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文|游俠兒編輯|藏劍游俠兒本文旨在探討波斯帝國對埃及的征服與影響。波斯帝國是古代近東最強大的帝國之一，其對埃及的征服在歷史上具有重要意義。本文將通過分析波斯帝國的征服行動、統治的特點以及對埃及文化、政治和社會等方面的影響，來深入探討這一時期的歷史。
波斯帝國對埃及的征服波斯征服埃及的背景可以追溯到古代的阿契美尼德帝國時期。當時的波斯帝國，由波斯人的阿契美尼德王朝統治，擁有龐大的領土，包括現今伊朗、伊拉克以及小亞細亞地區。波斯帝國的國王為了鞏固統治和擴展領土，決定向埃及發動戰爭。
波斯征服埃及的原因有多個。埃及是古代世界的重要文明和經濟中心，擁有豐富的資源和農田，對波斯帝國的發展具有戰略意義。其次，埃及在地理位置上連接著歐洲、非洲和亞洲，控制埃及可以實現對地中海地區的控制和貿易優勢。最后，波斯帝國認為埃及的法老王作為領導者享有神圣的地位，將埃及吸納為自己領土的一部分也可以增強帝國的合法性。
波斯軍隊入侵埃及時采取了一系列戰略與戰術。首先，波斯帝國的軍隊由精銳的騎兵和重裝步兵組成，擁有強大的戰斗力。他們與埃及的法老王底比斯三世領導的軍隊進行了多次對抗。
在戰略上，波斯軍隊利用了埃及的地理優勢，通過掌握尼羅河的交通要道，使埃及的軍事補給線斷裂，給埃及軍隊帶來困難。他們還采取分化策略，尋找埃及內部的支持，以削弱埃及的抵抗力。此外，波斯軍隊還利用自身的優勢力量，在戰術上采取了靈活的行動，如發動突襲、利用騎兵的機動性等，來迅速占領埃及的重要城市和要塞。
波斯軍隊征服埃及的歷史進程可以追溯到公元前525年左右。波斯帝國的國王居魯士二世發動了對埃及的入侵，最初占領了埃及的下埃及地區，并與埃及法老王底比斯三世進行了多次戰斗。
然而，波斯軍隊并未立即完全征服整個埃及。在居魯士二世去世后，他的繼任者大流士一世繼續了對埃及的戰爭，并最終在公元前525年左右將整個埃及納入波斯帝國的統治之下。此后，埃及成為波斯帝國的一個省份，受波斯帝國的管轄。
不過，埃及人民對波斯的統治并不滿意，隨后發生了多次反抗波斯統治的起義。其中最著名的是公元前404年至343年的薩伏斯一世起義。這次起義導致了埃及獨立出來，建立了薩伏斯王朝，使埃及重新擺脫了波斯的控制。
波斯帝國在埃及的統治在波斯統治下，埃及的行政管理體系發生了重大變化。波斯帝國采用了分封制度，將埃及劃分為若干個省份，每個省份由一個波斯人的省長（薩特拉普）負責統治。這些省長負責管理土地、收取稅收，并向波斯帝國上級政府報告。
此外，波斯帝國對埃及的稅收征收也進行了調整。波斯統治者要求埃及向帝國納稅，征收金銀、糧食、紡織品等物品作為稅收。這些稅收的征收方式和比例由波斯政府決定，并經常向埃及進行調整。
在波斯統治下，埃及的社會結構和階級關系發生了變化。波斯統治者和波斯人的統治集團位于社會的頂層，擁有最高的權力和財富。他們在政治、經濟和軍事領域擁有特權地位。
在波斯帝國的行政管理體系下，波斯省長和地方官員成為了埃及社會中的精英階層。這些人來自波斯帝國，被任命為埃及的統治者和行政官員，享有特權和權力。
在社會的底層，普通的埃及人民仍然保持著農民和勞工的身份。他們被要求履行納稅義務，為波斯帝國的統治者提供勞動和農產品。
在宗教和文化方面，波斯帝國對埃及產生了一定的影響。波斯帝國本身信奉祆教，但對埃及的宗教并沒有進行強制性的改變。埃及人民繼續信仰他們的傳統宗教，尊崇法老王作為神圣的領導者。
