如今在碎片化的信息獲取時代，人們的娛樂方式也已經很大程度被顛覆。越來越多的快節奏快餐類的游戲出現，激情過后的賢者時間我們開始或多或少的懷念以往端游的時代，那時我們每天可以用幾小時或更久來做一件事情，比如組隊刷圖、比如交朋友。

游戲娛樂是第二，交友才最大！而交友最高境界就是奔現，多少人終其一生想要追求的秘籍其實特別簡單——玩對游戲！以下整理了幾款最容易奔現的大型端游，排名不分先后~

情懷類：

1. 魔獸世界

魔獸的游戲地位不用多說，至今都是經典中的經典、情懷中的情懷。

魔獸最吸引人的特點是可以讓任何類型的玩家都能在游戲中找到樂趣并參與其中，像極了一個大型的游樂場。PVE玩家可以專注團隊副本，PVP玩家有戰場和競技場，休閑玩家有釣魚、考古、小寵物對戰等等，當然這些元素的最終結果導向就是"社交"，長時間的游戲任務、不同的場景環境下給許多屏幕前孤單寂寞單擊鼠標的男女玩家創造了良好的交友氛圍，沒有數據統計，但是概念上魔獸奔現率可能是最高的，我身邊就有好幾例。

2. 夢幻西游

上學那會兒最迷的游戲之一。當時學校后巷有個網吧，每天中午放學我都會和3、5個同學一起去玩夢幻西游，1分鐘都不浪費午飯都是利用跑商時不太靠點鼠標的時間里解決的。現在總結下來，夢幻的核心是社會化系統，這其中包含了三方面：多樣性，高交互系統，經濟系統。

打怪升級不再是唯一的選擇，還有更多例如抓寶寶、科舉、跑鏢等選項，更重要也是對女性玩家最具吸引力的是人物和漂亮服裝的多樣性，況且服裝是可以染色的！沒有了千篇一律，每個人物都突顯出自己的個性，試問哪個妹紙不喜歡把自己打扮的漂亮且與眾不同，這時候她正好多看了一眼人群中和自己審美相似還帶著高階寶寶的你。。。

再來看看夢幻玩家們的經歷。

3. 魔域

魔域10年，創造了國內MMORPG的經典，直到今日客戶端的用戶增長依然客觀。它擁有種類繁多的職業選擇，特有的幻獸、寶石、競技場、軍團戰等多樣化元素是經久不衰的原因之一。現在《魔域手游》的上線又為這款經典注入了新鮮血液，不僅保留了端游中經典玩法，手游更是加入了零門檻自由PK，極速上手，游戲UP主與玩家短視頻互動等新穎的強社交模式。

這其中，性感的人物造型和華麗炫酷的幻獸是吸引妹紙們的元素之一，有顏值有玩法還有玩家社區，想不奔現都難！

顏值類：

1.劍俠情緣3

劍網3是有名的面基交友平臺。游戲人物造型都仙氣十足、婀娜多姿。門派選擇多樣還加入了詩詞、歌舞、古琴飲茶等元素，這就不難想象為什么會有那么多的男女玩家選擇劍網3了，顏值既是正義！劍網3奔現的成功率十分的高，據民間不完全統計，或是這幾年最高奔現率的游戲。

請坐穩，這里我要上圖了。。。

2.誅仙

誅仙從小說出名到游戲被大眾周知，在當年玩法上也是同類仙俠類游戲中的佼佼者。

在內容和劇情上，除了日常刷怪升級，最重要的同樣是社交屬性較強，很大一部分玩家通過誅仙從相識到相見，最后走到了一起。

祝他們幸福。

萌系篇：

1. 龍之谷

將龍之谷歸類為萌系純屬個人行為，可能有些玩家并不認同，認為龍之谷本身定位和對操作的要求屬于MMOARPG，但是光看人物，不覺得真的很萌嘛！屬于當年的戰娘啊！（當然男性覺得也很萌）龍之谷地圖龐大，任務難度較高，組隊就成了玩家們的首選模式，加上生活元素多樣，角色萌還有動作語言，這樣的屬性吸引了大批女性玩家的加入。

當BOSS一個大斧頭掀翻你的女性隊友時，你果斷的擋在她面前打字說道："別怕，我保弄死它！"，那么你就成功一半了。

2. 洛奇

這款游戲可能比較小眾，但是在國內運營近10年。知道的應該都是些端游的老玩家了吧。"洛奇"源自于北歐中古時代吟游詩人所傳唱的一首歌曲，故事背景是以北歐的凱爾特（Celts）族神話為基礎而構成的幻想世界。游戲中并不像一般RPG以戰爭為背景主題，相對的是以一個和平且充滿愛的為架構，其目標著重于在生活中追求自我的幸福。

休閑元素豐富的游戲是培養和升華情感更好的土壤，或是煉藥、采集、打理農場都可以一起，這類玩家在游戲中有更多的時間交流感情。而且這類游戲的開放度也很高。。。之前版本更新出了同性結婚，但是在國內大環境下。。。許多人最終沒能終成眷屬。。。

