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文|知
編輯|小阿陳
《雷雨》是一出書寫于20世紀30年代的人生大悲劇，以當時半殖民地半封建的中國社會為背景，圍繞周、魯兩家跨越數十年的恩怨情仇展開，將封建大資本家的兇殘與偽善盡數曝曬于陽光之下。
其與有“古希臘三大悲劇之一”美稱的《俄狄浦斯王》相比，雖然二者都將“倫理關系”作為整個故事的核心，但后者更加顯現出一種積極的抗爭精神以及對人類尊嚴的贊頌。
兩部作品在情感傾向上的差異，反映了不同時代背景之下人們截然相反的價值取向。
無法逃脫的命運：倫理與欲望的糾纏
從劇作角度來看，《雷雨》與《俄狄浦斯王》在悲劇內涵上有一定共通之處，都以“亂倫關系”為整個故事的謎底；
在答案揭曉之后，兩部作品的主人公紛紛陷入絕望的悲狂之地，從而引發讀者對于人與命運的深層思考。
在《俄狄浦斯王》中，神諭一開始就預言了俄狄浦斯“殺父娶母”的罪行，他也因此遭受到生父的拋棄與迫害。
然而，負責執行命令的老仆人卻心生惻隱，幾經輾轉，最終將俄狄浦斯送給膝下無子的科任托斯國王夫婦撫養。
長大成人之后，俄狄浦斯仍然對自己的身世毫不知情，偶然間得知預言內容，恐怕將來真會犯下如此大逆不道之罪，便主動離開了科任托斯。
俄狄浦斯的本意是逃脫命運的束縛，誰知卻正好踏入陷阱。
他在迎娶特拜王后之時并不知道她就是自己的母親，因而在不知情的狀態下早已實現神諭所言。
蘩漪
得知真相后，俄狄浦斯悲憤交加，最終選擇自毀雙目、流放他鄉，以此表達對荒唐命運的不妥協，彰顯了人的意志。
而在《雷雨》中，在封建大家長周樸園的變態控制之下，人的感情逐漸開始扭曲，周萍與年輕的后母蘩漪之間產生了禁忌之戀。
這段不該開始的感情對兩人來說既是拯救也是毀滅，周萍懼怕父親的權威，急于抽身，轉而愛上單純善良的四鳳。
然而蘩漪壓抑而瘋狂的個性卻使她在遭受背叛之后不顧一切地尋求報復，她將整個周公館的秘密丑聞公之于眾，原來四鳳竟是周萍的親妹妹！
一時間，天翻地覆，故事最終以家破人亡結束。
通過對比，我們不難看出，兩部作品的主人公都曾為擺脫命運而做出過種種積極的抗爭，然而最終卻不能如愿。
俄狄浦斯在得知預言內容后主動離開了科任托斯；周萍為了逃避與后母的畸戀關系轉而追求四鳳。
從主觀上來看，他們自覺地都與不倫關系保持距離，并非有意陷入其中。
魯侍萍
西格蒙德·弗洛伊德在精神分析理論中提出了“俄狄浦斯情結”這一概念。
“俄狄浦斯情結”，也稱“戀母情結”，是一種男孩“親母反父”的復合情緒。
弗洛伊德認為，人的這種本能愿望是從原始人的心理中繼承下來的，帶有強烈的情感色彩，以性本能為核心持續活動，永遠留存在人類的無意識領域之中。
然而，這與人類所崇尚的倫理道德相違背，總是令人產生悔罪之感。
倫理與原始欲望相伴相生，二者之間的矛盾不能避免，更難調和，由此構成悲劇的動因。
無論是俄狄浦斯還是周萍，他們都陷入了各自的不倫關系中，命運悲劇之所以不能避免，很大程度上是因為這種沖突是潛在的。
正常情況下，母子間的依戀關系會受到道德的規范與引導，使其向健康的方向發展；
然而，如果家庭環境是不正常的，或是遇到一些特殊原因，這種潛藏在人心中的原始欲望便會掙脫牢籠，從而引發一系列難以控制的悲劇事件，我們將其稱之為——命運。
周萍
在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯自小被父遺棄，直至長大成人，再也沒有與親生母親見過面。
母子二人對這段亂倫關系的實質毫不知情，是徹頭徹尾的受害者。
而在《雷雨》中，這種特殊情況則表現為封建大家長周樸園的絕對控制。
周樸園出身于封建家族，又在德國留學時接受了西式的資產階級思想教育，前者使他的等級觀念根深蒂固，后者則使他性格中自私自利、冷漠殘暴的一面被格外放大。
在封建父權體系之下，周樸園不僅掌握著資本，更掌握著絕對的話語權。
為了證明自己的權威，他要求家人對自己絕對服從，將天性自由的蘩漪關在樓上，強迫她喝藥，還再三教育周萍。
在如此壓抑的家庭環境中，人性得不到舒展，最終開出一朵病梅。
周萍與蘩漪的不倫關系既是一種叛逆，也是一種自我拯救，使其內心深藏的欲望得以爆發，而不至于在沉默中滅亡。
倫理與欲望的糾纏，意味著文明與原始的交鋒，然而人類本身就是這樣的矛盾體，往往越想擺脫，就越會在不經意間落入圈套。
無論做出怎樣的努力，命運都是無法違拗的，在這一點上《俄狄浦斯王》與《雷雨》共同秉持著悲觀態度，可以說，俄狄浦斯與周萍的命運，就是人類社會的悲劇縮影。
