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本篇文章給大家談談最后的生存者第二季，以及最后的生存之地的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
佛陀最后一世：涅槃之后（續）
拘尸那羅城的末羅族人對阿難尊者說：“阿難尊者！我們當如何處理世尊的遺體？”
“婆私吒！世尊的遺體當按轉輪圣王的儀規處理。”
“阿難尊者！按轉輪圣王儀規又是如何處理？”
“婆私吒！他們將轉輪圣王的遺體以新布裹之，又以疊絮包之，再以新布裹之。如此往復，雙層包裹，計五百次。置于有油的鐵棺，再將此棺，置于另一槨中。又以諸香木堆砌一柴堆，火化遺體，又在四衢道中筑一塔以為紀念，此是處理轉輪圣王遺體之儀規。”
“如來的遺體亦當依照此儀規，又當在四衢道中筑一佛塔以為紀念；凡對佛塔獻花、燒香、圖繪、禮拜，在其處生信心者，當獲得長久的利益與安樂。”
因此，拘尸那羅城的末羅族人向男眾們發出一道命令，收集所有末羅國的疊絮，他們將世尊的遺體以新布裹之，又以疊絮包之，置于有油的鐵棺，再置于另一槨中，又以諸香木堆砌一柴堆，將世尊的遺體置于柴堆之上。
四位末羅族首長洗頭、更衣，他們心想：“讓我們點燃世尊的柴堆。”但卻無法點燃，他們向阿那律尊者請教原因。
“婆私吒！你們有一意向，諸天也另有意向。”
“那么，尊者！諸天的意向是什么呢？”
“婆私吒！諸天的意向是：’大迦葉尊者與五百比丘眾，行于從波利城至拘尸那羅城的大道途中，世尊的柴堆將在大迦葉尊者頂禮之后，才予點燃。
“尊者！聽從諸天的意向。”
很快，大迦葉尊者來至拘尸那羅城末羅族人之天冠寺的柴堆處，到了之后，他著袈裟，令偏袒一肩，雙手合十，右繞柴堆三匝，世尊露出其足，迦葉便頭面頂禮世尊之足。
五百位比丘亦著袈裟，令偏袒一肩，依大迦葉尊者所作而行。
當頂禮結束時，柴堆便自行點燃。如同奶油，燃燒后不生灰燼，世尊的遺體于燃燒后亦不生灰燼，不論是外皮、內膚、肌肉、肌腱或關節液無一處留下灰燼，所馀唯有骨頭。五百層的包裹，所燃僅最內與最外兩層，其余皆不燃。
佛陀的遺體火化后，虛空降下甘霖，將柴火熄滅，又有水#夏天生活圖鑒#從地涌出，將柴火熄滅，拘尸那羅城的末羅族人也以各種香水，將柴火熄滅。
悲慘！印度妓女村世代賣淫，因種姓太低只能靠女性賣身養活全家人
印度拉賈斯坦邦，阿爾瓦爾區，與印度首都新德里三小時車程之地。
一條公路連接了遠處繁華的城市與破舊的村莊，兩個完全不同的世界的交匯點，有一些年輕女孩正在等待著。
她們的眼妝濃重，衣服鮮艷，向外張望，等待卡車司機、附近的農民工，或者其他有收入的男性，成為她們的“顧客”……
最近，一個關于印度妓女村的紀錄片在YouTube上引起熱議，女記者Akanksha Saxena深入拉賈斯坦邦遠近聞名的妓女村克古里，揭露了當地居民的生活。
在這里，家家戶戶的女性，幾乎都靠賣淫為生。
這不僅僅是一種生計，更是一種“傳統”……
一種從母親到女兒，再到孫女的傳承，將每一名女性都困在這個身份之中，難以跳脫。
“當整個村子的女性都在賣淫，我又有什么資格說不？”
安琪塔，就是其中一員。
安琪塔的房間有些昏暗，窗戶的簾子半拉著，只留下一道窄窄的陽光，安琪塔站在破舊的鏡子前，仔細地涂抹著口紅，試圖讓自己的嘴唇顯得更加飽滿誘人。
她用濃重的眼線和眼影試圖隱藏自己的年齡，并堅稱自己已經成年，到了合法賣淫的年齡。
但實際上，在妓女村中，是否合法并不重要——女孩子一旦進入青春期，就會開始“工作”。
三年前，安琪塔為了養家糊口，“自愿”成為了一名妓女。
那時，她的父親找到她，“苦口婆心”地進行勸說。
“我的父親告訴我，我的姑姑就是一名妓女。所以最后我也進入了這個行業……沒辦法，我們太窮了。”
按照安琪塔的話說，這是她唯一的辦法。
“我們家的所有人，除了我之外，沒有人能夠找到工作……”
“我們欠了很多錢，快要餓死了，需要食物，需要棲身之所，而我的姐妹們還需要嫁人。”
在這樣的環境中，安琪塔選擇了家族世代的生活方式。對她來說，這是她能夠為家人做的最大的貢獻。
