亮，雖然是1986年興建，1990年完工，但用的材料卻是從民間征集來(lái)的老物件，梁柱、門窗、斗拱、擎枋、雀替，都是民間精品集萃，材質(zhì)優(yōu)良，工藝講究，雕刻精美，很有歷史韻味。設(shè)計(jì)上結(jié)合了傳統(tǒng)宮殿和祠堂的形制，把主殿臺(tái)基抬高，配以拱橋做中軸。
整個(gè)建筑俊俏、雅致、莊重，符合大眾對(duì)西施的歷史審美傳統(tǒng)。
從李商隱的“西子尋遺殿，昭君覓故村”可以看出，至少在唐代就有西施廟了。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，明代的西子祠，規(guī)模很大，香火也很旺。后來(lái)屢次興廢，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，炮火把西施廟炸得只剩后殿一個(gè)角。
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西施殿里，引人矚目的除了正殿里的西施雕像，恐怕就是東西兩側(cè)廂“忍辱負(fù)重”“以身許國(guó)”幾個(gè)大字。
西施被越王勾踐選定做“美女間諜”，當(dāng)作顛覆吳王夫差的利器。西施是甘心情愿呢？還是被迫無(wú)奈呢？西施最終的結(jié)局是隨范蠡云游五湖？還是被越王沉溺江底？
一個(gè)山里姑娘，去當(dāng)國(guó)王的后宮娘娘，并被賦予“救國(guó)重任”，西施是英雄？還是糖彈？
法國(guó)作家大仲馬說(shuō)：“歷史只是一枚用來(lái)懸掛小說(shuō)的釘子。”
英國(guó)劇作家莎士比亞說(shuō)：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”
武俠小說(shuō)泰斗金庸說(shuō)：“西施怎樣美麗，誰(shuí)也沒(méi)見過(guò)，我想她應(yīng)該像夏夢(mèng)才名不虛傳。”
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歷史洪流裹挾下的西施姑娘的本來(lái)面目，已經(jīng)無(wú)人知，也不重要，流傳千古的西施故事和林林總總的文藝作品，都無(wú)非是權(quán)謀的棋子、民間的八卦或大仲馬說(shuō)的“釘子”。
西施使盡渾身解數(shù)迷倒吳王夫差，個(gè)中滋味是苦是甜？只有她自己知道吧？
勾踐復(fù)仇成功，夫差因色滅國(guó)。西施最后結(jié)局是喜是悲?
只留下一頭霧水和眾說(shuō)紛紜。
來(lái)源： 光明網(wǎng)