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文章詳情介紹：
古人玩石總結這些規律，對現在還有很大用處
作者：陳鷺
四、與園林結合的布置方式（一）孤置與對置、群置
園林賞石分為孤置、對置和群置。孤置的石峰，一般對石峰的美感要求較高。上海豫園的“玉玲瓏”，就是大型孤置石峰，其歷史可以上溯到北宋徽宗的“花石綱”。故宮御花園的東南和西南入口處的紅墻前，亦各布置了一座孤置的石峰，作為花園入口空間的轉折交代。孤峰在自然山水中也經常遇到，自然山水中的孤峰原型為園林的孤置石峰創作提供了鮮活的素材。黃山的“飛來石”“猴子觀海”，承德的“磬錘峰”“蛤蟆石”等，都是奇特孤峰的典型代表。
上海豫園玉玲瓏
黃山飛來石
對置欣賞的石峰也很多。故宮中一些石峰采用對置于建筑兩側的布置手法，和中正平和的對稱建筑空間交相呼應，取得了極好的欣賞效果。故宮中的石峰采用對稱式的對置時，石峰的大小大致相當，石種一致，基座相同。
故宮撫辰殿（俞瑩/攝）
對置還有另外一種情形——蹲配。蹲配為園林置石的一種形式，通常在假山踏垛的兩側，為了遮蔽踏垛兩側層層疊砌而不易處理的側面，同時還兼備垂帶和門口對置裝飾作用。蹲配由蹲與配組成，體量大而高者稱為“蹲”，體量小而低者稱為“配”。蹲配是不對稱的園林賞石對置形式。
群置在園林中采用的也較為廣泛。群置一般適用于單體不甚美觀的賞石的布置，通過成組的賞石布置，形成石峰間動態的呼應，構成讓人不是著眼于單體美而是著眼于群體美的鑒賞，從而獲得良好的審美效果。園林中的群置，既有石峰的群置，也有假山的群置。群置既有仿照自然山體堆疊成若干山峰的，也有散置石峰形成完美構圖的。北海的靜心齋枕巒亭、沁泉廊一組院落空間，假山峰石就是采用群置的手法布置，北側高起形成山峰，全園的石峰互相呼應，形成美感。蘇州網師園小山叢桂軒，其北側的黃石假山，即采用黃石群置的手法，形成了動人的景致。
散置群置石峰。前述揚州個園的四季假山中的春山，采用筍石散置的手法，形成獨特的峰林效果，并點明了“春”的主題。日本園林中的山體，往往采用峰石散置的手法，對構圖和峰石之間的呼應極其講究，分主客山等，形成了富有禪意的畫面。中國園林，反過來又學習了這些日本造園對中國園林的發展成果。
群峰在自然界中也有許多典型代表，如昆明的石林，就是自然界群峰的典型代表。在石林群峰之巔，設置一亭子，可以俯瞰群峰，取得了很好的效果。
昆明石林
（二）對景、框景與借景
在園林中，采用石峰作為對景，比比皆是。巨型天然石峰，有壯美之感，常常成為對景的對象。廣東丹霞山，整個丹霞群峰以元陽石作為對景，氣勢宏偉，丹峰盡染。黃山北海賓館，以“石猴觀海”作為對景。此外，“飛來石”亦形成景區的對景。
廣東丹霞山
在小園林中，采用石峰作為對景的也很多。如頤和園東宮門入口處，有一“壽星石”作為入口的對景和障景，位置十分突出。留園“華步小筑”、拙政園“海棠春塢”亦以一組峰石與植物組成的畫面作為對景。
拙政園海棠春塢
以園石作為框景構圖中心的例子也很多。蘇州古園，園即是宅，宅即是園。園中建筑多小天井，因為天井是居住建筑通風采光的需要，又是組織屋面排水的需要。建筑的窗戶既有開在庭院中的，又有開在小天井中的。這小小的天井十分狹窄，寬的不過1～2米，窄的只有幾十厘米。就在這方寸天地之中，往往種幾叢竹子或芭蕉，豎三兩片峰石。植物和峰石要恰恰對著天井中的窗戶，并由窗框框成一幅動人的畫面。
蘇州園林中的窗景
借景的典型例子是承德避暑山莊遠借磬錘峰。
承德避暑山莊及遠處的磬錘峰
（三）引導與暗示
觀賞石在園林空間中有特定的引導與暗示的作用。
首先是涉門成趣，就是在園中入口處布置峰石，形成障景，以達到園林空間“欲揚先抑”的目的。蘇州拙政園腰門與遠香堂之間，即構筑有一組峰石，將主體建筑遠香堂遮住，形成欲揚先抑的趣味空間，引導和暗示游人移步前行，最終到達主體建筑前，突然豁然開朗。北京恭王府花園、頤和園東宮門亦采用此種引導空間的方式。
北京恭王府（尚悅/攝）
其次是因石成路。景是名勝或園林中人們不斷前行的動力，觀賞石和動人的山石往往成為這途中不斷出現，一一展現在游人面前的景。許多著名的山岳名勝都以石頭為景，引導游人前行。著名的黃山有猴子觀海、夢筆生花、蓬萊三島、飛來石、仙人脫靴……無數這樣的石景引導著游人不斷向前。中小園之中，亦常以園石作為視線的焦點，引導游線。
87版《紅樓夢》片頭的飛來石
（四）主從與重點
園林賞石十分注重峰石的主從與重點。
一是注重畫面內峰石的主從與重點。蘇州拙政園海棠春塢置石小品，主峰和配石的主次關系十分清晰，以低矮的賓輔石峰襯托高大的主峰，再加上適當的植物配置，形成完美的畫面。
