因《哪吒》珠玉在前，電影《姜子牙》備受期待，但上映以來，很多觀眾表示敗興而歸，原因是主題從“一個叛逆少年的成長史”到“借神話世界來反映現(xiàn)實生活中的‘正與邪’”，立意加深了，對人物與故事的駕馭力卻沒跟上，導致口碑撲街。

　　不過，這部電影的風格與制作是一如既往的精美與考究，尤其對傳統(tǒng)文化進行了用心挖掘，其中的九尾狐、玄鳥、四不相、勾陳等神獸或來自于或借鑒了《山海經(jīng)》，今天課代表就和大家聊聊這些上古神獸。

九尾狐：跌落神壇的神獸

　　在電影《姜子牙》中，因為狐妖九尾與人類小九（蘇妲己）被天尊連上了宿命鎖，九尾死則小九亡，小九亡則九尾死，為救小九，姜子牙不惜挑戰(zhàn)權威，斬斷天梯。

　　雖然該片對原著《封神演義》做了改動，但九尾狐的熒幕形象仍然是一個惑君禍國的妖精，而在魏晉南北朝之前，其形象一直是比較正面的。

　　在《山海經(jīng)》的《南山經(jīng)》、《海外東經(jīng)》和《大荒東經(jīng)》中，都對九尾狐進行了描述，上古時期，在青丘國青丘山上，棲息著一種奇獸，形狀像狐貍，卻長著九條尾巴，吼叫聲如同嬰兒在哭泣，它很兇猛，能吞食人，但吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。此時，九尾狐的形象是一只上古神獸。

　　《呂氏春秋》關于大禹娶妻的傳說也提到了九尾狐。大禹為了治水，到三十歲都沒娶妻，有一次他路過涂山，看到一只九尾白狐，不禁想起了當?shù)氐囊皇赘柚{：“誰見了九尾白狐，就可以為王；誰娶了涂山的女兒，就可以使家道興旺”，于是便娶了涂山女子嬌為妻。后來，大禹果然為王，其子啟還開辟了華夏第一個王朝。古代帝王往往被附會一些傳說，顯示其君權神授，大禹也不例外，在這段記載中，九尾狐便成了祥瑞的征兆。

　　兩漢時期，九尾狐則象征太平、興旺甚至貞潔。在漢畫像石中，常常可以看到九尾狐與玉兔、金蟾、三足烏等圍在道教神仙西王母身邊，它是西王母的使者、隨從與動物伙伴。九尾狐具有祥瑞的品格，源于它的一些習性，比如它死后一定要將來頭朝著它出生地的方向，于是古人認為它不忘本；而它的九條尾巴蓬松而美麗，古人則認為象征子孫繁衍、后世昌盛。

玄鳥：商王室的圖騰

　　在影片中，玄鳥是一只鳳凰的形狀的神獸，可以引渡亡魂，帶領大戰(zhàn)中犧牲的商朝子民返鄉(xiāng)。

　　在《山海經(jīng)》中，對玄鳥的描寫比較簡略：“北海之內(nèi)有山，名曰幽都之山。黑水出焉，其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎，玄狐蓬尾，”只說玄鳥是生長在幽都山附近的一種鳥類。

　　不過在《詩經(jīng)》中，玄鳥的地位就被大大提高了，“天命玄鳥，降而生商”，據(jù)說，帝嚳的次妃簡狄，春分那天與女伴外出沐浴，看到一只玄鳥生了個蛋，就吃了下去，后來就懷孕生下了契，而契就是商王室的始祖。

　　至于玄鳥長什么樣子，則有不同的解讀。

　　一般觀點認為玄鳥就是燕子，因為玄鳥從字面上理解就是黑色的鳥，而簡狄是春分那天出門洗澡的，此時正是燕子活躍的季節(jié)。

　　東漢科學家、文學家《思玄賦》中說：“子有故于玄鳥兮，歸母氏而后寧?！碧拼鷮W者李善注：“玄鳥，謂鶴也?！贝蟾乓驗槟铣瘎⒘x慶所著的《世說新語》中開始有了“鶴立雞群”這一成語。

　　郭沫若則認為玄鳥是鳳凰，因為《離騷》中有“鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我”，這里提到的高辛就是簡狄的丈夫帝嚳。

