國漫近年來發展迅速，不少動畫迅速出現也快速隕落。
很多動畫消失在公眾的視眼中。
“你說至德？唐肅宗？”我的眼睛都要掉到地上了。
烏頭堿中毒在臨床最為常見，時有死亡案例。以下幾種情況尤其注意：附子是中醫常用藥，如果處方劑量過大，且調劑處理不當，所含烏頭堿未得充分水解，可引起中毒反應；民間風濕藥酒許多都有烏頭屬植物，如草烏、雪上一支蒿等《中國藥典》嚴禁內服的“草藥”，病人偏聽偏信而中毒；市售外用風濕酊劑，涂抹過量，或皮膚有創口，烏頭堿吸收中毒。
此前有媒體報道稱汪小菲所開的三家餐館，經營出現問題，現在已經處于虧本的狀態。
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簡介：《星游記》是由北京卡酷傳媒有限公司于2011年10月30日出品的中國動畫片，由曾偉京、劉北、孫甜執導，閻萌萌、郝幽玥、山新等配音的動畫。
一行人奔行一天，來到恩州，入住驛站。千年狐貍精潛入驛站，吸走了蘇妲己的魂魄，借體成形，看外形還是蘇妲己，但靈魂已經變成了那只千年狐貍精。
大斑芫青
1941年，在應云衛導演邀請下，加入了中國共產黨領導的中華劇藝社。
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而在他的身邊無人勸諫，只剩下申公豹一味地吹捧討好。
我們不能指望他們通情達理，所有的明辨是非在壞人眼中只有兩個字：示弱。
黃妃命人將殷郊追回，讓他趕緊找地方躲起來。先是躲到楊妃那里，楊妃讓他們去九間殿找比干、微子啟、黃飛虎等大臣。
哪咤抓了龍王回到陳塘關，百無聊賴，到城樓上納涼，順手抓去城樓上乾坤弓和震天箭，隨便射了一箭。
越是貪婪，越是欲壑難填。
隨著飛行汽車在車展上亮相，讓很多人不禁高呼：“告別擁堵，我要飛得更高！”但是實際上，與堵在高速路上的噩夢說再見的動人時刻，未必很快到來。
全世界走一遍，不枉來人間兜一圈。
據悉男友馬克今年18歲，也是一名花滑運動員，還在北京冬奧會奪得花樣滑冰團體賽金牌，此前兩人還曾同游迪拜。
這讓我想起了之前哪吒的那個信念：“天下安定之后也要保家衛國。”
這是為人父母者，心中最神圣不可侵犯的領地。
對于成年人來說，比起犯錯，更加害怕的是讓別人知道自己的錯。
很多小說里面還有養毒蟲的記載，如蜘蛛、蜜蜂、蝎子、蟾蜍、蜈蚣等，這些記載靠譜嗎？這些毒蟲真的能夠通過人工養育，來加強它們的毒性嗎？
文王想先在西岐建造一座靈臺，為西岐百姓應災祥之兆。
“我說，這里是哪里啊！我是不是打擾到你們了？”我有些尷尬。
還為我們帶來了《鐵道游擊隊》中機智勇敢的芳林嫂、《馬蘭花開》中堅定不移的馬蘭、《籃球5號》中善良堅強的林潔等眾多經典女性角色。
原因：版權糾紛和公司銷聲匿跡
“父親大人，您應該叫我樂兒才對啊！”我調侃著說。
疫情當下，各行各業都受到影響，實體店的生意更加不好做，希望盡快迎來疫情消散的一天。
好故事是網絡文藝作品的“剛需”和“王道”。根據網絡小說改編的電視劇《都挺好》一經播出后，女性獨立和原生家庭影響的話題就成為討論熱點，掀起收視熱潮。資料圖片
波音、空客、貝爾、巴西航空、中航工業等傳統航空企業巨頭，均已布局電動飛行汽車的研發。“吉利、豐田、現代、奧迪、奔馳、特斯拉、通用等傳統汽車企業，也紛紛加入了飛行汽車研發的行列。”張揚軍說。
這些經典作品不僅從音樂、美術等多方面，弘揚了中國的傳統文化，還深深影響了一代人的成長。
我是真的生氣了，氣沖沖地回到老媽跟繼父的家，老媽一邊喝著咖啡一邊看著電視，好不悠閑。看到她這么悠閑，我更是生氣了。
一陣刺眼的光亮，又是一陣哀嚎，睜開眼睛，我已經躺在了一個偌大的庭院里。
“喲！我的寶貝兒回來啦！”老媽還不知道我的肺子都要讓她氣炸了。
（提及不死國，國中有座員邱山，山上有顆不死樹，食之可以長生；國中又有赤泉，其水甚紅，飲之亦可不老。此國僻處萬山中，須過許多海島，才至其地。本來要去不死國，卻遇上狂風船被順風吹到了普度灣）
蘇護一籌莫展之時，手下督糧官鄭倫趕到并請出戰。鄭倫曾拜西昆侖度厄真人為師，也學得秘術在身。
