瑪麗亞·索用口弦琴傾訴林中的鄉愁。這位老人是中國最后一個狩獵民族鄂溫克族的“精神圖騰”。（拍攝：顧桃）
2022年8月20日，一張照片中“傳來”的口弦琴聲忽然在許多人的耳邊響起。這位獨自吹奏口琴的老人叫瑪麗亞·索，是鄂溫克族人，來自楊樹滿山的大興安嶺密林，一個至今仍在飼養馴鹿的森林部落。那天，這位老人走完了她的百歲人生，人們在賽博世界惋惜，“中國最后一位女酋長”終于能夠回歸森林。
兩個月過后，那場轟轟烈烈的賽博祭奠已然歸于平靜，人們曾在“最后一位”的符號下，默哀，然后離開。這一幕像極了失落文明似乎無可挽回地化作記憶的宿命。“中國最后一位女酋長”的離世同樣重啟了一些話題，讓關注的目光再度投向邊地民族，這張照片的拍攝者也自然成了通往鄂溫克族的“中介”。
拍下這張照片的人叫顧桃。新世紀之初，他跟隨父親的腳步，帶著一部“掌中寶”，在瑪麗亞·索生活的大興安嶺山林中待了八年，與鄂溫克族人同吃同住。在用時間堆積起的素材中，顧桃先后剪輯出《敖魯古雅·敖魯古雅》《雨果的假期》《犴達罕》三部紀錄片，被稱為“鄂溫克三部曲”。這三部片子帶給顧桃的是“獨立紀錄片導演”的符號。
在那之后，顧桃先后接受過許多采訪，也曾面對公眾親口講述過那段過往。但幾乎每一次分享結束，他被問到最多的問題是，如何看待中國最后一個狩獵民族，如何理解它們與現代文明的關系。出于禮貌，顧桃都會一一回應，但他也會疑惑，似乎少有人關心“符號”之下的那些具體的人的情緒與生活。而在他看來，那些是比宏大問題本身更吸引他的東西。顧桃也從不認為，自己的拍攝是一種“人類學式的影像”。
此外，還有不少問題指向了那八年。人們似乎在飛馳的今天，更加疑惑究竟是什么能夠支撐一個人在邊地森林一待就是八年。帶著這些問題，我們來到了位于宋莊的顧桃家中，希望在抽象觀念的交流之外，去路過一個人的生活，與讀者分享來自一個普通人的踟躕與堅持。在顧桃看來，從小到大，我們受的教育一直在教我們尋求意義，但真正支撐一個人做成一件事的那個力量其實鮮少能被歸于“意義”。
顧桃（左）和朋友維佳（右）在一起。
距離北京市區30多公里外的潮白河邊上，分布著幾個大大小小的村莊。像許多村子一樣，這里其實沒什么特別，除了在大同小異的屋子里，寄居著不少人，外界叫他們“藝術家”。
顧桃租下了對坐著的兩個院子，一側有朝著村路的落地窗，門口一排柵欄幾乎從不落鎖，很難想象，這里幾年前還只是一片垃圾堆。人坐在屋里能夠看到來來往往的路人，說“來來往往”倒也有些夸張，村上白日里安靜，一上午也沒幾個人經過，經過的又基本都是熟人。偶爾隔著窗子喊兩句話，實在聽不清了，就干脆推門進來。“老顧，啥時候回來的？”所謂的客廳，其實也是他的工作室，旁邊就是灶臺，散落著蔥姜蒜和一堆杯子，水自取，吃的如果有，也都擺在明面上。
另一側，院子里立著兩個大蒙古包，冒出來的包頂像小孩沒掖好的褲腳，一眼望過去就那么赤條條地立著，饒是第一次來也不會認錯。推門進去，院子里支著一張長條桌子，當晚就有人填滿了桌邊的幾個位置，搞音樂的、拍片子的……來者不提名字，只報最近在做的事情，初來的和常客混在一起，沒過多久也都熟稔了，這樣的聚會據說只要顧桃在家，天天都會上演，他一回來，人們像是能聞見“味兒”似的。這是我到位于宋莊的顧桃家采訪時看到的情景。
顧桃院子里的蒙古包。
飯桌上，杯子碰到一處，有來客調侃，自己前半生都忙于各種各樣的局，酒過三巡回去后根本不記得聊過的話題。顧桃的家中隔三岔五就是一場聚會，但他覺得這些給了他力量，而他也離不開這些“同類的呼吸”。“最重要的是要分清，你是關心人和人的關系，還是人類之間的關系。如果是前者，那你一輩子都在忙著應酬。”
忽明忽暗的燈下，搞音樂的起身，拿來靠墻站著的那把吉他，“今天高興，來一首吧”。
動情處，顧桃也站了起來，手邊的酒瓶換個方向就成了話筒。
我恨我不能交給愛人的生命，
我恨我不能帶來幸福的旋律，
我只能給你一間小小的閣樓，
一扇朝北的窗，
讓你望見星斗……
那晚的來客和我有著大致相似的來意，或者說，發生在這個院子里的許多一期一會多半是因“鄂溫克三部曲”而起。只是飯桌上，“停杯投箸不能食”，不是因為困惑“失落文明與現代文明的關系”，更多是想不清楚，怎么在一個地方待下去，或者說，怎么做成一個事兒。而面前的這個人，在敖魯古雅的密林中跟拍了八年。