因為年輕貌美，她的客人源源不斷，還是一個孩子的她，開始起早貪黑地“工作”。
在三年之內，安琪塔靠著賣身，還清了家里面大約100萬盧比的欠債（大約8.7萬元）。
而現在，她每個月仍然能夠賺到差不多六萬到七萬盧比（相當于6000人民幣左右）。
對她來說，她需要趁著自己“還有競爭力”，盡早攢下足夠的錢——這樣才能讓自己的姐妹免遭厄運。
而當地的另外一位女性，萊克娜，她的故事也很類似。
萊克娜的生活從未輕松過，她是家中七個孩子的老大，總要照顧自己的弟弟妹妹。
家中的負債像是一座巨大的山，壓得她和她的家人喘不過氣來。沒有固定的住所，沒有食物，沒有工作，一無所有。
她和兄弟姐妹們從小都需要到處乞討，才能活下來。
“15歲時，我知道了一切。”
那時，她知道了自己的母親和姨母都是妓女。姨母留在村莊，而母親離開家鄉，去往大城市。
——她必須要離開自己的孩子們，因為只有在大城市中賣身，她才能賺到更多的錢，養活其他人。
“我知道我們有多么貧窮，所以我必須踏入這一行業。”
“這對我來說是賺錢的唯一途徑，也是我們生存的唯一方式。”
于是15歲的她告訴自己的母親：
“媽媽，我不希望你繼續做下去了……請讓我來照顧這個家，我愿意成為這個家的頂梁柱。”
她主動找到了皮條客，讓他們定期帶自己去孟買賣身，拿到更多的錢。
主動將自己交到皮條客手中，意味著失去尊嚴與權利——甚至連最基本的人身安全，都經常會成問題。
她們遭到虐待，卻無處可去。
萊克娜在接受采訪時，眼神黯淡地回憶道：“那時我還十分年輕。有一天，我遇到了一個非常糟糕的客人。”
“他把我打得渾身青一塊紫一塊，疼得我幾乎無法呼吸，更糟糕的是，他甚至不愿意給我錢。
他偷走了我的衣服，而我……我只能赤身裸體地追趕他，可是，他跑得太快，我始終沒有追上。這……這實在是太羞辱了。”
但是，對于“妓女村”的女性來說，無論這一切有多么令人痛苦，她們都很難跳脫出世代相襲的命運。
因為在這里聚居的人，都是印度種姓制度中的底層，賤民。
他們之中的大多數人屬于“Nat”，這個詞在梵語中的意思是舞者，是游蕩的藝人和雜耍者，也被視為社會的最底層。
在英國殖民時期，殖民者甚至專門出了一部《刑事部落法》，將整個種姓定為慣犯，將其定為犯罪者。
即使印度獨立時廢除了這一條法律，但根深蒂固的歧視仍然讓他們無法開始新生活。
他們很難進入普通的學校，即使進入也會被霸凌，其他種姓的人甚至不愿意站到這些“賤民”的身旁，認為他們過于骯臟。
沒有人愿意給這些人一個體面的工作——即使村莊中的人愿意去干力氣活，也往往不被雇傭。
銀行因為他們沒有正當職業而拒絕給這些人貸款，而無處貸款的居民，又不得不請求高利貸幫助，欠下更多的錢。
最終，他們只有一個選擇——讓村莊中的女性都去當妓女，靠賣身養活一家人。
大多數女性都會接受這樣的命運，接受家庭的安排，“自愿”成為一名妓女。
于是，這里出現了印度其他地方不會出現的事情：女性成為了頂梁柱。
她們養活一家人，當家做主，養家糊口，給家里蓋房子，還清債務。而男性成為了她們的輔助者，給她們當皮條客，在家里做家務、帶孩子。
即使沒有一大家子需要養活，情況也不一定會更好。
在村落的一個角落，記者遇到了一位名為阿塔的老年婦女，歲月在她的臉上留下了深深的皺紋。
“我年輕的時候，有一個女兒……唯一的女兒。后來她也成為了一名妓女，再后來她患上了性病，病的很嚴重……死了。”
而現在，她已經年邁，孤獨一人。
對于這里的女性來講，她們最大的希望，就是能夠擺脫這樣的命運循環。
有些女性希望自己的姐妹能夠以普通人的身份走入婚姻，走向“自由”；有些女孩希望攢夠錢以后能夠去其他村莊定居；也有些人寄希望于讓自己的孩子接受教育，找到體面的工作，不再走上自己的老路。
她們請了老師，在村莊中開了“掃盲課”，希望通過學習，改變命運。
在記者詢問的時候，一個女孩自我介紹道：“我是南希，我想成為空姐……因為我想翱翔天際。”
也許，對于南希來講，這不僅僅是一個職業，更是在固化的社會體系之中，對于自由的向往。
天空是一個遙不可及的夢，對于出身泥潭的女孩來說更是如此。
但絕望之中，亦有希望在醞釀。
祝愿她們……最終能夠達成所愿吧。