晦聰也認了出來，說道：“原來這位便是那日來到敝寺傷人的姑娘，另有一位姑娘，確曾在敝寺療傷，不是隨著姑娘一起去了嗎?”那女郎怒道：“后來我妹子又給這小和尚捉進你廟里來了，這個老和尚便是幫手，是他將我妹子打倒的。”說著指指澄觀。
韋小寶吃了一驚，心道：“不好，澄觀不會撒謊，這件事可要穿了，那便如何是好?”一時彷徨無計。那女郎指著澄觀，大聲道：“老和尚，你說，你說，有沒有這會事?”澄觀合什道：“令妹女施主到了何處，還請賜告。我師叔中了她所下的劇毒，只有她本人才有解藥。女施主大慈大悲，請你趕快去求求令妹，賜予解藥。雖然我小師叔智慧深湛，勘破生死，對這事漫不在乎，不過………唉………”
有此“四勢”倚持，馮道當然敢跟郭威叫板！
可接下來的經歷，差點讓他連飯都沒得吃。離開河東，趙匡胤前往關中尋找機會，然而在臨近涇水盡頭的渭州潘原縣，他又狠狠摔了一跤。
歐陽修等：《新唐書》
捕捉到稀有神獸火鳳的有機會獲得邦廸守護大禮包一份。
趙匡胤見這架勢，知道郭威稱帝已是大勢所趨，不如積極表態，加入勸進的大潮。大家多半是真心希望郭威做皇帝，道理很簡單：跟著郭威有肉吃，跟著劉赟沒命活。只是郭威對兵變的時間地點，拿捏得如此準確，究竟是他看透了人心，還是早就安插了“托兒”？
李太后長嘆了一口氣，禍是兒子和弟弟闖下的，郭威沒廢黜自己，真是不幸中的萬幸。
所謂改良的重要原因是，宋的專制程度大為加強，皇帝欲加強對取士過程的控制，減少考官及士子聯黨結派的可能。自宋太祖開始，取錄的進士一律要經過由皇帝親自主持的最后一關，殿試，名次也由皇帝親定，自此以后，進士都是“天子門生”，而不再是考官的門生；同時，為了保證考試公平公正，對考試的規則進一步完善，以免考生或考官作弊；還有，宋時期，取士的數量大增，每科進士通常達數百人，并且放寬了應考條件，不論財富、聲望、年齡，皆可應考，對偏遠地方的考生更給予路費，自宋英宗在位期間，1065年起，定期開考，三年一科，之后為明、清所沿襲，至科舉被廢為止。
關于選格的明確記載，筆者所見，以開元二年（714 ）詔為最早：“諸色員外、試、檢校官，除皇親及諸親五品以上，并戰陣要籍、內侍省以外，一切總停，至冬放選，量狀跡書判與正員官。其未經考者，先與處分，仍不拘選格聽集。”又，開元三年六月詔云：“并諸色選人者，若有鄉閭間無景行，及書判全弱，選數縱深，亦不在送限。”這些不在律令規定中的格外條件，應該是選格的內容。敦煌出土P.4978法制文書，經學者研究，定為《開元兵部選格》，其制定年代大致在開元十九年至二十五年之間，這是目前所知最早的真正實施的選格。《開元兵部選格》所見內容包括選人資格、選授年限及勞考進敘等規定，當是完備的選格形態。選格每三年修訂一次，如有變動，則以敕的形式追加。這大概與唐代開元以前實行的三年一大集，每年一小集的制度相關。雖然開元十八年實行循資格以后不再分大小集，然而三年修訂一次選格始終實行。唐懿宗大中年修訂考課條格，仍仿《舉選格》例三年一修。此后雖然一度實行長定格，然不久停廢。
陳子昂是這場運動中，馬前卒式的人物。
因為這個丑男，有錢，有才，更有脾氣。
能興云雨利萬物，也能賣萌講情話，
古代的粟米，除了充作口糧，還是最硬的通貨，國家發給公務員的實物俸祿，包括粟、米、麥等作物。
何況此事乃是天大機密，皇帝若是派遣侍衛官兵去保護五臺山的一個和尚，必定沸沸揚揚。傳得舉世皆知。眾侍衛中，也必有識得老皇帝的。由一個少林僧入主清涼，卻是十分尋常，以前清涼寺的住持澄光，本就是少林寺的十八羅漢之一。又想：“倘若小皇帝起初就命我去清涼寺出家，仍是太過引人注目，到少林寺來轉得一轉，就不會有人疑心了。”想到此處，對康熙的布置不由得大是欽服。
攻心的秘密
除了四幅圖畫外，密旨中更無其他文字。原來康熙雅擅丹青，知道韋小寶識字有限，便畫圖下旨。這四幅圖畫說得也明白不過，是要他到清涼寺去做住持，侍奉老皇帝。韋小寶先覺有趣，隨即喜悅之情消滅。暗暗叫苦：“做小和尚也還罷了，又要去做老和尚，那可糟糕之至了。”
注：
原始龍早在新石器時代就出現了，最開始的龍紋形狀非常接近蜥蜴、壁虎。隨著時間的推移，古人們結合多種動物藝術形象再創造出了龍的形象。
仔細想想，現在的情形與后唐稍有不同。當年李從珂造反，李從厚必敗無疑；何況二人雖無血緣關系（李從珂是李嗣源養子），但畢竟都是后唐宗室，不管誰當皇帝，也是換人不換姓。郭威則不同，他要當皇帝，那就是改朝換代；更重要的是，大漢中樞雖然已現頹勢，但形勢尚未徹底崩毀。
等到拜謁結束，就該勸進了。
參考資料：
在文藝方面，上官婉兒繼承乃祖之詩風，她的詩歌工整對仗，氣格爽健，清新自然，《異人錄》對其詩歌有“絕麗”之評。
星漢燦爛，若出其里！
清襲明制，同時則限制了考試資格，如門子、長隨、番役、小馬、皂隸、馬快、步快、禁卒、仵作、弓兵之子孫，倡、優、奴隸、樂戶、丐戶、疍戶、吹手等，都不準應試。
皇帝由誰來做，對趙匡胤而言并無所謂。反正自打他記事以來，皇帝都換了五六個了。要是日后劉崇成為天子，自己就是從龍功臣，前途無量。
五品以上內外官的闕員統計可以與其他外官闕員統計相對照。貞觀年間（627－649 ），五品以上內外官就有了常規性的闕員統計，定期編制具員簿。《唐會要》引建中三年（782 ）中書門下奏云：“準貞觀故事，京常參官及外官五品已上，每有除拜，中書門下皆立簿書，謂之具員。取其年課，以為遷授。此國之大經也。”此乃追述唐初貞觀故事，可知具員簿的制度之一般，即由中書省和門下省分別記錄五品以上內外官的拜除，作為檔案，一方面規定五品以上官員的定額，一方面又當作五品以上官員遷授的依據。又，唐太宗于貞觀六年精簡內官，“凡文武定員，六百四十有三人而已”，《新唐書·百官志》載唐太宗省內外官，定制七百三十員，可見當時確有部分官員的員額統計數字，可能與具員簿所記的員額有關。顯然，與五品以上官員的選任相比，六品以下官員的銓選則更具規律性，大部分闕員可以根據律令制度的規定推算，例如考滿之闕，可以根據《考課令》四考為滿的規定，從銓注謝過開始推算，四年考滿之后即卸任。此類闕員即《調露二年東都尚書吏部符》所附狀樣中“考滿”的類型。而另外一種類型，即“事故見闕”的類型，包括身亡、丁憂、解免、身不赴任、致仕等等，則必須由各地申報具體情況、時間和人數。