“內心卑微時，作品就會脆弱”
2001年冬天，北四環還沒修好，來北京剛滿兩年的顧桃在亞運村附近租了間地下室，和他當時的媳婦兒。
那幾年他還在做著平面攝影，掙錢糊口，兩個人倒也組了個“團隊”，妻子專門負責給人化妝，化好了，顧桃來拍。那幾年兩人常常陷入一種循環，都很糾結，但又都很無奈，只能承受。有天出外景，要從北四環到北三環，顧桃在樓下水果攤借了輛平板三輪，上面鋪一張板子，板子上坐著媳婦兒。“那天風還特別大，當時我蹬著三輪，迎著風。她哆哆嗦嗦坐在后面，我根本不敢回頭。”
2002年，顧桃32歲，離了婚，“她不愿意留在北京，我也不愿意回內蒙古”。而立之年，孑然一身。顧桃形容那是一次“解縛”，他不再覺得自己被一種無形的東西拖拽著，可以短暫地抽身去先處理與自己的關系，“不用時刻覺得在拖累另一個人”。也是在那幾年，中國攝影開始了觀念轉向，當時《新攝影》雜志第三期前言中寫道：“觀念進入中國攝影，就如同封閉已久的房屋中豁然敞開了一扇窗戶，呼吸舒暢多了。”可惜，這種舒暢最初帶給顧桃的其實是一種“窒息”。
同年，顧桃偶然參加了當年的平遙國際攝影節，那年打出的旗號叫“中國新攝影”。有個叫白一洛的，破天荒把單個的照片縫了起來，像一個大毯子，還有個攝影師叫徐磊，用自己做的針孔相機拍了游樂場的旋轉木馬、天安門那些日常景觀，針孔過濾掉一切運動之物，最后停留在膠片上的只是靜止。旋轉木馬的清冷、天安門的寂靜，眼前閃過一張張照片，震撼之余，顧桃想起小時候語文課本里學過的一個詞，“囊中羞澀”。
時至今日，顧桃仍然記得攝影師劉錚當年拍的那套“國人”系列。在時人仍然遵循著布列松的“紀實”，擁擠著捕捉“決定性瞬間”時，劉錚已經開始制造現場，讓人更集中在作者的意識與表達中。拍攝者依然在現場，但卻是在他所創造的現場，旁人模仿不來。
電影《有話好好說》劇照。
“我有自知之明，很知道自己的東西是什么，當你的內心很卑微，你的作品就會很脆弱。”那時，顧桃模糊地感覺到，他想表達，但想不清表達什么。
2003年，跨年的倒計時如期而至。周圍人似乎仍然感染著新世紀開始的沖勁，但顧桃卻覺得，“新舊世紀交與不交的，跟自己都沒多大關系”。
那年春節，無所適從的他回了趟內蒙古老家。大年初一，電視里放著重播了不知道第幾遍的春節晚會，顧桃的父親又翻出了年輕時的日記。父親顧德清年輕時是鄂倫春自治旗文化館的館員。自上世紀80年代起，顧桃印象中，父親一“失蹤”就是好幾個月，回來時帶著待沖洗的照片，記錄著他和獵民同吃同住的生活碎片。顧桃小時候經常被抓來洗照片、抄東西，抄了好幾大本，卻從來沒細看過內容。黑白世界里的馴鹿、森林，獵槍與蒙古包里的嗬氣……既陌生又有些熟悉。
顧桃問父親，“這些人現在在干什么？我替你去看看他們吧”。
顧桃的父親顧德清。
父親勸他，“這個事情已經做完了，你不要去了”，可還是轉頭寫下了五個人名的字條。“他還是念著他們”。200多公里外的敖鄉，當年的五個名字多數都留在了當年。輾轉中，顧桃被領進了當年父親跟拍的那戶人家的兒子家中，盤腿坐在炕上，不一會屋子里陸續有鄂溫克族人進來，聽說“顧德清的兒子又來了”。不遠處的客廳里，兩只退役的獵犬正在發情，另一邊卻是敖鄉村民念叨著來年的搬遷。顧桃第一次覺得，相機的標準鏡頭拍不下這幅畫面，“要是有個動的就好了”。
“我待在那兒，不是為了等待什么”
盡管那時，顧桃已經有了這個想法，但是后兩年也沒動。回了北京，又回到那種熟悉的生活節奏里，為下個月的房租煩惱，每天朋友來，應酬放空，那天晚上的那股勁兒，隱約好像又有點泄了。
“不僅是身體上的準備，更多是心理上，你會開始猶豫。我也不是什么天賦很高的人，一做什么事兒就能成”，顧桃承認，那段時間他確實有些瞻前顧后。
2004年夏天，有天晚上，外面天兒熱得厲害，顧桃打開電視換臺，換到一條新聞，滿屏的紅條幅，記者字正腔圓地朗誦“鄂溫克人喬遷新居，歡天喜地搬進新居所”。又換了幾個臺，那幾年正是生態移民，新聞里清一色都在說這個事情。
