夢(mèng)幻誅仙手游科舉答題答案跟夢(mèng)幻誅仙手游科舉活動(dòng)在哪

如今在碎片化的信息獲取時(shí)代,人們的娛樂(lè)方式也已經(jīng)很大程度被顛覆。越來(lái)越多的快節(jié)奏快餐類的游戲出現(xiàn),激情過(guò)后的賢者時(shí)間我們開(kāi)始或多或少的懷念以往端游的時(shí)代,那時(shí)我們每天可以用幾小時(shí)或更久來(lái)做一件事情,比如組隊(duì)刷圖、比如交朋友

游戲娛樂(lè)是第二,交友才最大!而交友最高境界就是奔現(xiàn),多少人終其一生想要追求的秘籍其實(shí)特別簡(jiǎn)單——玩對(duì)游戲!以下整理了幾款最容易奔現(xiàn)的大型端游,排名不分先后~

情懷類:

1. 魔獸世界

魔獸的游戲地位不用多說(shuō),至今都是經(jīng)典中的經(jīng)典、情懷中的情懷。

魔獸最吸引人的特點(diǎn)是可以讓任何類型的玩家都能在游戲中找到樂(lè)趣并參與其中,像極了一個(gè)大型的游樂(lè)場(chǎng)。PVE玩家可以專注團(tuán)隊(duì)副本,PVP玩家有戰(zhàn)場(chǎng)和競(jìng)技場(chǎng),休閑玩家有釣魚(yú)、考古、小寵物對(duì)戰(zhàn)等等,當(dāng)然這些元素的最終結(jié)果導(dǎo)向就是"社交",長(zhǎng)時(shí)間的游戲任務(wù)、不同的場(chǎng)景環(huán)境下給許多屏幕前孤單寂寞單擊鼠標(biāo)的男女玩家創(chuàng)造了良好的交友氛圍,沒(méi)有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),但是概念上魔獸奔現(xiàn)率可能是最高的,我身邊就有好幾例。

2. 夢(mèng)幻西游

上學(xué)那會(huì)兒最迷的游戲之一。當(dāng)時(shí)學(xué)校后巷有個(gè)網(wǎng)吧,每天中午放學(xué)我都會(huì)和3、5個(gè)同學(xué)一起去玩夢(mèng)幻西游,1分鐘都不浪費(fèi)午飯都是利用跑商時(shí)不太靠點(diǎn)鼠標(biāo)的時(shí)間里解決的。現(xiàn)在總結(jié)下來(lái),夢(mèng)幻的核心是社會(huì)化系統(tǒng),這其中包含了三方面:多樣性,高交互系統(tǒng),經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

打怪升級(jí)不再是唯一的選擇,還有更多例如抓寶寶、科舉、跑鏢等選項(xiàng),更重要也是對(duì)女性玩家最具吸引力的是人物和漂亮服裝的多樣性,況且服裝是可以染色的!沒(méi)有了千篇一律,每個(gè)人物都突顯出自己的個(gè)性,試問(wèn)哪個(gè)妹紙不喜歡把自己打扮的漂亮且與眾不同,這時(shí)候她正好多看了一眼人群中和自己審美相似還帶著高階寶寶的你。。。

再來(lái)看看夢(mèng)幻玩家們的經(jīng)歷。

3. 魔域

魔域10年,創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)MMORPG的經(jīng)典,直到今日客戶端的用戶增長(zhǎng)依然客觀。它擁有種類繁多的職業(yè)選擇,特有的幻獸、寶石、競(jìng)技場(chǎng)、軍團(tuán)戰(zhàn)等多樣化元素是經(jīng)久不衰的原因之一。現(xiàn)在《魔域手游》的上線又為這款經(jīng)典注入了新鮮血液,不僅保留了端游中經(jīng)典玩法,手游更是加入了零門檻自由PK,極速上手,游戲UP主與玩家短視頻互動(dòng)等新穎的強(qiáng)社交模式。

這其中,性感的人物造型和華麗炫酷的幻獸是吸引妹紙們的元素之一,有顏值有玩法還有玩家社區(qū),想不奔現(xiàn)都難!