不過話說回來，還有許多游戲的奔現率是很高的，大家可以在文章下留言討論哦~無論是用哪種方式交友都不要忘記自己追求快樂、幸福的初衷！

稿件來自玩家投稿，如有問題可聯系刪除

又到了每年重播西游記的時間，記得小時候每年暑假各大衛視都會重播西游記。這部經典電視劇成了20年以來重播率最高的劇集。可以說我們這一代人都是看西游記長大的，它伴隨了我們一整個童年。作為四大名著之首，西游記的作者是誰，卻一直沒有蓋棺定論，雖說大多數人認為是吳承恩，但也有不少學者研究認為西游記并非吳承恩一人所寫。

西游記的作者是誰

西游記的作者一直被認為是吳承恩，這也只是魯迅、胡適等人根據明朝天啟年間《淮安府志》上所載，又據前人所論，推定淮安吳承恩是小說《西游記》的作者。而明清時期各種版本的西游記都是沒有署名的。

關于西游記的作者是誰至今也沒有真正的結論。而學術界對于西游記作者有三種說法，一是吳承恩，二是李春芳，三是丘處機。

吳承恩

不少文學家認為西游記的作者是吳承恩，吳承恩出生于淮安，生于一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，可惜兩次考科舉不利，直到中年才補上“歲貢生”出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧，貧老以終。

吳承恩自幼喜歡讀稗官野史，熟悉古代神話故事和民間傳說。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。

而證明吳承恩就是西游記作者最重要的原因則是關于《西游記》各文本中方言的研究，1980年以后這方面的研究有突破性進展，幾乎無可辯駁的證明了吳承恩就是西游記的作者。

張春芳

有不少學者認為西游記真正的作者是明代“狀元宰相”李春芳。他們認為吳承恩沒有寫作《西游記》的內學底子，而狀元出生的李春芳愛好民間文學喜歡志怪故事與聽說書，加上他的朝野經歷，寫作一部《西游記》是不成問題的。

認為《西游記》是李春芳所寫的學者大都從詩文、明代制度等出發，從而艱難地找出蛛絲馬跡。其實，《西游記》中多處顯露興化的影子，比如方言，當然，堅持淮安吳承恩說的人也可以說那是淮安方言，興化方言與淮安方言有不少共通的地方，何況是明代的官話。

李春芳的身上有太多與西游記相似的地方，比如李春芳說東勝神州，是因為李春芳的父親家住在興化東門外的勝湖里，從勝湖里到東門大碼頭沿水路向東到達得勝湖，相傳那湖心里住著一位白龍王，很容易讓人聯想起孫悟空的龍宮借寶。又比如，得勝湖一帶過去種著許多瓜果，其中有一種興化特有的水果珍品，叫作“露果”，它生長在地里，培養方式十分奇特，這讓我想起了五莊觀的人參果。

還有興化出產露果的地方叫王莊，王字多一豎就變成五字，她還曾經為興化北門的觀音閣寫過碑記，而觀音閣里的觀音像有一套彩繪的千佛衣，這與唐僧得到觀音贈送袈裟，禍起觀音閣的老和尚貪慕袈裟的情節和興化觀音閣有沒有關系？還有，在明代朝廷強迫興化替國家養馬數百匹，作為一位體恤民情的宰輔，李春芳會不會暗用“弼馬溫”諷刺這種無理的養馬政策？這些相似之處不可能都是巧合。這些都是值得探討的問題。

據李春芳的嫡系后代說，八字橋的李氏元老府里曾藏著一套寶書，正是明代最早版本的一套《西游記》，但是文化大革命抄家抄沒了，知道內情的李氏后人也漸次凋零。于是，直到現在，《西游記》的作者是不是興化李春芳，還是一個有待解決的謎團。

丘處機

丘處機是元朝道家真人，如果你讀過射雕英雄傳，就一定知道他。之所以有學者認為丘處機是《西游記》真正的作者，源于《西游記》中的主題與丘處機創建的全真教內丹學說相符合。元中期之后，在宗教活動中，全真教道士重回民間，接續王重陽、馬鈺的傳統，隱修丹道。

而《西游記》中隱含了大秘密，它其實是一本揭示生命修行修煉的指導經典。五位取經者代表了生命的五種特性：心、意、性、命、欲，還吻合了金木水火土五行屬性，系融合佛、道、易的大道學問。取經歷程中遭遇的每一難均預示了修行過程中的障境。作為該本書的作者，如果沒有足夠的修為經歷和功力，沒有對生命真實真相的洞見是難以想象的。書中很多偈子須是開悟者才說得出的，沒有對佛法的足夠印證是不可能的。很多地方均是道教內丹修為的要點，沒有對道家修真的足夠見地也是不可能的。

而吳承恩只是一位儒生，郁郁不得志。盡管能詩文，善雜記，但他沒有接觸過玄門釋宗，其藏書也多是書畫法帖，沒有佛、道之書，更不要說讀過《道藏》了，所以，不少學者認為元代的丘處機似乎更具這個歷程，道家延及后世對佛家特別是禪宗也多有貫通，強調性、命雙修，以前道家祖師更偏重于修命體，丘處機極有可能是西游記的最初創作者。而吳承恩可能是后來的加工者之一。