然而，波斯帝國的統治者對埃及的宗教和文化活動進行了一定的干涉。他們在埃及建立了一些祆教寺廟和神廟，并在這些地方進行祆教儀式。此外，波斯統治者還在埃及推行了波斯的語言和文化，但這些影響相對有限，沒有對埃及文化產生過多的改變。
總的來說，波斯帝國對埃及的統治在行政管理、社會結構和宗教文化等方面帶來了一些變化，但埃及的傳統宗教和文化仍然保持著較大的影響力。
波斯統治下的埃及社會變革在波斯統治時期，埃及的經濟與貿易發生了一些變化。波斯帝國對埃及實行了嚴格的稅收征收措施，要求埃及向帝國納稅。這導致了埃及的經濟負擔加重，資源被剝奪，財富大量流入波斯帝國。
然而，波斯統治者也鼓勵埃及的貿易發展，建立了一些貿易港口和航運路線，加強了埃及與波斯帝國以及其他地中海地區國家的貿易往來。埃及的重要港口亞歷山大港成為了波斯帝國與地中海貿易的門戶。
此外，波斯統治者也積極開發埃及的農業和資源。他們修建灌溉設施，改良耕作技術，擴大農業生產。埃及的農產品和手工藝品在貿易中起到了重要的作用，為埃及帶來了一定的經濟收益。
波斯統治對埃及的法律制度產生了一定的影響。波斯帝國采用了統一的法律制度，波斯的法律被引入到埃及。這些法律基于波斯的習俗和宗教教義，與埃及傳統的法律制度有所不同。
波斯統治者在埃及建立了法庭和司法機構，負責審判和處理訴訟案件。他們引入了適用于波斯帝國的法律程序和法律原則，以確保公正和秩序的維護。
此外，波斯統治者還制定了稅收征收法律和行政管理法令，以規范埃及的稅收和行政管理體系。這些法律和法令嚴格控制了埃及人民的納稅義務和行為規范。
波斯統治對埃及的教育和知識傳承產生了影響，盡管波斯統治者對埃及的教育體系并沒有進行重大改革。
在波斯統治下，埃及的知識傳承主要繼承了埃及古代的教育體系。埃及的貴族子弟仍然接受著傳統的埃及教育，包括文學、歷史、宗教和醫學等領域的學習。然而，波斯統治者也鼓勵埃及的學者學習波斯的知識和文化，推廣波斯帝國的宗教和哲學思想。
此外，波斯統治者還支持埃及的學術研究和學術機構發展。他們修建了一些學院和圖書館，提供資源和支持，以促進對知識的傳承和發展。然而，這些學院和圖書館相對較少，與埃及古代的學術繁榮相比，規模較小。
總的來說，波斯統治對埃及的經濟、法律制度、教育和知識傳承產生了一定的影響，但并沒有徹底改變埃及的傳統制度和文化體系。
波斯統治的衰落與埃及復興在波斯帝國統治下，埃及出現了一系列反抗運動。這些反抗運動主要源自埃及人民對波斯統治的不滿和對自身獨立性的渴望。以下是一些重要的反抗運動：
公元前5世紀中期，雅典的軍事力量進攻了埃及。雖然希臘軍隊最終被擊退，但這次入侵表明埃及人民對波斯統治的厭倦，并挑戰了波斯帝國的權威。
波斯帝國統治期間，國內出現了多次內戰和權力斗爭。這些內戰分散了波斯的力量，并削弱了對埃及的控制。埃及反抗者利用這個機會組織起義，尋求擺脫波斯統治。
波斯帝國還面臨著來自其他帝國和民族的壓力。例如，希臘城邦的崛起以及馬其頓王國的擴張，都對波斯統治下的埃及構成了威脅。埃及人民能夠利用這些外部壓力來加強反抗運動，并尋求獨立。
波斯帝國在公元前4世紀末期遭受了來自亞歷山大大帝的入侵，這標志著波斯統治的結束。隨后，埃及經歷了一段復興的時期。以下是埃及復興的一些方面：
亞歷山大大帝在征服埃及后建立了亞歷山大帝國，這一時期埃及的文化和經濟開始繁榮起來。亞歷山大將埃及作為他的帝國的中心，發展了埃及的港口城市，促進了貿易和經濟發展。