顏值類:

1.劍俠情緣3

劍網(wǎng)3是有名的面基交友平臺(tái)。游戲人物造型都仙氣十足、婀娜多姿。門派選擇多樣還加入了詩(shī)詞、歌舞、古琴飲茶等元素,這就不難想象為什么會(huì)有那么多的男女玩家選擇劍網(wǎng)3了,顏值既是正義!劍網(wǎng)3奔現(xiàn)的成功率十分的高,據(jù)民間不完全統(tǒng)計(jì),或是這幾年最高奔現(xiàn)率的游戲。

請(qǐng)坐穩(wěn),這里我要上圖了。。。

2.誅仙

誅仙從小說(shuō)出名到游戲被大眾周知,在當(dāng)年玩法上也是同類仙俠類游戲中的佼佼者。

在內(nèi)容和劇情上,除了日常刷怪升級(jí),最重要的同樣是社交屬性較強(qiáng),很大一部分玩家通過(guò)誅仙從相識(shí)到相見(jiàn),最后走到了一起。

祝他們幸福。

萌系篇:

1. 龍之谷

將龍之谷歸類為萌系純屬個(gè)人行為,可能有些玩家并不認(rèn)同,認(rèn)為龍之谷本身定位和對(duì)操作的要求屬于MMOARPG,但是光看人物,不覺(jué)得真的很萌嘛!屬于當(dāng)年的戰(zhàn)娘啊!(當(dāng)然男性覺(jué)得也很萌)龍之谷地圖龐大,任務(wù)難度較高,組隊(duì)就成了玩家們的首選模式,加上生活元素多樣,角色萌還有動(dòng)作語(yǔ)言,這樣的屬性吸引了大批女性玩家的加入。

當(dāng)BOSS一個(gè)大斧頭掀翻你的女性隊(duì)友時(shí),你果斷的擋在她面前打字說(shuō)道:"別怕,我保弄死它!",那么你就成功一半了。

2. 洛奇

這款游戲可能比較小眾,但是在國(guó)內(nèi)運(yùn)營(yíng)近10年。知道的應(yīng)該都是些端游的老玩家了吧。"洛奇"源自于北歐中古時(shí)代吟游詩(shī)人所傳唱的一首歌曲,故事背景是以北歐的凱爾特(Celts)族神話為基礎(chǔ)而構(gòu)成的幻想世界。游戲中并不像一般RPG以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景主題,相對(duì)的是以一個(gè)和平且充滿愛(ài)的為架構(gòu),其目標(biāo)著重于在生活中追求自我的幸福。

休閑元素豐富的游戲是培養(yǎng)和升華情感更好的土壤,或是煉藥、采集、打理農(nóng)場(chǎng)都可以一起,這類玩家在游戲中有更多的時(shí)間交流感情。而且這類游戲的開(kāi)放度也很高。。。之前版本更新出了同性結(jié)婚,但是在國(guó)內(nèi)大環(huán)境下。。。許多人最終沒(méi)能終成眷屬。。。

不過(guò)話說(shuō)回來(lái),還有許多游戲的奔現(xiàn)率是很高的,大家可以在文章下留言討論哦~無(wú)論是用哪種方式交友都不要忘記自己追求快樂(lè)、幸福的初衷!

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又到了每年重播西游記的時(shí)間,記得小時(shí)候每年暑假各大衛(wèi)視都會(huì)重播西游記。這部經(jīng)典電視劇成了20年以來(lái)重播率最高的劇集。可以說(shuō)我們這一代人都是看西游記長(zhǎng)大的,它伴隨了我們一整個(gè)童年。作為四大名著之首,西游記的作者是誰(shuí),卻一直沒(méi)有蓋棺定論,雖說(shuō)大多數(shù)人認(rèn)為是吳承恩,但也有不少學(xué)者研究認(rèn)為西游記并非吳承恩一人所寫。

西游記的作者是誰(shuí)

西游記的作者一直被認(rèn)為是吳承恩,這也只是魯迅、胡適等人根據(jù)明朝天啟年間《淮安府志》上所載,又據(jù)前人所論,推定淮安吳承恩是小說(shuō)《西游記》的作者。而明清時(shí)期各種版本的西游記都是沒(méi)有署名的。

關(guān)于西游記的作者是誰(shuí)至今也沒(méi)有真正的結(jié)論。而學(xué)術(shù)界對(duì)于西游記作者有三種說(shuō)法,一是吳承恩,二是李春芳,三是丘處機(jī)。