顧桃想起來年前那天晚上的場景，在屏幕前愣了好一會兒，“這世界簡直太魔幻了”。前不久電話里，維佳還說他們下山后沒多久，又把馴鹿拉回了山上，鹿到了山下適應不了，連水都不喝，死了很多。那幾天，顧桃才真的有點兒在北京待不住了。
紀錄片《犴達罕》劇照。
可是，用什么拍？顧桃曾試圖和電視臺合作，那會有個欄目叫《美術星空》，之前學畫畫的幾個朋友就在電視臺做這個節目。顧桃厚著臉皮張嘴，能不能借一臺機器。他們問，你要拍啥。顧桃說，想去敖魯古雅拍一個部落。他們又問，大概要借多久。顧桃說，想先拍十年。
“他們當時都蒙了，以為我在開玩笑，反應了一會說，那不可能”，顧桃摸著桌上還剩半杯水的杯沿，“他們還幫我分析，老顧，你可別拍紀錄片了，那東西，你不如拍電影”。后來，還是從前女友的哥哥手中退役的一臺“掌中寶”，解了燃眉之急。
那年冬天一過，正式開始拍攝。拍攝之初，顧桃花了大部分時間，讓自己先“去存在”。鄂溫克人不養閑人，人在森林中，首先得是一個勞動力。之前不會做飯的顧桃，開始做飯了，他甚至還做了個“冰箱”。夏天，大興安嶺森林中溫度很高，獵民打下的榛雞，剩的菜當天不吃完很容易壞。他在山上發現一個四五十厘米的不銹鋼桶，在地里挖了一個地洞，深度剛好放得下這個桶，獵民們把菜和肉放在里面，能多存幾天，覺得“挺有意思”。
瑪麗亞·索老人在打列巴。（拍攝：顧桃）
真正促使顧桃拿起相機的，是情緒。鏡頭中，醉酒的柳霞曾一把將三角凳掄在弟弟維佳臉上，維佳呆愣在原地，沒有任何反擊，滿臉是血地低著頭：“鄂溫克族人尊重女性。”沉默的瑪麗亞·索會在聽聞顧桃的父親去世時，默默搓干凈手上的面粉，鉆進帳篷里塞給顧桃一副手套，“這是給你父親留著的”。
八年間，顧桃更像是一個“生活者”。“我待在那里，不是說在等待著發生什么，而是覺得，我好像與他們在同樣一種命運里”。
“我沒導過，也沒讓人演過，為什么喊我導演”
《敖魯古雅·敖魯古雅》粗剪是在2006年。顧桃把片子寄給了他的老師伊德爾，后來伊德爾把片子又拿給做當代藝術的栗憲庭。栗憲庭跟顧桃說：“你這片子屬于獨立電影，可以在宋莊影展上放一下。”
顧桃內心疑惑，“啥叫獨立電影？一個人拍的就是獨立的嗎？兩個人拍的該叫啥？”但又強裝鎮定，應和了兩句。說到這里，顧桃突然笑了笑，他問我，時下的年輕人是不是都很愛用“獨立”這個詞，一說就是“獨立攝影師”“獨立導演”，甚至還有“獨立作家”“獨立詩人”，在當時，沒人覺得這是件足以拿出來說的事。
當時的獨立電影還被戲稱為“地下電影”。不少創作者盡管還保持著與公立機構，如電視臺和制片廠的既有聯系，但也逐漸開始拍攝更加原子化的內容，關心個體的存在與人與人之間的連接方式。同時，群體內部的差異性也越發顯著。
顧桃記得，那會兒一桌人攢個局，飯桌上圍一圈，十個人里大概率有八個都來自不同省份和行業，更談不上科班出身。后來被喊作“私影像鼻祖”的胡新宇，曾經在大學里教意大利歌劇；扎根銅川，用業余時間拍出《瓦斯》《同學》等作品的導演林鑫，曾經是朝九晚五的銀行柜員。當然，關心北方邊地民族、薩滿信仰的顧桃，也曾為了謀生搞過服裝攝影。這些聽上去都和“紀錄片”沒什么關系。你永遠猜不到，推門進來的下一個人會道出一段怎樣的經歷。
紀錄片《同學》劇照。
就這樣，大興安嶺的山風開始吹向了中原。2007年，顧桃參加影展。桌上擺著各種名簽，“耿軍導演”“林鑫導演”“邱炯炯導演”……還有“顧桃導演”。那時候，顧桃還覺得有些難為情，“也沒導過，也沒讓人演過，就是開機了，回來剪一剪，連在一起”，這就成導演了？
接受這個身份，顧桃又花了好幾年。其間，有人在公共場合喊他導演，好長時間沒人應聲，顧桃不知道是在喊他，比起“導演”，顧桃覺得自己應該叫“制作人”，紀錄片制作人。可時間長了，他也就接受了，“一遍遍糾正，麻煩”，更何況，沒有多少人真的認真琢磨這個稱呼。
讓顧桃沒想到的是，最難適應的還不是“導演”，是“導演”扮演的身份。那時起，不論國內國外，電影放完之后總有個環節叫Q&A。有觀眾站起來問，“你怎么看你拍攝的這個民族”、“他們對你的片子有什么評價”，甚至在前兩天的北京書市活動，提問環節依然有聲音通過電路，傳到遠在千里之外的屏幕另一端，“你怎么看這種失落文明和現代文明的關系”。