亞歷山大大帝倡導了希臘文化與埃及文化的融合，形成了希臘-埃及文化（合稱赫利尼斯蒙尼茲）。這種文化融合促進了埃及藝術、建筑、哲學和科學等領域的復興，使埃及成為當時世界上一個重要的文化中心。
亞歷山大死后，埃及成為亞歷山大帝國的一個王國，并在其后繼者的統治下保持了一定程度的獨立。隨后，埃及出現了一系列獨立王朝，像托勒密王朝和羅馬統治時期的埃及，繼續發展成為一個強大的國家。
這段時期的埃及復興是在波斯統治結束后的內外因素的共同作用下實現的。埃及在亞歷山大大帝及其后繼者的領導下恢復了其獨立地位，并延續了其悠久的歷史，并在之后的幾個世紀里繼續繁榮發展。
總結盡管波斯帝國對埃及的征服和統治帶來了一些負面影響，但同時也對埃及社會產生了深遠而復雜的影響。以下是對波斯統治在埃及所帶來的影響的一些具體論點：
埃及與波斯之間的文化交流增加。波斯帶來了自己的宗教、語言、藝術和行政制度，與埃及原有的文化進行融合。這種文化交流與融合促進了埃及社會的多元發展和文化創新。
波斯帝國在統治埃及時實施了一套行政管理體系，包括設立省級行政機構、劃定行政區域和建立稅收制度等。這些改革推動了埃及統治體系的現代化，提升了行政效率和統治能力。
波斯統治推動了埃及的經濟與貿易發展。波斯帝國與其他地區的貿易聯系得到加強，埃及成為了貿易樞紐，從中獲得豐厚的經濟利益。同時，波斯統治還推動了農業和手工業的發展，提高了埃及的生產力水平。
波斯統治期間，波斯的法律與司法制度對埃及產生了影響。波斯的法律制度被引入埃及，作為統治工具和社會管理手段。這種改革促進了法律體系的規范化，加強了社會秩序和公正。
然而，波斯統治對埃及也帶來了一些負面影響：
波斯的統治和文化影響逐漸侵蝕了埃及原有的文化傳統。埃及人民逐漸喪失了對自己文化的認同，一些傳統風俗和價值觀受到沖擊和削弱。
波斯統治階級通過征收高額的賦稅剝奪了埃及人民的財富。這種剝奪加重了人民的負擔，導致了社會的不滿和不穩定。
雖然波斯統治給埃及帶來了一些負面影響，但是總體來說，波斯帝國對埃及的統治也推動了埃及社會的變革與復興。波斯統治的結束最終使埃及得以重新崛起，并成為歷史上的獨立強國。
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英國著名歷史學家奧蘭多·費吉斯的《克里米亞戰爭：被遺忘的帝國博弈》，洋洋灑灑幾十萬言，將150多年前發生在克里米亞半島的那場戰爭場面呈現出來，也將19世紀中期整個歐洲的國際關系作了細致入微的刻畫。在一般的歷史教科書中，1853至1856年間的克里米亞戰爭，基本上算是維也納體系“百年和平”中的意外插曲，但費吉斯認為，這場戰爭是歐洲國際關系的轉折點，它改變了19世紀下半葉歐洲外交的理念和規則，這場戰爭留下的影響至今猶存。
克里米亞戰爭，歐洲國家與俄羅斯的群毆
“克里米亞戰爭”這個名稱本身就掩蓋了這場戰爭的復雜性，塞瓦斯托波爾
（克里米亞港口城市）
的爭奪戰讓戰爭進一步聚焦。“在塞瓦斯托波爾有幾百座紀念碑，許多都矗立在軍人公墓里，那是在圍困期間，由俄羅斯人建立的三座巨型墓地之一，有十二萬七千五百八十三名在塞瓦斯托波爾保衛戰中陣亡的軍人埋在那里?！笨梢哉f，克里米亞以及塞瓦斯托波爾已經變成俄羅斯的“國家圖騰”，而不僅是俄羅斯最重要的海軍基地。從1954年克里米亞半島劃給烏克蘭之后，俄羅斯人就一直試圖將這個半島拿回來，尤其是冷戰結束烏克蘭與俄羅斯分家之后。只有弄清歷史的來龍去脈，才能理解當下克里米亞半島和刻赤海峽發生的故事。
