在這個迅速發(fā)展的時代，我們經(jīng)常可以通過各種媒體渠道看到別人的愛情，有美滿、有遺憾、有不甘、有氣憤……

在別人美好愛情故事的渲染下，我們經(jīng)常會幻想自己的愛情的樣子，也難免會以別人的故事當做框架發(fā)揮。

毋昭裔的兒子在西蜀亡國后把毋本《文選》刻板攜帶到中原繼續(xù)刊印。北宋大中祥符九年（1016），毋昭裔的孫子將刻板獻給了北宋王朝，先后被國子監(jiān)與三館采納成為監(jiān)本五臣注《文選》。

《文選》選錄的作者上起秦漢、下逮南朝梁共130位，名家眾多，比如司馬相如、班固、謝靈運等。它選取的作品包括74篇辭賦、434篇詩歌和256篇雜文，總共764篇，都是文學精品，比如《子虛賦》《上林賦》等。

我已經(jīng)把抄書打卡列為自己生活的一部分了，每天都要留下時間去練字抄書。

熟悉歷史的朋友們都清楚一個基本的史實，17-18世紀之前的世界文明史，就紙張和印刷的大規(guī)模應用而言，可以說是只有中華一枝獨秀，這是中華文明遠遠超越同時代其他國家、地區(qū)、民族的最鮮明、有力的證據(jù)。

顯然，這是中國文化土壤中特有的技術(shù)發(fā)明基因的相互融合而成。

畫堂春 納蘭性德 一生一世一雙人，爭教兩處銷魂。 相思相忘不相親，天為誰春。04

（第一張是我昨天寫的，第二張是今天早上寫的）

第一句就露怯了，亡是公聽（yǐn）然而笑曰，（聽就念錯了）然后就是各種通假字、各種多音字、各種筆畫繁多的生僻字，邊抄邊逐個查拼音、查釋義，就這樣用了4天時間囫圇吞棗的才抄到“色授魂與，心愉于側(cè)”。（這句話是師傅完成的，所以時宜停在這里應該也是想要周生辰來完成這句話)。就這樣邊抄邊查邊查邊抄，連帶著譯文總算抄完了。但估計前面那些生僻字也忘得差不多了，不過總算也對《上林賦》有了些許的了解，也真是佩服古人對一個場景的描寫是這樣的不吝辭藻，是這樣的細膩。也佩服漢家天子的睿智。

略過第一段。

第二段，首先總述了上林苑東西南北的范圍。然后就整整用了這一大段來描寫水勢，描述極盡詳盡。你能想到的想不到的對于水勢的描寫的各種辭藻讓你目不暇接。

第三段，對水中生物、水岸的飛禽各個細數(shù)。

第四段，對崇山、丘陵的贊美。

第五段，細數(shù)這崇山、丘陵（上林苑）的南面北面的各種走獸。

第六段，對峻嶺（上林苑）間臺閣、別館綿延相連的詳盡描寫，最后點出‘和氏璧’也出自于此。

第七段，對順著山勢漫山便谷生長的果樹及生長姿態(tài)描寫。

第八段，對生存在其間的猿類、鼠類的一鳴一躍也是描寫的淋漓盡致。

第九段，講述了狩獵場面之宏大。

第十段，天子親自狩獵。

第十一段，狩獵完美收官，歌舞慶賀，美色婀娜。（色授魂與，心愉于側(cè)）

抄完后才發(fā)現(xiàn)第一段就漏了一句

于是就有了現(xiàn)實版的小男女，手抄《上林賦》，得一心上人的活動，又火熱，又浪漫。

人類最早的書寫是在一切可能書寫的地方，比如巖石上、竹器、木器上、陶器上、甲骨上、后來的青銅器上、鐵器上、絲綢上、泥板、莎草紙、羊皮上等等等等。

當然，這種書寫方式也只能是在上層社會有知識的人層面使用，范圍很小，記錄的內(nèi)容也很有限。

只是毋昭裔和普通的年輕人不一樣。在立下誓言的數(shù)十年之后，他刻苦讀書，勤懇辦公，一路奮斗到了蜀國宰相，同時也積累了豐厚的個人財富。

講講《鳳求凰》，講講《白頭吟》，再講講司馬相如那首少“億”的數(shù)字信，和卓文君的《怨郎詩》以及《訣別書》……

愛情觀，不是我們想象中的那種，也不是小說里的轟轟烈烈。正確的愛情觀應該是平等的。在對方為你準備驚喜的時候，你也要為他準備驚喜。它不是用金錢來衡量的，因為錢不是萬能的。