吳承恩

不少文學(xué)家認(rèn)為西游記的作者是吳承恩,吳承恩出生于淮安,生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族,家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人,可惜兩次考科舉不利,直到中年才補(bǔ)上“歲貢生”出任長(zhǎng)興縣丞,由于看不慣官場(chǎng)的黑暗,不久憤而辭官,后流寓南京,長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧,貧老以終。

吳承恩自幼喜歡讀稗官野史,熟悉古代神話故事和民間傳說(shuō)。官場(chǎng)的失意,生活的困頓,使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí),促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。

而證明吳承恩就是西游記作者最重要的原因則是關(guān)于《西游記》各文本中方言的研究,1980年以后這方面的研究有突破性進(jìn)展,幾乎無(wú)可辯駁的證明了吳承恩就是西游記的作者。

張春芳

有不少學(xué)者認(rèn)為西游記真正的作者是明代“狀元宰相”李春芳。他們認(rèn)為吳承恩沒(méi)有寫作《西游記》的內(nèi)學(xué)底子,而狀元出生的李春芳愛(ài)好民間文學(xué)喜歡志怪故事與聽(tīng)說(shuō)書(shū),加上他的朝野經(jīng)歷,寫作一部《西游記》是不成問(wèn)題的。

認(rèn)為《西游記》是李春芳所寫的學(xué)者大都從詩(shī)文、明代制度等出發(fā),從而艱難地找出蛛絲馬跡。其實(shí),《西游記》中多處顯露興化的影子,比如方言,當(dāng)然,堅(jiān)持淮安吳承恩說(shuō)的人也可以說(shuō)那是淮安方言,興化方言與淮安方言有不少共通的地方,何況是明代的官話。

李春芳的身上有太多與西游記相似的地方,比如李春芳說(shuō)東勝神州,是因?yàn)槔畲悍嫉母赣H家住在興化東門外的勝湖里,從勝湖里到東門大碼頭沿水路向東到達(dá)得勝湖,相傳那湖心里住著一位白龍王,很容易讓人聯(lián)想起孫悟空的龍宮借寶。又比如,得勝湖一帶過(guò)去種著許多瓜果,其中有一種興化特有的水果珍品,叫作“露果”,它生長(zhǎng)在地里,培養(yǎng)方式十分奇特,這讓我想起了五莊觀的人參果。

還有興化出產(chǎn)露果的地方叫王莊,王字多一豎就變成五字,她還曾經(jīng)為興化北門的觀音閣寫過(guò)碑記,而觀音閣里的觀音像有一套彩繪的千佛衣,這與唐僧得到觀音贈(zèng)送袈裟,禍起觀音閣的老和尚貪慕袈裟的情節(jié)和興化觀音閣有沒(méi)有關(guān)系?還有,在明代朝廷強(qiáng)迫興化替國(guó)家養(yǎng)馬數(shù)百匹,作為一位體恤民情的宰輔,李春芳會(huì)不會(huì)暗用“弼馬溫”諷刺這種無(wú)理的養(yǎng)馬政策?這些相似之處不可能都是巧合。這些都是值得探討的問(wèn)題。

據(jù)李春芳的嫡系后代說(shuō),八字橋的李氏元老府里曾藏著一套寶書(shū),正是明代最早版本的一套《西游記》,但是文化大革命抄家抄沒(méi)了,知道內(nèi)情的李氏后人也漸次凋零。于是,直到現(xiàn)在,《西游記》的作者是不是興化李春芳,還是一個(gè)有待解決的謎團(tuán)。

丘處機(jī)

丘處機(jī)是元朝道家真人,如果你讀過(guò)射雕英雄傳,就一定知道他。之所以有學(xué)者認(rèn)為丘處機(jī)是《西游記》真正的作者,源于《西游記》中的主題與丘處機(jī)創(chuàng)建的全真教內(nèi)丹學(xué)說(shuō)相符合。元中期之后,在宗教活動(dòng)中,全真教道士重回民間,接續(xù)王重陽(yáng)、馬鈺的傳統(tǒng),隱修丹道。