這些問題，起初顧桃都答不上來。“我也沒想讓他們（鄂溫克人）看我的片子”，顧桃覺得，片中的影像選取都是他視角下的部落生活，只是他看待的一種方式，并不是唯一正確的方式，既不需要認同，他也不在乎別人的意見。
《敖魯古雅·敖魯古雅》，顧桃著，樂府文化 | 北京聯合出版公司，2022年7月。
“鄂溫克三部曲”出來后，經常只在小廳里放映，一場的觀眾最多時候也就四五十人。差不多十年前，有個做放映的策展人談好了一個院線，要放《犴達罕》，還邀請顧桃去現場互動。當時那個影廳的標準是260人，顧桃到了才發現，走廊過道坐的都是人，這讓見慣了小場面的他結結實實地緊張了一回。沒想到，燈一黑，紀錄片一出來，還沒到十分鐘，人就開始陸續起身，而到影片結束時，廳里稀稀拉拉坐著的，又成了四五十人。我問顧桃，“你當時尷尬嗎”；顧桃說，“就覺得好玩”。一部片子，四五十人喜歡，和四五百人喜歡，真有那么大區別嗎？
現代人的精神游牧
這些年，顧桃的生活也開始向家庭收縮。小兒子小罕到了快上小學的年紀，他沒有那么多的時間，像年輕時那樣一頭扎進敖魯古雅多年，即停即走的大篷車似乎是個不錯的選擇，“經費不夠就回家唄，回去攢點再接著來”。一路上邊拍邊走，拜訪失聲的薩滿，也尋訪舊友。
這些年，昔日電影節上的那些老朋友也有了新變化。一元影院的黃香去了美國，叢峰和馬莉離開了宋莊，韓濤回到山東萊蕪搞起了美術館，林鑫抱上了孫子，耿軍又成了單身，沉寂多年的新電影《東北虎》拿到了龍標登上院線，兩極分化的影評下，耿軍還是老樣子：“別人怎么評論，是他的自由”。說到這，顧桃看向窗外，“天南海北的那些人啊，還真有點想他們。”
或許，大篷車已經開始醞釀下一站目的地。在顧桃帶著問題推開老友的門前，我們先推開了他的院門：
顧桃，獨立紀錄片導演，攝影師。2003年，拍攝個人首部紀錄片《敖魯古雅·敖魯古雅》，該片獲得第5屆中國獨立影像年度展年度十佳、第16屆上海國際電視節自然類紀錄片金獎等。2010年，拍攝紀錄片《雨果的假期》，該片獲得日本山形國際紀錄片電影節“亞洲新浪潮”單元最高獎小川紳介獎、亞洲電視大獎最佳紀錄片獎等。2013年，拍攝紀錄片《犴達罕》，該片獲得鳳凰視頻紀錄片大獎最佳紀錄長片獎等。另有作品《神翳》《烏魯布鐵》等。
新京報：“鄂溫克三部曲”（《敖魯古雅·敖魯古雅》《犴達罕》《雨果的假期》）出來后，很多人說，你的拍攝是一種“人類學式的影像”。
顧桃：我關注北方少數民族在當下社會的生存狀況和精神狀態，北方少數民族與自然的關系、與大民族的關系。但不止于此，其實我也在關注少數人，比如跨性別群體。這些并不一定是人類學影像，只是說我更重視人的情緒罷了。
紀錄片《雨果的假期》畫面。畫面中的男孩雨果從小被基金會送去無錫上學，2007年夏天的暑假，顧桃拍下了雨果回家后第一次和媽媽柳霞見面的鏡頭。
其實在之前的許多場合，我都做過一些零散的回應。這一次，我想補充一點我近年來的新感受。在我的理解中，人類學是從學科出發，它意味著不論是拍攝者，還是記錄者，是帶著特定的問題走進一個部落族群，最終的目的是回應這些問題。但這樣的“問題意識”恰恰是我所比較排斥的，我更在意人在生活日常中的那種無意義，重要的是相遇和相處，是和主人公的情緒共振，而不是預先設定問題。
新京報：但其實，不論是否預設問題，共同的地方是都需要花費足夠長的時間。2005年，35歲，你再度孤身去了敖魯古雅，下了狠心要在那里待住，說要拍十年。可是人生沒有幾個十年，那之后，當時間的成本一再被推高，你會焦慮嗎？
顧桃：是啊，明年我就53歲了，從35歲到53歲，我的理解方式也在發生變化。
最近，我其實在嘗試改變自己的工作方式，從蹲守式的，用時間去堆積，轉變為游牧式的，從空間上延展。基本上，我們那一代拍片子的人，都在嘗試改變。比如趙亮，幾年前我們就聊到這個問題，他說自己已經不太可能再用十年的時間去拍類似于上訪這樣的主題，精力和心勁兒都已經發生了很大變化，他就更注重用當代藝術的方式介入作品表達，更多添加一些觀念上的闡釋。
但坦白講，我缺乏這種“觀念”上的東西，所以只能從我的生命歷程中尋找那個過渡地帶。對我來說，這個東西可能是“行走”，通過“行走”盡可能去形成一種經驗的傳遞，它也和祖先的基因有關。一張薩滿地圖，一張獨立導演地圖，這是我余生想要繪制完成的東西。
