我國傳統(tǒng)社會是以家庭為本位的宗法社會，自古以來從帝王到士大夫階層都十分注重對子孫后代的訓(xùn)誡，為后世留下了大量的家訓(xùn)文獻(xiàn)。

一般講來，中國文化中父子是家庭的主軸，父子關(guān)系是封建等級制的基礎(chǔ)，因此傳諸于后世的家訓(xùn)多數(shù)是當(dāng)?shù)目嗫谄判慕逃齼鹤拥摹?/p>

略有薄田的農(nóng)夫平時都要苦口婆心的教育兒孫，富有四海的帝王更得耳提面命了。

我國最早的帝王家訓(xùn)可以追溯到周王朝，《史記-魯周公世家》中記載了周公叮囑兒子伯禽的話：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人，子之魯，慎無以國驕人。”

周武王滅商后，大封功臣，周公旦封地在魯國，可是他要留在鎬京輔佐年幼的周成王，只好讓兒子伯禽代自己前往。臨行之際，周公千叮嚀、萬囑咐，諄諄告誡他在魯?shù)厥┱荒茌p忽怠慢了賢人。

周公對兒子伯禽的訓(xùn)誡，史稱《周公訓(xùn)子》，對后世影響極大。

曹操著名的求賢曲《短歌行》中“周公吐哺、天下歸心”之句，說得正是這一段歷史。周公日理萬機，忙到洗一次頭發(fā)得被打斷三次，連一頓飯都不能順順利利的吃。正因為他的謹(jǐn)小慎微，才有周王朝長盛不衰。

春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂頻仍，不但是諸侯王的家訓(xùn)少得可憐，就連有文獻(xiàn)記載的士大夫家訓(xùn)也寥寥無幾。秦王朝二世而亡，無論帝王家訓(xùn)還是士大夫家訓(xùn)都是毫無建樹。

隨著漢王朝的建立，封建社會步入短暫的安定繁榮時期，加上劉漢統(tǒng)治者推行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的國策，儒家的倫理觀念開始深入人心，更由于秦王朝二世而亡的前車之鑒不遠(yuǎn)，漢代帝王的家訓(xùn)有所發(fā)展。

但不管文體形式、語言風(fēng)格如何發(fā)展，在內(nèi)容上都受《周公訓(xùn)子》的影響至深，多是圍繞勤政愛民、個人道德修養(yǎng)上做文章。

嚴(yán)格講來，歷史上第一個帝王家訓(xùn)應(yīng)該是漢高祖劉邦的《手敕太子》。

劉邦，基本上算是個文盲，自身素質(zhì)、文化修養(yǎng)都不高，因此他寫的家訓(xùn)就是勉強看，除了羅里啰唆的自我反省，說明立劉盈為嗣的理由之外，還有就是叮囑兒子如何與老臣相處，如何善待如意母子的具體指導(dǎo)，對于如何治理國家、帝王的修身養(yǎng)性反而缺乏理性之思考。

劉邦的后世兒孫雖然有所進(jìn)步，但家訓(xùn)也都是勸勉后代勤讀書、提倡薄葬的思想觀念。

漢末三國時期，戰(zhàn)亂不斷瘟疫橫行，政權(quán)更迭頻繁，大量帝王家訓(xùn)問世，事實上形成了我國家訓(xùn)史上的一個高峰。

相較而言，曹魏政權(quán)家訓(xùn)最多，蜀漢次之，東吳則幾乎無家訓(xùn)存世。這其中，最具代表性的則是曹操的《諸兒令》與劉備的《遺詔敕后主》了。

建安年間，曹操曾與劉備縱論天下英雄，說過“天下英雄，惟使君與操爾”的話。毫無疑問，劉備是足可以與曹操比肩的梟雄，二人智謀權(quán)術(shù)各有所長，應(yīng)該在伯仲之間，倘若從二人家訓(xùn)如何教育后代分析比較的話，又似乎很容易分出高低上下了。

歷史上的曹操以執(zhí)法嚴(yán)峻著稱，以法治軍，同樣也以法治家，他的家訓(xùn)《諸兒令》體現(xiàn)了鮮明的法家思想。

《諸兒令》作于建安二十年（215），這一年劉備奪得益州，實現(xiàn)了跨有荊、益的戰(zhàn)略目標(biāo)，走向人生巔峰。擔(dān)心劉備進(jìn)窺漢中、威脅關(guān)中，志在千里的曹操不顧年邁，親自統(tǒng)軍十萬進(jìn)攻漢中張魯。經(jīng)過一番努力，終于攻破險隘陽平關(guān)城，奪得漢中。