二是院落空間內注重峰石的主次關系。蘇州留園冠云峰所在的院落，其他峰石都比較矮小，只有冠云峰獨峰插云，相互間形成對比關系。
三是注重全園的峰石的主次關系。在中國園林中，主山和次山的分別十分清晰。蘇州網師園中，黃石假山為主山，其他山體為次山。在景區中，主峰與次峰的關系亦十分清晰。
留園冠云峰（尚悅/攝）
園林中各種要素與峰石的主從關系亦十分重要。北京北海靜心齋水院中心，立一孤峰，成為整個院落的視覺焦點。多數情況下，賞石則作為園林建筑的配景。而賞石與植物的關系則處理得更為靈活，需要賞石作為主景，即以賞石作為主景；需要植物作為主景，即以賞石作為配景。
（五）尺度與比例
峰石的尺度與比例是園林中十分重要的問題。與建筑的尺度和比例共同決定整個空間關系是否得當。
首先是尺度。石峰的大小對園林空間至關重要。中國園林講究“小中見大”，就是在園中以小尺度的假山峰石表現大尺度的山峰。園中的山峰多講究小中見大，就是山峰的體量不宜過大，否則會顯得園中空間擁塞。小尺度的峰石，利于讓游人感到園中空間的開闊舒展。
其次是比例。中國畫論中說的“丈山，尺樹，寸馬，分人”，就說明了山、植物、馬和人的比例關系。在園中，這種比例關系雖然與繪畫并不完全相同，卻依然存在。如園中山與建筑的比例關系，就是需要重點處理的。
蘇州留園（尚悅/攝）
北京頤和園諧趣園中，主體建筑涵遠堂北側的山體處理，即是成功的一例。涵遠堂建筑高大雄偉，其后的山體，如果體量不足，則不足以表現咫尺山林。可是，北側的山卻實在是不夠高大，為此，設計者將山體與建筑的距離縮小，采用壓縮視距的方法，產生近大遠小的感受，同時通過壓縮視距，增大了欣賞山體的視角，使游人感受到山體的雄偉。
（六）賞石與其他園林要素
園石與園林建筑的關系十分密切，常用來豐富建筑和改變建筑單調乏味的形態，為建筑平添生趣。建筑的墻面多成直角轉折。這些拐角的外角和內角的線條都比較單調、平滯，常以山石來美化這些墻角。對于外墻角，山石成環抱之勢，緊包基角墻面，稱為抱角。對于墻內角，以山石填鑲其中，稱為鑲隅。在蘇州古園中，抱角和鑲隅很常見。
蘇州古園中還常用園石作為建筑的構件。拙政園的浮廊，其下臨水，用園石替代柱子，使廊子浮于水面之上。網師園中的月到風來亭，其下亦采用假山石作為基礎。此外，假山石還可做建筑的臺階，稱為如意踏跺。
拙政園浮廊
網師園月到風來亭
園石與建筑結合，大大豐富了建筑的立面，改善了建筑的單調呆板，使園林建筑活潑起來。又如前文所述，建筑的門窗常取山石作為框景。在園林建筑中，建筑與山石的結合十分密切，如七星巖豁然亭，位于山洞的出口處，取從狹長的山洞出來時“豁然開朗”之意，用建筑點名山洞的主題。
園石與植物的配合也很密切。在中國園林中，幾乎有石必有植物。竹石、蕉石相搭配是最常見的情形。鄭板橋的畫作中幾乎只有竹石和蘭共同構成的畫面，卻極富美感。蘇東坡說“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗”，就說明了竹子在園居生活之中的重要性。可是，光有竹子是不夠的，必須搭配幾方賞石。賞石還可與海棠、紫藤、山茶、凌霄、南天竹等許多植物相搭配，共同構成完整的畫面。在自然景物中，石與植物的關系亦十分密切。
蘇州留園（尚悅/攝）
黃山上，奇松怪石成為絕配。在植物與石的關系中，很重要的是植物與石的比例關系。只有處理好了這一比例關系，才能獲得良好的欣賞效果，也才能獲得美的畫面。
黃山迎客松與山石
園石與水的關系亦十分密切。山環水抱，就說明了山水相依的關系。而在中國園林中的山，有很大一部分是石山。山水相依即是石和水的關系密切。文震亨說“石令人古，水令人遠；園林水石，最不可無”，就說明了石和水都是傳統庭園必不可少的要素。
廣東清暉園（尚悅/攝）
園林水體分為靜態水和動態水。無論是靜態水還是動態水，都與石密不可分。靜態水的磯岸，往往采用山石構筑。蘇州網師園殿春簃小院中的一泓泉水，臨泉水的石磯，在靠近水面的地方，逐級跌落，最后十分貼近水面，蹲下去捧一泓泉水，心境釋然。動態水更是與石密切相關。頤和園諧趣園玉琴峽的跌水，撞擊石岸，產生出琤琮的聲音，音韻之美，宛若“玉琴”的天籟之音，故得名“玉琴峽”。另外，北海靜心齋可謂石水結合的典范。
北海靜心齋
北海靜心齋沁泉廊
五、結 束 語園林與賞石，都是中國傳統文化的重要組成部分。二者密不可分，相得益彰。隨著社會的進步，經濟的發展，園林和賞石都面臨著在繼承傳統基礎上，順應時代潮流，與時俱進地發展的任務。在這一進程之中，園林和賞石一定會結合得愈加緊密，共同為創造良好的環境做出貢獻。（完）
源于：2018《寶藏》雜志