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自S1賽季風(fēng)靡全球的LOL自走棋玩法，再到“云頂味”越來越濃的獨(dú)立模式，轉(zhuǎn)眼間，云頂之弈迎來了自己的兩周年生日，不知道在各位云頂愛好者的心目中，最難忘的一套“天胡”陣容究竟是什么呢？
接下來，就讓我們坐上時(shí)光列車，借著盤點(diǎn)S1到S5賽季超熱門陣容，一起回顧下云頂之弈的內(nèi)容改動(dòng)，找回大家當(dāng)初湊拉面熊、光劫流、圣盾龍王時(shí)的激動(dòng)心情~
作者引卜正民的著作指出：“三教的組合崇奉現(xiàn)象是宋代以來佛、道、儒三教合流歷史上的一種重要形態(tài)，同時(shí)也是信仰實(shí)踐層面‘折中主義’的一種體現(xiàn)。”（第9頁）這種“合祀”的情況，我們至今還能見到。二十多年前，我曾到南方某著名的佛教、道教和儒教三教并存的寺廟游覽，進(jìn)山門，大殿前的庭院，左邊是道教諸神，右邊是佛教諸神，大多數(shù)香客兩邊都虔誠敬拜。據(jù)導(dǎo)游介紹，寺廟中的僧道曾因?yàn)橄慊疱X的分配問題發(fā)生爭執(zhí)，于是閉門一天互相討教拳腳功夫。
這不能不讓人聯(lián)想到上世紀(jì)八九十年代席卷中國的文化熱。在那個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，“傳統(tǒng)性”與“現(xiàn)代性”正在劇烈沖突。既要建設(shè)高度現(xiàn)代化的工業(yè)或后工業(yè)文明，又要重新創(chuàng)造屬于中華民族自身的獨(dú)特傳統(tǒng)風(fēng)貌，中國面臨著新的機(jī)遇，也充滿著矛盾。
縱然是在一部兒童題材電視劇里，我們同樣能感受到這種微妙的文化心態(tài)。小龍人先是失去龍尾，后又為了救母親失去龍角，成為一個(gè)正常的現(xiàn)代兒童。他依戀母親，但最終靠自己的力量融入現(xiàn)代社會(huì)，這是否意味著，當(dāng)代中國不能沒有傳統(tǒng)，但又不能沉迷于傳統(tǒng)？
有這樣的誠意，劇集自然就有了“兜底”。
吃了那么多蛇膽、熊膽和神魚，戰(zhàn)斗力還是平平，過節(jié)沒人看，認(rèn)識(shí)的一些朋友都是豬朋狗友，看上去都是正道，干的事情都齷齪之極，而且?guī)退麄冞€沒有什么好東西拿，混到最后居然是當(dāng)乞丐。
反而用一個(gè)老套的故事，告訴我們簡單粗暴的處理方式。
多年后，有大神找到了“修羅宮的狗血?jiǎng)∏椤保覀儾胖溃瓉砣吻彖庥隽藢?duì)于女性來說最殘忍的折磨。
S3時(shí)期：圣盾龍王無解吃雞，隨機(jī)性再度回歸云頂！
但對(duì)于玩家來說，越是容易得到的反而不是特別在意啊！
小莊/著，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2022年7月版
推薦人：丁雄飛
電影首先用西裝和豪車營造了一個(gè)典型成功亞裔的假象，接著讓代客泊車的尚氣跌落到藍(lán)領(lǐng)階層。他還有一個(gè)戀人未滿狀態(tài)的好友凱蒂，倆人都覺得停車是門技術(shù)活，是可以終生奮斗的“事業(yè)”。
從這個(gè)角度來看，放在任何一個(gè)圈子，任何一個(gè)國家，《西游ABC》似乎都有一層特別的教育意義。
好人歸來，似曾相識(shí)
經(jīng)常對(duì)孫悟空加以約束的唐三藏，真的是他路上的一塊絆腳石嗎？未必。
而當(dāng)楊紫瓊蹬著厚底高跟涼鞋，一身媽祖的裝扮出場，張口就跟孫悟空兒子說：讓我們練習(xí)一下英語吧！
周游/著，長江文藝出版社，2022年7月版
強(qiáng)烈懷疑劉思慕同志用了“英轉(zhuǎn)中”翻譯軟件，“慶祝”的原詞可能是Celebrate，除了慶祝還有贊美頌揚(yáng)之意。看來翻譯軟件不僅坑害中國人，還能整蠱華人。在這位男主眼中，《尚氣》絲毫不存在辱華問題，甚至在媚華。茅草竹樓蓋起來，大紅燈籠掛起來，中國功夫練起來，還不夠誠意嗎？