費吉斯努力還原克里米亞戰爭的整體面貌，將其置于黑海、“東方問題”，乃至整個歐亞大博弈的背景下去理解和闡述。他批評很多英國人只是關注克里米亞戰爭的細枝末節，而沒有能力和意愿去呈現戰爭所具有的歷史意義，原因之一是英國在這場戰爭中扮演的角色比不上法國，無論戰場表現還是后勤補給，英國軍隊都落在法國后面，在戰后談判過程中，也是法國起了主導作用。《巴黎條約》的簽署，本身意味著法國從拿破侖戰爭的陰影中擺脫出來。費吉斯超越了“英國視角”，從大歷史的視野去講述這段被英國人遺忘的歷史。他說，“本書也是第一部資料大量取自俄羅斯、法國、奧斯曼帝國和英國文獻的書，全面反映了地緣政治、文化與宗教等因素是如何影響主要參戰國介入這場戰爭的?！?/p>
《克里米亞戰爭》，【英】奧蘭多·費吉斯 著，呂品/朱珠 譯，理想國 | 南京大學出版社2018年10月版。
在費吉斯看來，“克里米亞戰爭是第一場真正意義上的現代戰爭，它使用了最新的工業技術、現代來復槍、蒸汽機和鐵路，還采用了新型的后勤和通訊手段，電報、軍事醫學上的一些重要發明，以及戰地記者和攝影師也出現在戰場。與此同時，克里米亞戰爭又是最后一場依然遵從‘騎士精神’的戰爭，戰場上交戰雙方靠戰場使者傳信，在戰斗間隙，雙方會同意?；鹨员戕D移尸體、救治傷員?！边@場戰爭帶來了幾十萬人的死傷，漫長的戰爭對峙、落后的后勤保障給士兵造成嚴重的身體和精神損耗。
從戰場范圍來看，克里米亞戰爭可以說是歐洲大戰，從波羅的海到黑海、從巴爾干到高加索都是戰場，參與戰爭的國家也不僅僅是俄羅斯、奧斯曼帝國、英國、法國和撒丁王國，甚至還攪動了奧地利、瑞典等國。到1855年，塞瓦斯托波爾要塞陷落之后,英國并不想退出戰爭，而是希望將這場勝利作為對俄作戰的起點。只是因為法國、奧地利等國不愿意繼續這場漫長而看不到結果的戰爭，與此同時，法國和俄羅斯也開始進行了外交接觸。
克里米亞戰爭的“戰場”遠遠超出了黑海范疇，而具有了“帝國之戰”的意義。1815年的維也納會議，確立了戰后的兩種大國秩序：一是俄羅斯和英國所代表的側翼大國，俄羅斯代表著大陸帝國，而英國代表著海洋帝國，從歐洲來講，兩個帝國并沒有交集，但是從歐亞大陸來說，兩個帝國在中東和印度有交集，英國恐懼的是俄羅斯南下而威脅到印度。二是俄羅斯和奧地利建立的保守主義同盟，其中奧地利首相梅特涅是操盤者。
克里米亞戰爭意味著這兩種大國秩序都已經崩裂，尤其是曾經聯手制衡歐洲大陸霸權的英國和俄羅斯之間的沖突，在拿破侖戰爭期間，英國和俄羅斯是中流砥柱，克里米亞戰爭無疑是“聯盟的顛倒”。俄羅斯和奧地利之間建立了保守主義的君主聯盟，反對國內革命和民族主義，尤其是在1848年歐洲革命期間，俄羅斯軍隊充當了“歐洲憲兵”的角色，但是在1854年，奧地利加入英法聯軍，讓俄羅斯從歐洲國際體系的主導者淪為“孤家寡人”。
可以說，克里米亞戰爭是歐洲國家對俄羅斯的群毆。從彼得一世開始，俄羅斯就希望成為歐洲國際社會的一員，但是這次戰爭對俄羅斯無疑是一次打擊，歐洲強國寧愿為了保護信奉伊斯蘭教的奧斯曼帝國而與俄羅斯進行決戰。
戰爭動機：宗教沖突與帝國權力之爭
克里米亞戰爭并不是一場意外，每一場戰爭都有深層次的原因，戰爭也是對每個國家的終極考驗。費吉斯認為，“參加克里米亞戰爭的各方都有自己不同的動機，民族主義情緒、帝國間的紛爭與宗教勢力交織在了一起?！睉馉幾畛醯脑蚴前屠账固沟氖サ貭帄Z，即伯利恒的圣墓到底由天主教還是東正教保護，奧斯曼帝國在比較強大的時候，可以作為仲裁者，但是隨著奧斯曼帝國的衰落，圣地保護的問題就變成了法國和俄羅斯之間的問題。當然，法國和俄羅斯是在18世紀通過與奧斯曼帝國簽署不平等條約，而獲得了干預奧斯曼帝國內政的資格。
