酒可提神，亦能亂性，多少憾事，醉中釀成。酒能害德且傷生，多少英雄遭辱侵；飲酒知參惡旨意，不為所困方稱賢。古人曰：酒是杜康造傳流，能存萬世解千愁。成敗喜怒皆飲酒，洞賓醉倒岳陽樓。酒迷真性難回頭，自古至今多遺羞。李白貪酒江心死，劉伶大醉臥荒丘。

色能害人，迷者自失。一部《金瓶梅詞話》，劈頭就是酒色財氣，所謂“看得破時忍不過”，佛云為“極身作樂”，而有一班風流鬼魅卻云“牡丹花下死，做鬼也風流”，人見不同若此。古人語：色是紅顏八寶裝，驕奢淫逸不久長。為人莫把女色愛，笑里藏刀暗損傷。紂王貪戀失江山，呂布貪色下丘亡。迷色反了吳三桂，遺臭萬年惹笑場。

無氣國無生機。

酒雖然是一種物質，卻在某種意義上支配著我們的行為和精神，無酒不成詩、無酒不成席，酒早已超脫了物質的范疇，成了一種文化和精神的象征。

氣

無財不成世界，

朱翊鈞：“朕昨年為心肝二經之火，時常舉發，頭目眩暈，胸膈脹滿，近調理稍可，又為雒于仁奏本肆口妄言，觸起朕怒，以致肝火復發，至今未愈。”

氣是惹事根苗，

一夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔癡愛，風霜雨雪。前世面見分明，今日同歸大道。

B、色，色，易迷，難拆。隱深閨，藏柳陌。足步金蓮，腰肢一捻，嫩臉映桃紅，香肌暈玉白。嬌姿恨惹狂童，情態愁牽艷客。芙蓉帳里作鸞凰，云雨此時何處覓？ 色之好處：每羨鴛鴦交頸，又看連理花開。無知花鳥動情懷，豈可人無歡愛。君子好逑淑女，佳人貪戀多才。紅羅帳里兩和諧，一刻千金難買。

看過一個故事，叫做《生氣的駱駝》。

　　第一人說：“酒色財氣四堵墻，人人都在內中藏，跳到墻外透透氣，不活百歲壽也長。”

　　第二人持贊同態度的同時，說得更為絕對：“酒是斷腸毒藥，色是剮骨鋼刀，財是要命閻王，氣是惹禍根苗。”與“酒是斷腸毒藥”六字句類似的有：“酒者燒身烈焰，財者陷身之阱，色者戕身之斧，氣者毒腸之藥。”

　　第三人則另有見解，曰：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。”

　　第四人站的立場有些高，曰：“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。”

　　當然還有幾種版本，有的還引入了佛印和尚、蘇東坡、王安石和宋神宗四人合詩，而且還附會在開封大相國寺，并且稱傳為佳話。說是附會，因為第一首的“酒色財氣四堵墻”也附會為八仙呂洞賓所撰呢？

　　1、舉杯澆愁愁更愁，酸甜苦辣都入喉，酒醉只能忘一時，酒醒煩惱又上頭！

　　2、美色當前太銷魂，見色不迷沒幾人，英雄進得美人關，蝕骨伐髓早立墳！

　　3、有錢能使鬼推磨，無利誰人會早起？富貴縱有千般好，無義之財君莫取！

　　4、勸你不要發脾氣，傷肝損肺又何必？放下榮辱隨它去，心無掛礙多如意！

　　他列舉了皇上貪戀酒色財氣的種種不是，直指皇上的過失。認為“皇上之恙，病在酒色財氣也。夫縱酒則潰胃，好色則耗精，貪財則亂神，尚氣則損肝”、“嗜酒則腐腸，戀色則伐性，貪財則喪志，尚氣則戕生。”四者之病纏繞身心，不是服用藥物能夠奏效的。其箴按酒色財氣，依次以四言八句為之，言詞懇切，鞭辟入里。疏上之后，把神宗氣得半死，龍顏震怒。恰巧遇上歲末，不能處置，其疏在宮中存留了十日。到第二年正月初一，神宗在毓德宮召見首輔申時行等內閣大臣時，即將其《四箴疏》親手交給申時行，打算嚴厲懲處。這個內閣首輔申時行，內心其實很贊賞雒于仁此舉，他個人也早已為神宗長時間不理朝政和無限期停止經筵日講，感到無奈和郁悶，于是極力為雒于仁開脫辯解。看到神宗一時難以改變態度，便說：“這個《四箴疏》不可發到外面去，恐怕外面的人會認為疏中所言都是真的，請陛下寬容臣等，待臣傳諭大理寺卿讓雒于仁辭職就是。”神宗無奈，只得點頭同意。

　　最后，雒于仁得以善終，在家中去世。天啟元年（1621），明熹宗贈其為光祿寺少卿。如此鐵骨錚錚的陜西冷娃，讓我們在敬佩仰視之中，同時感到了自己腰桿也不由得挺直起來！

朱文杰：1948年生于西安，西安市文史館館員、“老西安研究中心”主任，西安市詩書畫研究會名譽會長、西北大學中國節慶文化研究中心副主任、西安秦磚漢瓦研究會副會長。系中國作協會員、國家一級作家。出版詩集《哭泉》《靈石》《夢石》《朱文杰詩集》（上、下卷）；報告文學《老三屆采訪手記》；散文集《清平樂》《拾穗集》 《長安回望》《吉祥陜西》（上、下卷），《郵票上的美麗陜西》；《記憶老西安·第一卷》（上下冊）。

【結語】

無酒不成禮儀，

“人為財死，鳥為食亡”這個不必贅述。

既傷身體、損壽命，也會情緒失控，言行失當，惹禍上身。

無色路斷人稀，

說到這里，作者想說的其實只是：凡事都有個度，不要太過吧！

誰能跳出圈外頭，

雒于仁提出這四點，并不是無的放矢，而是有理有據。朱翊鈞的確有這四方面的問題。

蘇東坡看完之后略有所思，提筆賦上一首：