《獵民生活日記》，顧德清著，樂府文化 | 北京聯合出版公司，2022年7月。
新京報：確實，相比于“蹲守”，“游牧式”的拍攝犧牲掉的是時間。這樣一種拍攝方式最后會不會就成了點到為止？你擔心它會失去紀錄片本身的那種力量嗎？
顧桃：這個問題很直接，我想說的是，這個一定是這樣的。但我嘗試在做的，是一種跟年輕人的連接。比如薩滿地圖，我會先了解到，在我的行走版圖中會遇到的民間薩滿，他們在各自的地域或是領地中的樣態。他們首先是和我有連接的，這就構成了未來檔案中的一個定點。也許，我沒有足夠的時間去深挖其中的每一個點，但權當拋磚引玉，我先開個路，把路標貼在地圖上，后來的人感興趣，再用他們的時間去找尋屬于他們的表達，一起去豐富這張地圖，同時也回應各自的“游牧”。
年輕時，我曾經受到過很多的啟發，從我父親的書，到當時偶然看到的某個片子，我常常覺得，很多學習并不一定是主動發生的，更重要的是一種環境。現在，我越來越感到自己的身體不如敖魯古雅拍攝時那么聽使喚了，我也想趁還能走得動，留下一些有可能性的空白。
紀錄片《敖魯古雅·敖魯古雅》劇照。
新京報：你反復提到“游牧”這個詞。在你看來，“游牧”與今天的人仍有什么關聯嗎？
顧桃：我總覺得，尤其是疫情以來吧，大家現在似乎都處于一種游牧的狀態。不是說過去那種為了生存，逐水草而居的方式，而是說一種心理。放眼周圍，你會看到，友誼也在游牧、婚姻也在游牧、愛情也在游牧，游牧中甚至帶著游離的狀態，就是所謂的精神游牧，這些已經不僅僅是城市人所缺失的。在人們的內心深處失去了一種寄托，既無法逃離，又無法忍受，所以才不斷去尋找，聽起來好像一直在路上，實則是現實中反復遭到驅逐，既被驅逐，也自我驅逐。
我們常常說，身未動，心已遠。既然心理上已經在游牧了，那就不要去回避它。
新京報：邊地日記系列出版以后，你的表達會更多向文字傾斜嗎？兩種都嘗試過之后，你怎么看文字和影像間的關系？
顧桃：只要出去拍攝，我就會做些文本記錄。影像是現場正在發生的，是一種現在進行時，它好像是客觀的，但一旦沒電呢？帶子不夠用呢？所以，我那時候每天晚上強迫自己寫500字以上的記錄。我以前總覺得，文字相對來說是主觀的，但經過反芻，落在紙上后，它其實反映出的是鏡頭之外的另一種“客觀”，它真實地填補了鏡頭所無法觸達的空間。
這一代人的表達，有種向內的鋒利
新京報：近年來，你連續發起了幾屆“世界游牧影展”，今年的影展也剛剛落幕。你曾在開幕式上講，想借此為那些大影展上很難被發現的青年導演提供一個被看見的機會，在接觸到更多來自青年一代的表達后，你怎么看這一代所關心的議題，以及他們的表達方式？
顧桃：首先，我想先解釋一下，我所說的“青年導演”指的并不純粹是那些生理年齡來說的年輕人。你四五十歲，做了大半輩子的“打工人”，突然想拍點東西，也仍然是“青年導演”，我們說的是進入這個領域的時間。
2016年內蒙古青年電影周現場。
說實在的，我是這兩年開始做影展以后，才大量地接觸新片子。包括之前去國外影展，我聽不懂英文，也懶得看畫面，當時一心就想著趕緊結束，我還得回來拍片兒。但現在看這些，我越來越感受到一種直接的、與時代同頻的呼吸，那種沖勁兒跟上世紀八九十年代的我們太像了，但當時我們的視野沒有那么大。甚至今年投過來的，有很多作者都是海歸，在國外學電影，即便是沒出去的，也會找到一個他（她）想要對標的導演，在第一部片子里就開始極力模仿。
新京報：這種模仿的痕跡在片子中有那么明顯嗎？
顧桃：（笑）這是他們來了自己說的。我只是試探性地問了句，你這挺像外國導演拍的啊。他們立馬說，我就是喜歡那個達內的、或者XXX的……
新京報：有聲音說，這一代更多是在模仿，總是少了些自己的表達，你的感覺呢？
顧桃：不，話還不能下這么早。你看書法，書法最初不都是臨摹古人嗎，起初可能覺得，總有這里或者那里它怎么就是不像啊。可慢慢臨摹著，就把自己的東西帶出來了。電影也是這個道理，拍到后來你會生出一些新的想法，這就是個人的風格。在對電影沒有任何認知的時候，大量的看片和模仿確實是一種學習，重要的是你從中能不能獲得一種激發。