《西游記》作為一部累積型的小說，經過一百余年數代人的努力，由元代的話本、雜劇演化成“凡二十卷數十萬言有余”的復雜小說，在西游記文本系統之中，必定發生過一次革命，由民間說書藝人、文人或者是有高妙的文學修養的道士，將簡單的西游取經故事，演繹成汪洋恣肆的《西游記》小說。

西游記未解之謎

孫悟空師傅的真實身份

這里說的不是唐僧，唐僧的身份大家都知道。說的孫悟空的第一位師傅，也就是教會他七十二變和筋斗云的世外高人菩提老祖。菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗云的本領。這對悟空今后大鬧天宮的，以至最后成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閑之輩。

在《西游記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西游記》里的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬仙陣”。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。

《封神演義》中的準提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是了如指掌。《西游記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教于西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是后來西方教并入佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。

金蟬子轉世之謎

唐僧原本是金蟬子轉世，十世修行的好人。一點元陽未泄，有人吃他一塊肉，長壽長生。據說金蟬子是經歷了十次轉世，才是唐僧。而在五百年前，金蟬子為鎮元大仙敬過茶。那他為什么會死呢？據說是天上拒給蟠桃,佛派面臨滅門之災,金蟬子于危難之際,舍身取義，把自己的身軀貢獻出來,在一個yīn天的時候,被他們活活地蒸熟了,大家放松了身體的每一個部位,心情愉快地一人吃他一塊肉,得以延壽。從而使佛派挺過了危機,度過了劫難。

而宮廷上的那些神仙，為了保住自己的職位，讓金蟬子轉世十次，而神仙們靠食用他的肉來維持生命。為了保證金蟬子元陽未泄，他們每次都趕在金蟬子十三歲之前就將他吃掉。

那什么叫元陽未泄呢？就是不與女人交合，還要保證他到了發育期不發生夢遺，只要一夢遺，元陽就泄了，所以必須趕在他十三歲發育之前就食用。全部吃完后, 金蟬子就不再轉世, 留做下一個劫難使用。但是大慈大悲的觀音菩薩解脫了他, 使他投胎做了唐僧, 又以他為餌, 引蛇出洞, 以便消滅所有的妖怪。

豬八戒為何老是要散伙？

看過《西游記》的人都知道，二師兄豬八戒貪生怕死，只要一遇到困難就收拾行李要散伙，回高老莊。如果豬八戒真的是貪生怕死之徒，那么在黃袍怪這一回, 孫悟空不在, 唐僧被變成了虎, 沙僧被擒, 白馬被打傷, 僅僅還剩下豬八戒一個, 他完全可以什么都不管回他的高老莊去， 取經到此就徹底的結束了! 事實上是他在最關鍵的時候把孫悟空請來的, 有巨大的貢獻。

其實師徒五人西天取經都是有目的的，唐僧取經是為了最終能夠修身成佛，孫悟空只要保護好唐僧安全便可以從五指山下釋放出來，沙僧則是不再受飛劍穿心之苦，而且還官復原職。白馬負責馱唐僧去西天就可以取消死刑。而只有豬八戒是沒有犯罪記錄的，他沒有欠菩薩什么，不需要完成菩薩給的任務換取減刑。

唐僧、孫悟空、沙和尚都是光棍一條, 出遠門沒有家庭負擔。豬八戒則不同, 他是有家庭有老婆的。他每次要散伙, 沒說到別出去, 是要回高老莊, 就是取經結束了, 他還是要回高老莊, 說明他的家庭觀念非常重! 他是指望出趟遠門打工掙點錢回來的。他最擔心的是和尚做不成, 老婆也沒了, 所以, 只要取經隊伍一遇到困難, 他就想回去。

孫悟空為什么打不過妖怪？

孫悟空能夠大鬧天宮，逼得玉帝派出如來壓住他，為什么在取經路上，反而打不過那些妖怪？這就是西游記最大的隱含之處。因為那些妖怪都是天上神仙們的寵物，不管他們做了多少壞事，甚至幾乎要了唐僧師徒性命，孫悟空都不能打死他們。

如三十九回中，那青毛獅子干了多少壞事，因為是文殊菩薩的坐騎，孫悟空就是受多大的委屈，也不許打他，你要是非要打，就是不給菩薩面子，太歲頭上動土，把菩薩失職沒看住坐騎的事情給暴露出來，那還得了。這是對當時官僚社會的一種映射。

奧秘世界獨家觀點：小時候看西游記，最精彩的部分就是看孫悟空打妖怪，自然也不會想到這其中所隱含的奧秘。西游記是不朽的經典，而電視劇只是拍出了它的十分之一。作者用西天取經的故事講述了許多人生哲學，官僚主義，還有佛教道法。重溫西游記，不知你是否有新的感悟。