漢中，是我國西部溝通關(guān)中平原與成都平原的紐帶，是進(jìn)取蜀地的咽喉要道，歷代兵家必爭之要津。

曹操捷足先登奪取了漢中，卻惟恐得而復(fù)失，于是寫下了《諸兒令》：“今壽春、漢中、長安，先欲使一兒各往督領(lǐng)之，欲擇慈孝不違吾命，亦未知用誰也。兒雖小時見愛，而長大能善，必用之，吾非有二言也。不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。”

曹操一生戎馬倥傯，卻始終關(guān)心后代的教育，他的幾個兒子允文允武，很是優(yōu)秀，作《諸兒令》，意在告誡幾個兒子，在兒子們小的時候，他都十分喜歡，但只有長大能成材的，真正能獨當(dāng)一面的，才會得到重用。

曹操雖然統(tǒng)一了北方，但始終面臨著來自孫權(quán)、劉備集團(tuán)的軍事壓力，不敢有絲毫怠惰之心，壽春、漢中、長安三地，是曹魏政權(quán)掌控下的戰(zhàn)略要地，曹操一來年邁精力不濟(jì)，二來分身乏術(shù)，希望兒子可以替自己分擔(dān)一些。

其實，《諸兒令》完全可以視為曹操選擇接班人的心聲。曹操選擇繼承人的標(biāo)準(zhǔn)，首先是“慈孝不違吾命”，其次是“能善”。在壽春、漢中這樣的地方任職，必須堅決服從、堅定不移的執(zhí)行命令，遵規(guī)守紀(jì)，努力實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。

曹操雖然提倡唯才是舉，但在對接班人的選擇上卻是能力第二、聽話第一。

這里說的聽話，并不是尋常意義的聽話，在與劉備、孫權(quán)斗智斗勇的過程中，曹操積累了大量經(jīng)驗的同時，也琢磨出了一套行之有效的抗衡對策。他不希望兒子們自以為是，輕易更改自己制定的戰(zhàn)略戰(zhàn)策。

在選擇接班人的時候，曹操以《令》的形式公諸于眾，明確表達(dá)了選人用人公正無私的態(tài)度，即便是兒子，也是競爭上崗，通過公平公開公正的方式獲取機會，只有德才兼?zhèn)湔撸庞袡C會勝出。

正是因為這個緣故，曹丕韜光養(yǎng)晦深自砥礪，在孝道上做足了文章，兩年后終于被確定為接班人。反觀曹植，將曹操的話當(dāng)成了耳旁風(fēng)，“任性而行，不自彫勵，飲酒不節(jié)”，失去乃父歡心，也就基本與繼承者無緣了。

與曹操的《諸兒令》相比，劉備《遺詔敕后主》顯然知之者眾。所以如此，與其中金名“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”廣為流傳有關(guān)。

多數(shù)人看到的劉備寫給兒子的遺詔是《資治通鑒》中的刪節(jié)版，內(nèi)容為：“人五十不稱夭，吾年已六十有余，何所復(fù)恨，但以卿兄弟為念耳，勉之勉之。勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟賢惟德，可以服人。汝父德薄，不足效也，汝與丞相從事，事之如父。”

而據(jù)《三國志》的記載，劉備遺詔全文為：“朕初疾但下痢耳，后轉(zhuǎn)雜他病，殆不自濟(jì)。人五十不稱夭，年已六十有余，何所復(fù)恨？不復(fù)自傷，但以卿兄弟為念！射君（射援）到，說丞相嘆卿智量甚大，增修過于所望，審能如此，吾復(fù)何憂？勉之、勉之，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之。可讀《漢書》《禮記》，閑暇歷觀諸子及《六韜》《商君書》，益人意智。聞丞相為寫《申》《韓》《管子》《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)。”

很顯然，《三國志》中的記載遠(yuǎn)較《資治通鑒》的信息量大，這是為什么呢？

這個話題，還得從陳壽、司馬光各自所處的時代尋找原因了。《三國志》一書，陳壽以魏為正統(tǒng)，歷來爭議不斷。然而在北宋一朝，對陳壽帝魏的做法深以為然。所以如此，完全是因為宋太祖趙匡胤奪取政權(quán)，與曹丕代漢的一幕極為相似，既有欺負(fù)“孤兒寡母”的嫌疑，且都扯了塊“禪代”的遮羞布。