顧桃和顧雪在2022世界游牧短片展開幕式現場。
新京報：那么議題上呢？
顧桃：不知道這樣一種觀察是否成立，我的感覺是，我們那一代的生活和所表達的東西之間，似乎始終保持著一種“不近不遠”的距離，拍攝的幾乎都是“熟悉”的東西，或者更準確地說，是在陌生與熟悉之間的一個相對位置，比如徐童能拍出來“游民三部曲”，其實因為他自己就像個游民一樣，存在于那群人中間，但那樣一群人其實和他的日常生活還是有一定的距離在。這就是我總說的“呼吸”，他是自然而然，吐氣和吸氣之間有個節律。
現在的青年一代，我總覺得他們的表達更加“向內”，有一種凜冽的鋒利。這怎么講？今年入圍我們這個影展的片子，有相當一部分是在揭秘自己的家庭，更加直接，過去我們叫這種是“私影像”，這其實是很需要勇氣的。當然，我們那一代也有人嘗試過拍這樣的東西，比如現在住湖南那一帶的魏曉波，他就曾經拍下了他和女朋友之間的日常，但是沒有形成什么規模，而且那時的私影像對代際關系的探討很少。
這次有好幾部片子很直接地在講中年夫妻間的關系，以及父母一輩和孩子之間的張力，甚至帶出了對階層的探討，說大了就是和時代之間的互動。我印象比較深的一個片子，它的初衷是幫助父母更好地溝通，但那里面你會看到大量的日常細節，中年夫妻間的深層連接早就分崩離析，卻還要在孩子面前維持一種相安無事，但是其實瞞不過孩子。昨天在蒙古包里，我兒子和寶峰的兒子一塊兒玩，我說你倆表演一下父母平常是怎么吵架的，倆孩子才三年級，但是很多細節他們都能記得。我們可能有時候真的忽略了孩子的感知和記憶的篩選。
紀錄片《犴達罕》劇照。
新京報：聽上去，這一代似乎更加敏銳？這個詞合適嗎？
顧桃：倒不完全是“敏銳”。我覺得可能是，更能夠“制作”。這不是個形容詞，但我的感覺確實是這樣。所謂的“制作”，是說這些影片在記錄的現實范疇之外，又延伸出了個體情緒的表達。相當一部分片子在通過各種情節的設置，去呈現不可見的內心世界，具有一種“試驗性”，其實很先鋒。
這樣的片子可能在大的影展上，入圍都不一定，也許還會有質疑說——你這里缺乏電影的元素啊？你這做的像是一些PPT啊？但對于我們來說，只要拍攝者是真誠的，那么，那些所謂的不成熟，反倒是應該被鼓勵的。
新京報：今年的影展上，有沒有什么“不成熟”讓你印象深刻？
顧桃：今年讓我挺意外的是，徐童片子的主人公唐小雁的兒子，也開始拍紀錄片了。后來我還給他發微信，說我看了你兒子的片子，眼圈都濕了。他拍得很簡單，說他的家庭像一個“監獄”，自己想要沖出這個監獄，出去和各種朋友晃蕩了半個多月，他的鏡頭記錄了很多細節。后來回到家，他和父母說自己找到方向了，就想做紀錄片。
這樣的片子不論是拿給上一輩看，還是說和他差不多大，也同樣正陷入迷茫的同齡人看，都是一部好片子。這個時候你還會關心他的技術嗎——這里的收音不行，那塊兒的畫面太晃——就不會用這些東西去考量了。
作者/申璐
編輯/青青子
校對/楊許麗
腦筋急轉彎最早起源于古代印度。就是指當思維遇到特殊的阻礙時，要很快的離開習慣的思路，從別的方面來思考問題。現在泛指一些不能用通常的思路來回答的智力問答題。
下面是愛笑啦收集的100道腦筋急轉彎大全及答案：
1：每個人都最愛的人是誰？
答案：自己
2：一個手無寸鐵的人鉆進了獅子籠里，為什么太平無事？
答案：獅子籠是空的
3：比黃金更容易招引盜賊的東西是什么？
答案：美貌
4：老陳買的明明是真藥而不是假藥，為什么會被判重刑？
答案：他走私軍火
5：有一個海沒有一滴水。是什么海？
答案：辭海
6：為什么只看過“小說”，沒看過“大說”？
答案：因為大說已逝世
7：新版的紙幣，竟然印得不一樣，為什么？
答案：號碼不一樣
8：有一種牛皮最容易被戳穿，那是什么牛皮？
答案：吹牛皮
9：黑人不必擔心哪一件事？
答案：曬黑
10：一個四腳朝天，一個四腳朝地，一個很痛苦，一個很高興，這是在干什么
答案：貓捉老鼠（ 愛笑啦）
11：黃河的源頭在哪兒？
答案：天上，黃河之水天上來
12：裝模作樣的人成功的途徑是什么？
答案：濫竽充數
13：住在什么樣的家里，腳不出家門就可以上班工作？
答案：國家
14：什么樣的河人們永遠也渡不過去？
答案：銀河
15：賣水的人看到河會怎么想？