費吉斯強調，宗教是引發克里米亞戰爭的重要因素，尤其是俄羅斯?！邦I導和保護奧斯曼帝國內的東正教徒，是俄羅斯自我授予的宗教使命，中心任務之一就是重新奪回圣索菲亞，將其恢復為東正教的教堂之母，同時把君士坦丁堡變成一個擁有從莫斯科到耶路撒冷廣大土地的東正教帝國的首都。正是這份使命感引發俄羅斯和奧斯曼帝國的沖突，最終導致了克里米亞戰爭。”宗教一直是國際政治中的恒久因素，而尼古拉一世取代那個騎著高頭大馬進入巴黎的亞歷山大一世，奧地利的首相梅特涅在歐洲革命期間離開了權位，新一代的領導人沒有意愿去維系大國之間的平衡。
當地時間2014年3月16日，克里米亞舉行全民公投，約95.5%的投票者支持克里米亞加入俄羅斯。圖為親俄羅斯民眾舉行慶?；顒?。圖/視覺中國
宗教是俄羅斯擴張的動力，但是僅僅因為宗教，戰爭可以控制在俄羅斯與奧斯曼帝國之間，是基督教和伊斯蘭教之間的戰爭。然而，克里米亞戰爭，主要是英法和俄羅斯之間的戰爭，戰爭的起因是宗教，但深層次原因是歐洲權力結構的變化，俄羅斯在黑海沿岸，尤其是高加索和黑海北岸的擴張沖擊了歐洲的大國權力平衡，尤其是巴爾干地區。從葉卡捷琳娜大帝開始，俄羅斯就有一個肢解和瓜分奧斯曼帝國的方案，整體來說，就是巴爾干半島東部
（即波斯尼亞和黑塞哥維那）
歸奧地利，多瑙河兩公國
（現在的羅馬尼亞和保加利亞）
則成為俄羅斯的附庸，君士坦丁堡成為一個自由城市，還有一個重要因素就是俄羅斯軍艦可以自由進出黑海海峽。毫無疑問，這個方案打破了歐洲的勢力平衡，無論英國還是法國都不能容忍俄羅斯成為一個地中海國家，而奧地利也難以容忍俄羅斯軍隊越過多瑙河。
從17世紀開始，俄羅斯軍隊多次進入巴爾干半島，但是多瑙河一直是俄羅斯潛在的“邊界”。即便是巴爾干的斯拉夫人愿意得到俄軍的幫助，但并不愿意接受俄羅斯的統治。俄羅斯在黑海地區的擴張，其實已經超出了其實力限度。與此同時，19世紀，俄羅斯在歐洲大陸的擴張，比如說進入巴黎、鎮壓歐洲革命，引發了歐洲的“恐俄情緒”，關于“彼得大帝遺囑”的傳言，被歐洲外交官視為俄羅斯擴張野心的證明，雖然這份文件已經被證明是偽造，但是，這種恐慌一直延續到冷戰結束。
當然，歐洲國家也有一個肢解和分裂俄羅斯的計劃，主要內容包括將芬蘭還給瑞典、波蘭建國、多瑙河兩公國及高加索歸還給奧斯曼帝國，等等。在19世紀中葉，歐洲國際關系的觀念在發生變化。無論俄羅斯的尼古拉一世，還是法國的拿破侖三世，都有意改變歐洲的現狀，拿破侖三世希望通過戰爭改變法國“戰敗國”的地位，而尼古拉一世認為，奧斯曼帝國衰落已經為俄羅斯擴張提供了一個千載難逢的機會。尼古拉一世突然訪問英國，與英國女王商討瓜分奧斯曼帝國的方案。“尼古拉一世以為只要說服維多利亞女王和她手下的高級大臣就可以了，沒有意識到議會、反對黨、公共輿論以及媒體可能會影響英國政府的外交政策。”當戰爭開啟之后，英國的主戰派將戰爭的目標設定為永久地削弱俄羅斯帝國的力量，使之無法與大英帝國抗衡。
宗教矛盾、權力政治，以及領導人的個人欲望相互交織，最終釀成了一場看起來意外的戰爭，克里米亞半島這片海與陸、游牧與農耕、基督教與伊斯蘭教交接的地帶成為“絞肉機”，幾十萬人的鮮血澆鑄了克里米亞半島的地緣政治結構。
作者 孫興杰
編輯 徐學勤；安也