司馬光著《資治通鑒》時，首先做的工作就是厘清正統(tǒng)嬗遞問題。

雖然司馬光認(rèn)同陳壽帝魏的觀點，但在曹魏、蜀漢哪個才是正統(tǒng)的問題上閃爍其詞，說什么“臣愚，誠不足以識前代之正閏”，借口“正閏之論，自古及今，未有能通其義”，故意回避談?wù)撨@個話題。表面上這樣，但僅從其刪節(jié)劉備遺詔一事就可以看得出來內(nèi)心深處的想法。

本來，就象人很難用好壞一言以蔽之，政治家的道德是根本經(jīng)不起推敲的，但劉備偏偏是個例外，不但頭頂上有“君子”的光環(huán)加持，身上還披著“仁德”的外衣。

明明自己都承認(rèn)了“德薄”，卻有人不顧史實，極力將其描摹成仁德厚道之人。眾所周知，東漢的覆亡是必然的，劉備當(dāng)真有悲天憫人的情懷，又怎么會逆勢而為，割據(jù)一隅？在諸葛亮等人的輔佐下，實現(xiàn)了跨有荊、益的戰(zhàn)略企圖，荊州、益州的易主明明就是巧取豪奪，“厚道”的人怎么會借別人的巢下自己的蛋？

劉備的虛偽，在于不論做什么事情都要打著仁義道德的旗幟，這一手，蒙蔽了許多吃瓜群眾的眼睛。俗話說“鳥之將死其鳴也哀，人之將死其言也善”，但劉備臨終交待兒子的話也是虛頭巴腦的東西居多。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”聽著冠冕堂皇，其實等同雞肋，何為“惡”，何為“善”？所謂善惡混沌一片，根本就沒有界定的標(biāo)準(zhǔn)，歷史證明，大奸大惡之徒往往都是滿口的仁義道德。

知子莫若父，后主劉禪“庸弱”，劉備心中最清楚。其實，他想要告訴兒子的是：比智力，諸葛亮可以甩你一條長安街，對付諸葛亮這樣的聰明人，只管祭出仁義道德這個利器，加上“父事之”的辦法。用君臣名分制約、用道德綁架的方法來駕馭，這一招百試不爽！

“可讀《漢書》《禮記》，閑暇歷觀諸子及《六韜》《商君書》，益人意智。聞丞相為寫《申》《韓》《管子》《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)。”

劉備臨終，還絮絮叨叨的關(guān)心兒子讀什么書？

敲黑板，重點在這里：

一個“可”字告訴阿斗，《漢書》《禮記》這類的書可以讀，但不是最重要的，真正有“益”治道的書是《六韜》《商君書》這樣的，諸葛亮對《申》《韓》《管子》有心得，你也得好好學(xué)習(xí)一下，做到知己知彼、心中有數(shù)才好。

在此之前，劉備早就為劉禪接班做足了功課，先是虛情假意的對諸葛亮表示“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”，一番誅心之語，逼得諸葛亮不得不表示“鞠躬盡瘁、死而后已”；緊接著又安排了李嚴(yán)同為托孤重臣，此舉正是為了制衡諸葛亮。

劉備臨終，其實只做了一件事情，那就是將諸葛亮深度套牢。至于誰來接班，他早已經(jīng)未雨綢繆布好了局。

賜死養(yǎng)子劉封的理由很奇葩，竟然是擔(dān)心劉封“剛猛，易世之后終難制御”。劉備心中也明白劉封罪不至死，并為之流下了鱷魚的眼淚。殺劉封，正是劉備的高明之處，如果選擇劉封為繼承人，必然與諸葛亮勢同水火，那樣的話，蜀漢政權(quán)很可能會速亡。

都說劉禪是個扶不起的阿斗，其實這是對后主的誤解。很顯然，阿斗領(lǐng)會到了父親的意思，始終擺得正自己的位置，將軍國重事一概交給諸葛亮處理，自己樂得清閑。能讓“多智而近妖”的諸葛亮過勞死，劉禪會是個蠢貨嗎？