漢族因此也是在這一時期得名，漢族由于文明程度較高，在中國各兄弟民族中一直處于主導地位，這是歷史發(fā)展和自然形成的結(jié)果。漢以后歷代的朝代名稱雖有變換，但漢族作為中國主體民族的地位始終未變。

如果您喜歡本號，就請?zhí)砑雨P注，我們一起來探討。

后來買了本《幽夢影》，再讀書，卻沒有抄書時那種震撼和激動了。

她笑笑著說：好嘞！也可以慢慢做，緩緩來。

在現(xiàn)在這個快餐時代，慢節(jié)奏成為人們的追求，希望人們能把生活的美好記錄下來，慢慢體會。

抄書不僅僅是為了練字，更能讓我心平氣和的做事。

顯然，縑帛書比竹簡、木牘在便利性上又近了一步。但是仍沒有解決材質(zhì)的高成本問題。

因為有興趣，所以才要爭取做到最好。

不過沒關系，歷史有它自己的思考，這個空白將交給毋昭裔來填補。作為一本幸運的書，《文選》成功趕上了技術(shù)的順風車，駛向遙遠的未來。

知君卻是為情秾　怕見此花撩動

而紙張和雕版印刷術(shù)的成熟又極大的促進了中國乃至世界上各種文化的傳播和發(fā)展，使各行各業(yè)的知識得以低成本的沉淀、總結(jié)、固化、傳播。更多的科技發(fā)明得以實現(xiàn)。我統(tǒng)計了一下，李約瑟在他的《中國科學技術(shù)史》談到的影響西方的26項中國科技發(fā)明中，有14項是漢代及漢代以前就發(fā)名的。而2013年8月，由中國科學院自然科學史研究經(jīng)過三年的時間遴選出的88項中國古代重大科技發(fā)明創(chuàng)造中，有52項都是漢代和漢代之前就發(fā)名的。

里邊的周生辰和時宜都抄《上林賦》，一生一世，為愛的人慢慢抄，緩緩等。

實際上，毋昭裔借不到書的那年，已經(jīng)有了可以批量印書的技術(shù)——雕版印刷術(shù)。只是那時候，這項技術(shù)還主要應用于國家機構(gòu)，印制經(jīng)書。而《文選》畢竟不是諸如“五經(jīng)”的正經(jīng)教材，一時之間并未進入官方印書的行列。

漢武大帝采納董仲舒、公孫弘等的意見“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。同時主張德政，消弭武力，興辦學堂，重視人才，強化教化，對邊地實施羈糜政策，對外反擊匈奴，把西漢的文治武功推向了鼎盛時期，對促進西漢政治、經(jīng)濟、文化、思想、科技的發(fā)展和繁榮亦起了很在大的作用。

此賦4184字，辭藻華麗豐富，從內(nèi)容上看，主要描寫的是天子上林苑中水勢、草木、走獸、臺觀、樹木等自然景觀的壯闊和天子狩獵場面的壯觀，用詞非常華麗，場面非常奢華，總之司馬相如對著天子就仨字：夸、夸、夸。

很顯然，“縑帛”是一種絲綢、布匹，這在當時的世界上只有中國有。

縑帛書出現(xiàn)和使用在竹簡、木牘的使用在同時期。《墨子》中曾寫到“書于竹帛”，就是指寫在竹簡和燃帛上。縑帛書要比竹簡方便得多，因為縑帛柔軟而光滑，而且書寫時易著墨，幅面大小也可以根據(jù)文字多少任意裁切。《字沽》上說：“古之素帛，依書長短，隨意裁絹”，意即如此。帛書的形態(tài)，一般是一篇文章為一段，每段疊成一疊或卷成一束，稱作“一卷”。如今的圖書稱“卷”，就來源于此。