周樸園
人生之問：悲劇是否孕育英雄
悲劇是否孕育英雄？這是兩部作品最大的不同。
古希臘文明是人類智慧的搖籃，方方面面都表現出了稚子般的天真與固執。
所謂“筋柔骨弱而握固”，《俄狄浦斯王》就是一道最真摯、最困惑的詰問。
它控訴了命運對人類無情的嘲弄，塑造出俄狄浦斯這般完美純粹的悲劇英雄，并最終以他的自棄和流放來成就人類最后的尊嚴。
與之相比，《雷雨》則更能稱得上是一出徹頭徹尾的悲劇。
周公館的一地雞毛，讓所有人都在命運面前全然潰敗，主角或死于意外，或崩潰于精神失常，可謂尊嚴掃地、顏面盡失。
對主人公而言，這場悲劇究竟意味著什么，這是兩部作品之所以呈現出不同情感傾向的原因。
驅逐
人文精神的勛章
俄狄浦斯是美德的化身。他擁有無敵的智慧與勇氣。
對于特拜城的子民而言，俄狄浦斯是外來人，但他們卻對俄狄浦斯的統治如此信服，并將其視為救世主一般的人物，足見其遠超常人的美德與智慧。
在這個故事中，俄狄浦斯是最無辜的一個人，他所犯下的所有罪惡都出于“不自知”，甚至是出于“善良”。
得知身上背負著不倫預言后，俄狄浦斯立刻離開了養育自己的國家，因為此時的他并不知道科任托斯的國王與王后只是自己的養父母，他想通過遠遠逃開的方式阻止悲劇發生，然而卻無意間落入命運的陷阱。
之后在特拜任國王時，俄狄浦斯也表現出了遠超常人的正義感和責任心，他破解斯芬克斯之謎、積極追兇，為特拜人民肅清苦難，只是沒料到那兇手竟然是自己。
俄狄浦斯的一生閃耀著人性的光輝，他是一個堪稱圣潔的受害者。
俄狄浦斯始終沒有向命運屈服，即便他與命運的抗爭最終以失敗告終，他依然決不妥協，以自毀雙目、自我流放的方式拋棄了上天賜予他的天賦與才干。
神可以肆意踐踏人類的幸福，卻不能磨滅那屹立于天地間的良心與尊嚴。
在無故加之的災難面前，俄狄浦斯表現出高潔的品質，用不屈的精神為人類熔鑄出一枚無價的勛章。
宿命娶母
因果循環的報應
相比之下，《雷雨》的悲劇主人公周萍卻并不是一個“完美”受害者。
故事中，周萍直接牽扯進的不倫關系一共有兩段，一是與后母蘩漪，二是與妹妹四鳳。
前者是有心，后者卻是無意。
他的人生悲劇涉及更復雜、更深遠的背景，可以追溯到上一代之間的恩怨，可以說是一種因果循環的報應。
當年，周萍的父親周樸園為了自己的前程，眼睜睜看著自己的母親將懷有身孕的魯侍萍趕出家門，轉而迎娶千金小姐，間接逼得魯侍萍跳河尋死。
好在她為人所救，多年之后又在機緣巧合之下帶著女兒回到了周公館。
中國人相信“善有善報，惡有惡報”，周樸園因為一己私利拋棄妻女，險些造成一尸兩命的后果；
這份罪孽是無論如何不能洗清的，它并沒有直接報應在周樸園的身上，而是繞了個圈子，給予周萍沉重一擊。
周樸園是最推崇尊卑秩序的人，然而苦心經營的這一切卻在他面前盡數坍塌，究其原因，竟是自作自受，這比任何肉體上的苦痛更加令人絕望。
所謂“父債子償”，周萍很不幸地成為這條因果鏈上的犧牲品。
流放
他的兩位戀人——蘩漪與四鳳，都籠罩在父權的陰影之下。
如果周樸園沒有拋棄魯侍萍母女，他不會愛上四鳳；如果周樸園沒有以近乎變態的手段向家人施壓，蘩漪不會成為他的后母，更不會與他相戀。
對蘩漪而言，周萍就像一根救命稻草，讓她在這牢籠般的周公館第一次呼吸到新鮮的空氣；然而對周萍來說，蘩漪壓抑而瘋狂的個性又對他形成了新一輪的束縛。
出于自私和怯懦，周萍選擇了逃避，他背叛蘩漪，也正式點燃了這場悲劇的導火線。
周萍與蘩漪并無血緣關系，卻與四鳳是真正的兄妹。他本以為得到救贖，不成想卻落入更深的罪惡泥沼。
《雷雨》書寫了一處無路可逃的絕望之地，所有的卑劣與私心都在冥冥之中算好代價，只待時機成熟后加倍奉還。
與《俄狄浦斯王》不同，《雷雨》中所展現的命運并不是為了無端捉弄人類，而是充當了一種正義的審判。
在20世紀30年代的中國，封建大資本家奴役、壓迫著中國百姓，苦難中的人們無處申冤，只能寄托于“天道好輪回”的愿望。
然而，悲劇席卷而來時，卻將無辜的人一并卷入，讓所有人都落得這般悲涼凄慘的境地。
失明
結語
如果說《俄狄浦斯王》是一首頌歌，那么《雷雨》就是一支哀曲。
二者都通過倫理悲劇揭示出了人生的苦難與困境。
不同的是，《俄狄浦斯王》肯定了人的價值與尊嚴，而《雷雨》則更為悲觀，將人類無助、無望、無路可退的絕境攤開，發出一聲沉痛的呼喊。
盛夏沉默埃連測評(一)。
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