被劃入法家人物的曹操，他的家訓(xùn)多是弘揚孝道的儒家范；而滿口義道德的劉備，臨終卻要兒子學(xué)習(xí)申、韓之術(shù)。

歷史，還真的經(jīng)不起細(xì)琢磨。

作為2023年本來最被看好的游戲之一，《臥龍：蒼天隕落》在上市之前就被譽為三國RPG巔峰，超越只狼的類魂游戲。但是因為優(yōu)化的關(guān)系，導(dǎo)致了PC平臺的評價出現(xiàn)「大多差評」，玩家們更是罵聲一片。但也不得不說這次作品將亞洲玩家熟知的「三國歷史」和「妖邪亂世」的結(jié)合，再加上過去《仁王》系列所累積的經(jīng)驗，帶來一款節(jié)奏快速的特別體驗。

而這次的評測我將會在排除優(yōu)化的方式下進(jìn)行，主要以游戲本身的戰(zhàn)斗玩法作討論，劇情方面除了 BOSS 截圖外并不會透露太多。接下來，就讓我們來一起看看這款游戲的表現(xiàn)到底如何。

這次的《臥龍》明顯和過去《仁王》有了很大的區(qū)別，要說起來最大的參考對象肯定就是FS社的《只狼》，同樣取消了過去在《黑暗之魂》和《仁王》限制防御和攻擊的體力條，改成了「氣勢」，設(shè)計上更加鼓勵玩家勇往直前的面對敵人，而不是打幾下滾幾下的玩法。

會說游戲像《只狼》，主因是「氣勢」是一個空白的計量表，玩家成功命中敵人或化解（格擋）就會往右邊「正」增加，可以消耗來閃避、化解、施展絕技和奇術(shù)，只要量表為正施展任何招式都會增加攻擊。然而假如量表為「負(fù)」向左增加，玩家依然可以攻擊和施放各種奇術(shù)，但達(dá)到最左邊時只要被敵人攻擊到，就會進(jìn)入氣勢受挫的狀態(tài)，簡單來說就是超長時間的硬直，只能乖乖被打。

氣勢表只要一段時間沒增加或減少就會自動歸零，該系統(tǒng)看上去就是玩家只要被攻擊就會往負(fù)累積，它其實更加鼓勵的是玩家善用「化解」來進(jìn)行攻擊。沒錯，除了一些無法化解的大范圍招式外，化解可以說是近乎無敵的存在，只要抓準(zhǔn)敵人的攻擊時機，游戲中的判斷其實比起《只狼》的看破和反彈更加寬松，可以連續(xù)架開敵人攻擊給予反擊，只要敵人的氣勢表到負(fù)值，就能在對方氣勢受挫下進(jìn)行 QTE，或通過累積的正氣勢來施展強大的絕技。

可以說只要化解節(jié)奏掌握得好，玩家不需要躲躲藏藏閃來閃去，而是可以正面進(jìn)攻，來一個砍一個來兩個砍兩個，除非是持續(xù)性或大范圍攻擊，不然就連飛行的火球或箭矢都能夠帥氣的檔下，并在第一時間進(jìn)行反擊轉(zhuǎn)守為攻，加快了游戲本身的節(jié)奏。

同時《臥龍》也走出了自己的路線，靠氣勢正負(fù)兩方向所帶來的獎勵與懲罰，更加鼓勵玩家勇往直前進(jìn)攻，并且使用游戲中可以學(xué)習(xí)到的奇術(shù)（類似魔法，有金木水火土，共五行），以及武器本身自帶的絕技，施展威力強大的攻擊或是輔助能力，在角色的成長類型上會有更加豐富的搭配玩法。

這里我需要強調(diào)下，戰(zhàn)斗時尤其是 BOSS 戰(zhàn)，一定要使用化解+絕技或奇術(shù)，當(dāng)然不靠它們也可以通關(guān)打贏，只是相比同類型的游戲設(shè)計，剛玩就會發(fā)現(xiàn)本作中的普通攻擊威力非常非常的低，打起 BOSS 來除非是想要挑戰(zhàn)或自虐，否則同等級下絕對會崩潰。

光是這點就能明顯看出來開發(fā)團(tuán)隊想要鼓勵玩家練習(xí)化解的決心，不過游戲中還是存在背刺的暗殺玩法，每個敵人頭上都會顯示各自的警覺程度，來看是否發(fā)現(xiàn)玩家，甚至可以從高處落下?lián)魵ⅲ⒁獾氖歉咛幝湎聲l(fā)生巨大聲響，讓背對自己的敵人回頭，變成一場大亂斗。