而《西游記》中隱含了大秘密,它其實(shí)是一本揭示生命修行修煉的指導(dǎo)經(jīng)典。五位取經(jīng)者代表了生命的五種特性:心、意、性、命、欲,還吻合了金木水火土五行屬性,系融合佛、道、易的大道學(xué)問(wèn)。取經(jīng)歷程中遭遇的每一難均預(yù)示了修行過(guò)程中的障境。作為該本書(shū)的作者,如果沒(méi)有足夠的修為經(jīng)歷和功力,沒(méi)有對(duì)生命真實(shí)真相的洞見(jiàn)是難以想象的。書(shū)中很多偈子須是開(kāi)悟者才說(shuō)得出的,沒(méi)有對(duì)佛法的足夠印證是不可能的。很多地方均是道教內(nèi)丹修為的要點(diǎn),沒(méi)有對(duì)道家修真的足夠見(jiàn)地也是不可能的。

而吳承恩只是一位儒生,郁郁不得志。盡管能詩(shī)文,善雜記,但他沒(méi)有接觸過(guò)玄門釋宗,其藏書(shū)也多是書(shū)畫(huà)法帖,沒(méi)有佛、道之書(shū),更不要說(shuō)讀過(guò)《道藏》了,所以,不少學(xué)者認(rèn)為元代的丘處機(jī)似乎更具這個(gè)歷程,道家延及后世對(duì)佛家特別是禪宗也多有貫通,強(qiáng)調(diào)性、命雙修,以前道家祖師更偏重于修命體,丘處機(jī)極有可能是西游記的最初創(chuàng)作者。而吳承恩可能是后來(lái)的加工者之一。

《西游記》作為一部累積型的小說(shuō),經(jīng)過(guò)一百余年數(shù)代人的努力,由元代的話本、雜劇演化成“凡二十卷數(shù)十萬(wàn)言有余”的復(fù)雜小說(shuō),在西游記文本系統(tǒng)之中,必定發(fā)生過(guò)一次革命,由民間說(shuō)書(shū)藝人、文人或者是有高妙的文學(xué)修養(yǎng)的道士,將簡(jiǎn)單的西游取經(jīng)故事,演繹成汪洋恣肆的《西游記》小說(shuō)。

西游記未解之謎

孫悟空師傅的真實(shí)身份

這里說(shuō)的不是唐僧,唐僧的身份大家都知道。說(shuō)的孫悟空的第一位師傅,也就是教會(huì)他七十二變和筋斗云的世外高人菩提老祖。菩提祖師,乃是海外老仙。他隱居深山,不露頭腳。雖法力無(wú)邊,卻是無(wú)人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學(xué)會(huì)了長(zhǎng)生不老術(shù),七十二變和筋斗云的本領(lǐng)。這對(duì)悟空今后大鬧天宮的,以至最后成佛奠定了良好的基礎(chǔ)。可見(jiàn)菩提祖師絕非等閑之輩。

在《西游記》中,我們無(wú)法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關(guān)的。這一點(diǎn),我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。《西游記》里的菩提祖師給人的感覺(jué)是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個(gè)似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主,法力無(wú)邊神通廣大。曾經(jīng)幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬(wàn)仙陣”。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人,一位叫做準(zhǔn)提道人。

《封神演義》中的準(zhǔn)提道人是一個(gè)開(kāi)明人事。他多次來(lái)再東土度化有緣人。對(duì)東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對(duì)佛學(xué)文化自然更是了如指掌。《西游記》中的菩提祖師,似佛似道。名出菩提,身行道家。可見(jiàn)他與西方道教淵源極深。他們一個(gè)掌教于西方極樂(lè)之鄉(xiāng),一個(gè)隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明,菩提祖師就是準(zhǔn)提道人。只是后來(lái)西方教并入佛教,接引道人更名為如來(lái)佛祖統(tǒng)領(lǐng)佛門弟子,準(zhǔn)提道人改名為菩提祖師,退隱山林,修身養(yǎng)性去了。

金蟬子轉(zhuǎn)世之謎

唐僧原本是金蟬子轉(zhuǎn)世,十世修行的好人。一點(diǎn)元陽(yáng)未泄,有人吃他一塊肉,長(zhǎng)壽長(zhǎng)生。據(jù)說(shuō)金蟬子是經(jīng)歷了十次轉(zhuǎn)世,才是唐僧。而在五百年前,金蟬子為鎮(zhèn)元大仙敬過(guò)茶。那他為什么會(huì)死呢?據(jù)說(shuō)是天上拒給蟠桃,佛派面臨滅門之災(zāi),金蟬子于危難之際,舍身取義,把自己的身軀貢獻(xiàn)出來(lái),在一個(gè)yīn天的時(shí)候,被他們活活地蒸熟了,大家放松了身體的每一個(gè)部位,心情愉快地一人吃他一塊肉,得以延壽。從而使佛派挺過(guò)了危機(jī),度過(guò)了劫難。