姬昌算完以后說紂王是亡國之君，還有28年國運；費仲、尤渾將來不得好死，自己可以壽終正寢！
纏足始于隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，并用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然后又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見后龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事后，隋煬帝下旨：日后選美，無論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
朝陽法院經審理認為，古籍《鏡花緣》的獨立整理者包括張友鶴、煙照、傅成三人或以上，在該50余萬字的章回體小說中，古籍整理者結合自身的理解進行了各不相同的取舍、判斷，從而形成了具有不同個人風格特征的斷句標點、勘誤字詞及注釋等智力成果。雖然不能否認基于語言習慣等原因，其中的一些標點等整理成果存在相同近似性，但著作權法對獨創性的要求在于存在一定的創作空間、超出了創造性的最低限度標準即可，不同的整理人基于個人的自身人文素養會進行各不相同的整理，這一事實本身即說明了對于體量較大的章回體小說而言，單純的斷句標點即存在取舍的創作空間。張友鶴對《鏡花緣》一書綜合完成的標點、分段、注釋智力成果整體產生的新版本作品形成了區別于古籍《鏡花緣》版本的獨創性表達，構成演繹作品，應受著作權法保護。
我不同意這樣的看法，研究專業詞匯的定義，專業文獻的表述最有說服力。“毒藥”是藥學詞匯，不妨先看《神農本草經》的意見。《本草經》把藥物分為上中下三品，毒性之有無，是分類依據之一，所以經文說：“上藥無毒，多服、久服不傷人。”請注意，句中“多服”與“久服”是兩個概念，多服指短時間攝入較大劑量，久服指常規劑量較長時間攝入，如果出現“傷人”的后果，對應的毒理學概念分別是急性毒性（acute toxicity）和慢性毒性（chronic toxicity）。具體使用例句，如“（麻蕡）多食令人見鬼狂走”，“（劉寄奴草）多服令人痢”，“（白堊）久服傷五臟，令人羸瘦”，“（礬石）久服傷人骨”等。
唐代的鉤吻又不一樣，《新修本草》說：“野葛生桂州以南，村墟閭巷間皆有，彼人通名鉤吻，亦謂苗名鉤吻，根名野葛，蔓生。”《嶺表錄異》補充說：“野葛，毒草也。俗呼為胡蔓草。”這種生嶺南的鉤吻，為馬錢科植物胡蔓藤（Gelsemium elegans），是后世鉤吻的主流品種。這也是武俠小說中經常提到的“斷腸草”之一，《本草綱目》說：“廣人謂之胡蔓草，亦曰斷腸草。入人畜腹內，即粘腸上，半日則黑爛，又名爛腸草。”
王家葵：安陵容吃苦杏仁自殺，確實是氰化物中毒。愛看阿加莎推理小說的讀者，一定記得經常飄蕩在兇案現場的那一股淡淡的苦杏仁味兒，對，那就是氰化物特有的氣味。氰化物抑制呼吸鏈，導致組織缺氧，死亡可以在染毒數分鐘到一小時內發生。杏仁、桃仁中含有苦杏仁苷（amygdalin），屬于氰糖苷（cyanogenic glycoside），在種子中所含苦杏仁酶的作用下，釋放出微量的氫氰酸和苯甲醛，所謂“平喘止嗽”作用，大約即通過此環節發生。苦杏仁苷在苦杏仁中含量可以高達百分之三，一次攝入大劑量，確實可能發生氰化物中毒。至于零食甜杏仁、巴旦木，氰苷含量極微，一般來說是安全的。
王家葵：問得好，“鴆”才是史上最神奇的毒藥。還是引《博物志》的說法吧，這算是當時博通上下古今的第一八卦書。該書引《神農經》，給“有大毒“、“入即殺人”的藥物排名，鉤吻排第一，鴆只排第五。
鴆排位不在第一，卻因為“飲鴆止渴”的成語膾炙人口。此語出自《后漢書·霍谞傳》：“譬猶療饑于附子，止渴于酖毒，未入腸胃，已絕咽喉，豈可為哉。”據注釋家的意見，“酖”本意是飲酒為樂，此處假借為“鴆”；我意寫作“酖”，可能還有一層意思，鴆毒幾乎都是酒劑，如前引《國語》“寘鴆于酒”，所以“酖”可能就是“鴆酒”二字合體會意。翻檢史書，飲鴆的記載不絕如縷。