答案：這些都是錢
16：流浪了50多年的流浪漢，有一天突然不流浪了，為什么？
答案：他死了
17：老王天天掉頭發，什么辦法都用了，只有一種辦法使他永遠不掉頭發。是什么辦法呢？
答案：剃光
18：什么動物在天上是4只腳，在地上是2只腳，在水里是3只腳？
答案：怪物
19：買一雙高級女皮鞋要214元5角6分錢，請問買一只要多少錢？
答案：一只不賣
20：一艘五十萬噸的油輪沉沒了，最先浮出水面的是什么？
答案：空氣（ 愛笑啦）
21：為什么羅丹雕塑的作品“沉思者”沒有穿衣服？
答案：他正在想穿那件衣服好看
22：什么東西破裂之后，即使最精密的儀器也找不到裂紋？
答案：感情
23：什么事情，只能用一只手去做？
答案：剪自己的手指甲
24：什么房子失了火卻不見有人跑出來
答案：太平間
25：家里又臟又亂，怎樣才能在最短時間內弄干凈？
答案：閉上眼睛眼不見為凈
26：什么地方能出生入死？
答案：醫院
27：在布匹店,買不到什么布
答案：松贊干布
28：什么東西不能用放大鏡放大？
答案：角度
29：少女們的偶像如果不幸因車禍而成了植物人，那么影迷們會怎樣呢？
答案：帥呆了
30：阿里巴巴和四十大盜的故事是東方夜譚還是西方夜譚
答案：都不是天方夜譚（ 愛笑啦）
31：為什么老王家的馬能吃掉老張家的象
答案：因為他們正在下象棋
32：哪一種人最容易走極端？
答案：愛基斯摩人
33：狼來了：猜一水果名
答案：楊桃
34：為什么警察要系白皮帶？
答案：不系皮帶褲子會掉下來
35：世界上最高的峰叫什么峰？
答案：高峰
36：一個圓有幾個面？
答案：兩個面一個外面一個里面
37：為什么結婚要請客吃飯，辦喪事也要請客吃飯？
答案：前面宣布家里多了一個人吃飯后面宣布家里少了一個人吃
38：怎樣使用最簡單的方法使X+I=IX等式成立？
答案：1+X
39：此字不難猜，孔子猜三天，請問是何字？
答案：晶
40：什么時候4-3=5？
答案：算錯時（ 愛笑啦）
41：蛇為什么要脫皮？
答案：因為皮在癢
42：教室中為什么要有講臺？
答案：提高老師的地位
43：為什么沖天炮射不到星星？
答案：因為星星會閃呀
44：此字不難猜，而且不分開。請問是何字？
答案：面
45：在餐廳中吃完飯發現沒帶錢，怎么辦？
答案：刷卡或吃賒帳
46：選美大賽--猜一國家名
答案：以色列
47：人體最大的器官是什么？
答案：膽膽大包天
48：一個掛鐘敲六下要30秒，敲12下要幾秒？
答案：66秒
49：請問英語有多少個字母？
答案：沒有字母是中文
50：老王從九歲開始有蟲牙，為什么90歲時他的牙都還在？
答案：蟲早已換掉（ 愛笑啦）
51：為什么胖的人比瘦的人怕曬？
答案：曬的面積比較大
52：什么東西可以死很多次，而且一般情況下每次死的時間不超過1分鐘？
答案：死機
53：有甲、乙、丙三人跳傘，甲乙有帶傘，丙則無，但后來反而丙沒事，甲乙都有事，為什么？
答案：甲乙為丙辦喪
54：考試做判斷題，小花擲骰子決定答案，但題目有20題，為什么他卻扔了40次？
答案：他要驗證一遍
55：一把11厘米長的尺子，可否只刻3個整數刻度，即可用于量出1到11厘米之間的任何整數厘米長的物品長度？如果可以，問應刻哪幾個刻度？
答案 ：可以，刻度可位于2,7,8處
56：世界上任何地方找不出如此便宜的住所是什么地方？
答案：牢房
57：如果核戰爆發，你認為哪兩個地方會人滿為患？
答案：地猴和天堂
58：浪費掉人的一生的三分之一時間的會是什么東西？
答案：床
59：什么馬不會跑？
答案：木馬
60：整天整天在大街上逛悠并且特愛“管閑事”的家伙是誰？
答案：交通警（ 愛笑啦）
61：為什么離婚的人越來越多？
答案：因為結婚的越來越多
62：如果不辛得了狂犬病，你第一件事要做什么？
答案：列張仇人名單
63：為什么有人說：世界上分配得最公平的東西是“良心”？
答案：你說過有人說自己沒有良心了嗎
64：你知道一個人的小腿應該有多長？
答案：應該長到碰著地面
65：你有一艘船，船上有十五位船員，六十位乘客，三百噸貨物。你能根據上面的提示，算出船主的年齡嗎？
答案：你就是船主年齡還需要算嗎?