03
在作者考察的山西澤州地區(qū)，大量三教廟成為“社廟”，各村“社廟”的主神，除三教圣人的組合外，通常還有玉皇、佛祖、觀音、關(guān)帝、東岳大帝、龍王、炎帝（神農(nóng)）、湯帝（湯王）等。由此形成了一種“復(fù)合型”的社廟場域，比如澤州縣大東溝鎮(zhèn)東嶺頭村三教堂，在正殿供奉“三教尊神”，各殿兼祀玉皇、地藏王菩薩、瘟神、牛馬王、關(guān)帝、龍王諸神的“復(fù)合型”社廟場域，作為本村開展重要祭祀活動(dòng)的中心場所。甚至成為社區(qū)公共活動(dòng)中心，具有公示信息、道德教化等多種重要的社會(huì)功能。（第64-68頁）
紫蘊(yùn)龍王參的道行比白素貞要高，一向自命清高的法海，為什么沒有收紫蘊(yùn)龍王參呢？關(guān)鍵是，法海找不到紫蘊(yùn)龍王參，要不是媚娘的原因，許仕林都不會(huì)見到紫蘊(yùn)龍王參，紫蘊(yùn)龍王參也就許仕林一人見過罷了，并且還是百歲老壽星的樣子出現(xiàn)的，而媚娘、采茵例外畢竟左鄰右舍的！
但不同的地方在于，陳廉十分機(jī)靈，很快就認(rèn)定了這位活閻羅就是自己的貴人。
談?wù)撘徊渴澜缬^宏大、場景多元的動(dòng)畫電影并不容易。比起《哪吒重生》中琳瑯絢麗，但影調(diào)與色彩表現(xiàn)相對(duì)統(tǒng)一的賽博朋克現(xiàn)代都市來說，《楊戩》的各項(xiàng)概念設(shè)定在影片畫面中得到了更為多元的呈現(xiàn)。影片借用了古代神話典籍中的海上仙山概念，以蓬萊、瀛洲、方壺三仙島為人物的主要行動(dòng)場景。其中，蓬萊繁華喧鬧美輪美奐，樓宇間以若干細(xì)密通道相連，仿若一臺(tái)被架空的巨型機(jī)械裝置；瀛洲作為神女婉羅飛天一舞之地，佇立于大漠孤煙之上，頗具異域風(fēng)情；方壺則是燈紅酒綠、碧瓦朱甍，活脫一副不夜城的市井氣象；負(fù)責(zé)跨界航行的飛行器與一行人作為賞銀捕手的設(shè)定，也使人聯(lián)想到上世紀(jì)末日本著名動(dòng)畫劇集《星際牛仔》。整體而言，三大仙島外形上給人以現(xiàn)代機(jī)械科技與古典建筑相結(jié)合的玄奇之感，從而使得影片具有了一種類似于蒸汽朋克與中國仙俠傳統(tǒng)相互交融的視覺風(fēng)格。
“翦商”，即“翦滅商”，講周滅商的事，然而李碩從對(duì)商的人祭行為的考察入手，來說這段殷商之變的往事，“對(duì)歷史有些了解的人，大都知道商朝存在人祭行為，但關(guān)于人祭的消亡，用心探究過的人還不多”。
盡管從云頂之弈S2賽季的內(nèi)容改版來看，我們現(xiàn)在能夠看出當(dāng)年云頂設(shè)計(jì)師，想通過“自主創(chuàng)新”的方式，將S1那些借鑒DOTA自走棋的痕跡全盤推翻，走出云頂專屬的特色與風(fēng)格。
在天山之上我們就會(huì)遇到她，雖然游戲中的年齡設(shè)計(jì)比較大，但是看上去仍然是風(fēng)韻猶存。如果沒有“天山掌門何未峰之妻，何秋娟的生母”這個(gè)設(shè)定，估計(jì)大家還會(huì)將她看成是一位妙齡女子吧！
《壸政：清代宮廷女性研究》
但即便如此，他還是拼盡全力，尋找自己“美國人”的身份認(rèn)同感。
至于現(xiàn)實(shí)中的龍王鯨，與游戲中的佛系形象還是有著相當(dāng)明顯差別的。這些生活在距今4000萬-3400萬年前的始新世晚期，體長能達(dá)到15-18米的“超級(jí)長人”們，被普遍認(rèn)為是當(dāng)時(shí)海洋中的頂級(jí)獵食者。它們的“食譜”中包括魚類、烏賊、海龜、鯊魚甚至其他鯨類。游戲里的那些蝠鲼和小型魚龍，要是真的湊到龍王鯨旁邊（當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中由于生活時(shí)期的不同也不可能做到），恐怕只能是“羊入虎口”，有去無回了。