先解釋原因。動物來源的毒藥，以動物毒素為常見，這是一些動物進攻防御的武器，多由毒腺分泌，以蛋白為主。首先，中國境內劇毒動物不多，獲取困難；更重要的是，對古人來說，毒素還面臨提取、保存、使用三大難題。毒素以蛇毒為最常見，在中國，眼鏡蛇科、蝰蛇科的一些蛇種，毒素可以致死。但即使獲得足夠量的毒液，精制并妥善保存，也需要通過開放性創口才能進入受害者體內而產生毒性。一般而言，口服會被消化屏障隔離，達不到效果。這樣的毒藥，可算是高成本低收益。至于蜘蛛、蜈蚣、蝎子，絕大多數中國本土品種的毒力太低，可以忽略不計。
《鐵圍山叢談》里面記了一件事，政和初年，徽宗親自巡查內庫，打開一個無字號的倉房，專門貯藏兩廣、蜀川進貢的毒藥，野葛、胡蔓藤皆在其中，鴆毒尚只排在第三，更厲害的毒藥“鼻嗅之立死”云云。自然界氣態的毒物當然有，高濃度的硫化氫、二氧化硫在溫泉區比較常見。但把天然存在的“毒物”做成“毒藥”，卻有一項困難，如何搜集、貯藏，如何保證在使用環境中維持毒效濃度，如何保護施毒者不受侵害。若做不到，則一切免提。
古人常用的大毒藥砒霜，成分是As3O2，主要由各種砷礦石升華制得，技術所限，未能完全脫硫，所以砒霜里面雜有少量的硫，遇到銀可以生成黑色的硫化銀，肉眼所見即是銀器變黑。蒙昧時代，這一經驗被無限擴大，銀子不僅可以驗毒，甚至傳說還能防毒呢。
第一是甘草，又名“國老”，載《神農本草經》，是解毒的上品。《名醫別錄》說甘草能“安和七十二種石，一千二百種草”，“解百藥毒”。藥理研究證實，甘草煎液口服，能提高動物對多種毒素的耐受力，是一種非特異性解毒劑。甘草中含甘草酸（glycyrrhizic acid），因其甜味是蔗糖的二百五十倍，故又名甘草甜素（glycyrrhizin），含量約在百分之五至百分之十。甘草甜素在肝臟分解為甘草次酸（glycyrrhetinic acid）和葡萄糖醛酸，后者可與含羧基、羥基的物質結合，使之失活，從而發生解毒作用；前者則具有腎上腺皮質激素樣作用，可提高機體對毒素的耐受力。
第二是地漿水，載于《名醫別錄》，陶弘景說：“此掘地作坎，以水沃其中，攪令濁，俄頃取之，以解中諸毒。山中有毒菌，人不識，煮食之，無不死。又楓樹菌食之，令人笑不止，惟飲土漿皆差，余藥不能救矣。”地漿解毒，筆記中甚多，如《茅亭客話》說：“淳化中有民支氏，于昭覺寺設齋寺僧，市野葚有黑而斑者，或黃白而赤者為齋食，眾僧食訖悉皆吐瀉，亦有死者。至時有醫人急告之曰：但掘地作坑，以新汲水投坑中攪之澄清，名曰地漿，每服一小盞，不過再三，其毒即解。當時甚救得人。”地漿解毒并非玩笑，這很類似活性炭作為解毒劑的吸附作用，吸附胃腸道中尚未吸收的毒性物質，經大便排出，從而避免中毒進行性加重。
第三是糞清，這就比較惡心了。用或干或稀的便便來解毒，也見于《名醫別錄》，一番繁瑣操作制成所謂的“黃龍湯”，甚至還是解救河鲀中毒的“特異性解毒劑”。由此鬧出的笑話不少，救回的人命幾乎沒有。既然無效，為何又屢用不絕呢，在《證類本草評注》人屎條我有一段按語，抄在下面，并以此結束本文：
古代治療水平低下，面對嚴重疾病，經常使用各類“令人作嘔”的骯臟物事作為藥物。如人部糞尿枯骨之類，除了催吐作用有可能減少經口染毒者毒物吸收以外，不會有真實療效。其屢用不止，推考原因大約三端：其一，巫術之厭勝原理，或醫術之“以毒攻毒”理論。如《本草綱目》人屎條的“四靈無價散”，主治痘瘡黑陷，腹脹危篤者，“用人糞、貓糞、犬糞等分，臘月初旬收埋高燥黃土窖內，至臘八日取出，砂罐盛之，鹽泥固濟，炭火煅令煙盡為度。取出為末，入麝香少許，研勻，瓷器密封收之”。專門說，“此為劫劑”，“乃以毒攻毒”。其二，站在治療者的立場，可能更寧愿病人因厭惡這些惡劣之品而拒絕服藥，使醫者比較容易擺脫治療失敗的尷尬。其三，從患者親屬的角度，也可因“已經采取如此極端的治療方案而依然無效”，從而獲得心理安慰。