66：小王在市區租了一間房子，租約上注明若不慎引起火災，燒毀了房子，必須賠償三百萬元。小王不但不反對，甚至還主動多填了一個零，為什么？
答案：反正都賠不起
67：你在一年半的時間都不會說話，這段時間你在干什么？
答案：剛出生在哭
68：有一種活動能夠準確無誤地告訴你：美人不是天生長出來的，而是七嘴八舌說出來的，這是什么活動？
答案：選美
69：你怎么區分東南西北？
答案：很簡單加頓號
70：在什么樣的情況之下，手推車前有人推，后有人拉，但還是會向前進？
答案：下坡的時候（ 愛笑啦）
71：有三個小朋友在猜拳，，一個出剪刀，一個出石頭，一個出布，請問三個人共有幾根指頭？
答案：六十
72：我常帶著我的狗去晨跑，累得我和它都滿頭大汗，為什么？
答案：你見過狗滿頭大汗嗎
73：晶晶一下子就破了跳高記錄，是怎么做到的呢？
答案：她從桿子底下走過去的
74：當你捏住你的鼻子是，你會看不到什么呢？
答案：當然是你自己的鼻子
75：可以天天躺在枕頭上工作一輩子的是什么？
答案：鐵軌
76：有一樣的東西能托起五十公斤的橡木，卻容不下五十公斤的沙，你知道是什么嗎？
答案：水
77：書呆子買了一本書，第二天他媽媽卻發現書在臉盆里，為什么？
答案：他認為那本書太枯燥了
78：小胖在從圖書館回家的計程車上睡著了。突然他一覺醒來，發現前座的司機先生不見了，而車子卻仍然在往前進，為什么？
答案：車子執錨了, 司機正在后面推車.
79：塑料袋里有六個橘子，如何均分給三個小孩，而塑料袋里仍有二個橘子？（不可以分開橘子）
答案：當然是一個人兩個桔子,只是一個連塑料袋 一起給他.
80：王大嬸有三個兒子，這三個兒子又各有一個姐姐和妹妹，請問王大嬸共有幾個孩子？
答案：五個（ 愛笑啦）
81：神偷“妙手空空”把附近一些有錢人家的金銀珠寶偷得一干二凈，為什么唯獨一家既無防盜設備，也無保全人員的財主沒受到光顧？
答案：他自己的家
82：有一個家伙上身穿著棉襖，下身穿著短褲，左手拿著冰可樂，右手端著熱咖啡，每天坐在火爐旁，卻又開著冷氣，請問他到底是什么人？
答案： 神經病
83：爸爸要小明背論語，他一分鐘就背了整本書，難道小明是天才嗎？
答案：不因為他只背了論語.
84：老古家遭小偷，損失慘重，但當警方通知破案是，老古卻送慰問品去看那名竊賊，為什么？
答案：他想請教如何在半夜回家而不把老婆吵醒的秘法
85：班長告訴菜鳥，當拉開手榴彈的保險之后，口中先數五秒再投擲出去，菜鳥一切都按班長指示動作，但仍被炸死了，為什么？
答案：因為菜鳥有口吃
86：什么虎會嚇人但并不吃人？
答案：壁虎
87：電話聲大作，卻不見小華和哥哥去接電話，這是怎么回事？
答案：因為那是電視廣告
88：阿陳為什么不能把賭博一次戒掉？
答案：因為戒了右手還有左手呀
89：艷陽高照，為什么只有小可全身濕淋淋的？
答案：因為他正在游泳呀
90：大雄練就了“吃西瓜不吐子”的絕招，到底他是怎么練成的？
答案：吃得是無子西瓜呀（ 愛笑啦）
91：一朵插在牛糞上的鮮花是什么花？
答案：牽牛花
92：小秦買了一輛全新的跑車，卻不能開上馬路，這是為什么？
答案：他買的是玩具跑車
93：堂堂的中央圖書館，卻沒有明版的“康熙字典”，這是為什么？
答案：康熙字典是清朝人編的
94：老師和牧師有一個共同點，你知道是什么嗎？
答案：同樣擁有讓人睡覺的功夫
95：從前大家都怕“大哥大”，現在卻喜歡“大哥大”，到底怎么回事？
答案：大哥大電話誰不喜歡 （ 愛笑啦）
96：做什么事睜一只眼，閉一只眼比較好？
答案：照相的
97：奶奶非常疼愛她養的那頭貓，當貓咪生日那天，她特地準備了五個各放了一條魚的盤子，為它祝賀。貓咪走到盤子前，猶豫了一會兒，然后把第三個盤 子里的魚吃掉了，為什么？
答案：它高興
98：中國人為什么人口這么多？
答案：因為漢(和)人在一起.
99：女兒第一次參加舞會，媽媽最擔心什么？
答案：與狼共舞
100：每個懷孕的女人都常常會去想象孩子未來的長相，為什么只有阿美例外
答案：她到現在還沒有想起來他爸爸長得什么樣（ 愛笑啦）