《臥龍》就和許多魂類游戲相同，沒有給予玩家難度選擇，而是讓依照玩家自行去判斷想要走哪條路線，某一條路線可能很多敵人，某一條路線可能很簡單，甚至是通過插「牙旗」提高來「士氣」的方式，也是本作中除了角色等級以外可以肝的暫時強化系統(tǒng)，能讓玩家在必要時通過戰(zhàn)斗的方式來選擇游戲本身的難度。

這個士氣的級別決定了你在當(dāng)前關(guān)卡的強度，部分奇術(shù)也需要有一定的士氣等級才能受施放，而敵人的同樣也會有士氣等級來象征他們的強大。而士氣的級別是需要殺敵來提升的，甚至是立起隱藏在地圖中各處的牙旗和旌旗（比較小的旗幟，除了不屈級別外只能回血），就可以提升士氣的「不屈級別」。

這表示對于 BOSS 感到苦手的玩家，探索地圖進(jìn)行插旗就非常重要，尋找越多的旗幟就可以提升在該地圖的等級，即便死亡了也不會歸零，同時也起到了引導(dǎo)玩家的作用，因為通常來說看到敵人頭上士氣比你高，就代表還有其他路線可以走，或是旗幟可以插，不需要急著跑過來這邊，對于新手來說非常友善。

并且游戲本身的難度雖然化解初期會讓玩家堆尸學(xué)習(xí)，但不得不說掌握之后就是一個強大的無腦招式，只要抓時機反擊看帥氣動畫就好，覺得還是不夠強可以去肝等級肝士氣，或是使用游戲中在主線劇情獲得的「神獸」Buff 和絕招，有點像是《仁王2》中的妖怪化系統(tǒng)，每只神獸都有各自的優(yōu)缺點。

加上相比《仁王2》，一定到現(xiàn)在還有人完全搞不懂上中下段系統(tǒng)的復(fù)雜，《臥龍》簡單明了就是一款動作 RPG，擁有完整的技能和裝備詞條等設(shè)計，搭配上「氣勢」「士氣」的輔助，不需要去了解太多的東西，只要去學(xué)習(xí)敵人的攻擊，就可以快速上手，而很大的原因同樣還是來自《仁王2》的開發(fā)經(jīng)驗，很多系統(tǒng)都能發(fā)現(xiàn)是從前輩身上所繼承下來的。

不過這雖然是優(yōu)點卻也是缺點，這里肯定還是要提起《仁王》，因為它的初期系統(tǒng)雖然看起來復(fù)雜，但確實雖然鼓勵角色進(jìn)行不同的搭配玩法，但少了武器本身的技能樹發(fā)展、上中下段的豐富招式、無法快速切換武器等，自由度上就目前看來還是有差距，更別提奇樹無限制使用，讓道具看起來可有可無這點。

《臥龍》我在游戲中絕對要稱贊一下中文配音品質(zhì)，可以說是 Team Ninja 在這款游戲上做出最正確的事情之一。當(dāng)然論回游戲本身的內(nèi)容，除了要罵一下一直在擋路的 NPC 伙伴，要往旁邊閃避還會被自己人擋住，直接吃下敵人一招而死外，游戲中雖然多數(shù)是從頭化解到尾，卻也不得不說高速戰(zhàn)斗搭配游戲中閃到不行動畫，只能用「帥到炸」來形容。

速度感比起《仁王2》提升了許多，看似強大的敵人在后期真的化解閉著眼睛連按都能擋下連續(xù)攻擊，因為這代的判定異常寬松，當(dāng)然你也能選擇挑戰(zhàn)自己用不同方式去體驗這妖魔橫行的三國，畢竟這就是 RPG 的魅力，即便它們不是主流派系或是擁有強大的能力，只要你愿意的話沒有事情是辦不到的。

甚至這款游戲在通關(guān)一些主線后，還能招募像「趙云」之類的武將作為伙伴，每次可同時帶著兩名伙伴，每個武將都有各自的輔助能力，不過最棒的地方還是可以培養(yǎng)雙方的感情，當(dāng)然這里并不是說什么結(jié)婚不結(jié)婚的，而是對方會給你他自己的招牌武器或是裝備，講到這里應(yīng)該就不用說了吧。

此次心得主要針對戰(zhàn)斗部分進(jìn)行講解，畢竟這就是魂系列本身的魅力來源，給人的感覺確實像是《只狼》三國版的旅程，只是這趟旅程《臥龍》走出了屬于自己的路線。假如你愿意等PC優(yōu)化，又或是選擇游戲主機，那這款游戲?qū)⒛転槟愠錆M樂趣的體驗，尤其是熟悉三國武將的粉絲們。