而宮廷上的那些神仙,為了保住自己的職位,讓金蟬子轉(zhuǎn)世十次,而神仙們靠食用他的肉來(lái)維持生命。為了保證金蟬子元陽(yáng)未泄,他們每次都趕在金蟬子十三歲之前就將他吃掉。

那什么叫元陽(yáng)未泄呢?就是不與女人交合,還要保證他到了發(fā)育期不發(fā)生夢(mèng)遺,只要一夢(mèng)遺,元陽(yáng)就泄了,所以必須趕在他十三歲發(fā)育之前就食用。全部吃完后, 金蟬子就不再轉(zhuǎn)世, 留做下一個(gè)劫難使用。但是大慈大悲的觀音菩薩解脫了他, 使他投胎做了唐僧, 又以他為餌, 引蛇出洞, 以便消滅所有的妖怪。

豬八戒為何老是要散伙?

看過(guò)《西游記》的人都知道,二師兄豬八戒貪生怕死,只要一遇到困難就收拾行李要散伙,回高老莊。如果豬八戒真的是貪生怕死之徒,那么在黃袍怪這一回, 孫悟空不在, 唐僧被變成了虎, 沙僧被擒, 白馬被打傷, 僅僅還剩下豬八戒一個(gè), 他完全可以什么都不管回他的高老莊去, 取經(jīng)到此就徹底的結(jié)束了! 事實(shí)上是他在最關(guān)鍵的時(shí)候把孫悟空請(qǐng)來(lái)的, 有巨大的貢獻(xiàn)。

其實(shí)師徒五人西天取經(jīng)都是有目的的,唐僧取經(jīng)是為了最終能夠修身成佛,孫悟空只要保護(hù)好唐僧安全便可以從五指山下釋放出來(lái),沙僧則是不再受飛劍穿心之苦,而且還官?gòu)?fù)原職。白馬負(fù)責(zé)馱唐僧去西天就可以取消死刑。而只有豬八戒是沒(méi)有犯罪記錄的,他沒(méi)有欠菩薩什么,不需要完成菩薩給的任務(wù)換取減刑。

唐僧、孫悟空、沙和尚都是光棍一條, 出遠(yuǎn)門沒(méi)有家庭負(fù)擔(dān)。豬八戒則不同, 他是有家庭有老婆的。他每次要散伙, 沒(méi)說(shuō)到別出去, 是要回高老莊, 就是取經(jīng)結(jié)束了, 他還是要回高老莊, 說(shuō)明他的家庭觀念非常重! 他是指望出趟遠(yuǎn)門打工掙點(diǎn)錢回來(lái)的。他最擔(dān)心的是和尚做不成, 老婆也沒(méi)了, 所以, 只要取經(jīng)隊(duì)伍一遇到困難, 他就想回去。

孫悟空為什么打不過(guò)妖怪?

孫悟空能夠大鬧天宮,逼得玉帝派出如來(lái)壓住他,為什么在取經(jīng)路上,反而打不過(guò)那些妖怪?這就是西游記最大的隱含之處。因?yàn)槟切┭侄际翘焐仙裣蓚兊膶櫸铮还芩麄冏隽硕嗌賶氖拢踔翈缀跻颂粕畮熗叫悦瑢O悟空都不能打死他們。

如三十九回中,那青毛獅子干了多少壞事,因?yàn)槭俏氖馄兴_的坐騎,孫悟空就是受多大的委屈,也不許打他,你要是非要打,就是不給菩薩面子,太歲頭上動(dòng)土,把菩薩失職沒(méi)看住坐騎的事情給暴露出來(lái),那還得了。這是對(duì)當(dāng)時(shí)官僚社會(huì)的一種映射。

奧秘世界獨(dú)家觀點(diǎn):小時(shí)候看西游記,最精彩的部分就是看孫悟空打妖怪,自然也不會(huì)想到這其中所隱含的奧秘。西游記是不朽的經(jīng)典,而電視劇只是拍出了它的十分之一。作者用西天取經(jīng)的故事講述了許多人生哲學(xué),官僚主義,還有佛教道法。重溫西游記,不知你是否有新的感悟。