　　不管是燕子、鶴還是鳳凰，玄鳥應該是商王室的圖騰。

騰蛇：會騰云駕霧

　　在影片中，還有一個名叫騰蛇的神獸，大戰(zhàn)時葬身在地窟里，骨架被游離世間的冤魂寄生，成了“死而復生”的怪物。

　　提起騰蛇，可能很多人都很陌生，但肯定都聽過堪輿學里的一句順口溜，叫“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”，除了這四個神獸，還有中間的勾陳與騰蛇。

　　騰蛇，一名“螣蛇”，也叫飛蛇，是一種會騰云駕霧的蛇。

　　《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中記載過一種鳴蛇，樣子像普通的蛇，卻長著兩對翅膀，叫聲如同敲磐一樣響亮，它在哪個地方出現(xiàn)，哪里就會發(fā)生大旱災。雖然是災獸，但也有用處，古人常常把它畫在墓室的棺槨上，希望保持墓室干燥、尸體不腐。

四不相：“高配”神獸

　　在電影中，姜子牙還有一個萌寵，名叫四不相，不是四不像，它融合了多種寵物性格：傲嬌如貓、忠誠似犬、呆萌如兔、機敏似狐，極具現(xiàn)代特質(zhì)。

　　這個四不相不是原創(chuàng)，在《封神演義》中就存在，原是天尊的坐騎，后轉(zhuǎn)贈給姜子牙，書中說它是“麟頭豹尾體如龍”，聽起來比影片中的要威武得多。

　　雖然《山海經(jīng)》中沒有四不相，但里面的神獸就是這么“組裝”起來的，而且身體上含有麟、豹或龍“部件”的，一般是古神或神仙才有的“配置”。

　　《南山經(jīng)》記載，南方第二列山系的山神都為龍身鳥首神，南方第三列山系的山神皆是龍身人面神，即不少山神都有著龍的身子。

　　《西山經(jīng)》記載：“西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯”，西王母就有一條豹尾。

　　《海內(nèi)經(jīng)》記載，黃帝的一個孫子名叫韓流，他長著擢首（長頸）、謹耳（小耳）、人面、豕喙（長嘴）、麟身、渠股（羅圈腿）、豚止（豬蹄），也就是說韓流長著像麒麟一樣的身體。

　　由此可見，明朝許仲琳在創(chuàng)作《封神演義》中最厲害的神獸坐騎時，借鑒了《山海經(jīng)》，并使用了“高配”。

　　除了這些上古神獸，片中的昆侖、北海、歸墟等地名均可以在《山海經(jīng)》中找到出處，這部宏大瑰麗、充滿想象的地理奇書，給后世的藝術創(chuàng)作提供了源泉，古代的文學著作《楚辭》、《西游記》、《封神演義》、《鏡花緣》、《聊齋志異》等無不從這里汲取營養(yǎng)；現(xiàn)代的影視劇《捉妖記》、《大圣歸來》、《三生三世十里桃花》等也都從這里展開想象。

　　我蘇特稿 文/五柳 參考：《山海經(jīng)》、《淮南子》、《論古典文獻中九尾狐形象之流變》、《<封神演義>中的坐騎形象及其對<山海經(jīng)>的借鑒》

夢幻西游手游坐騎系統(tǒng)解析，寶寶玩出新花樣，大家都知道，想要提升寵物的實力，就要給寵物打技能、內(nèi)丹，搭配最適合它的加點。而坐騎系統(tǒng)出現(xiàn)后，寵物在實力提升的道路上又有了強力助攻。

然而，坐騎只有在統(tǒng)御寵物時，才會對寵物產(chǎn)生影響。而決定坐騎對寵物產(chǎn)生怎樣的影響，關鍵還在于坐騎搭配的紋飾屬性，以及紋飾顏色的組合所帶來的附加技能。那么，怎樣的坐騎適合怎樣的寵物?咱們今天就要來探討這個話題。

凝魂

▌紋飾要求：藍藍黃

效果：鬼魂寵物死亡下回合起每回合增長氣血總值20%的魂，若其他單位死亡(觸發(fā)鬼魂和神佑除外)也會收集一定數(shù)量的魂，當收集的魂達到倒地鬼魂寵物的氣血值時，寵物提前復活。

相對于其他寵物，鬼魂寵物往往不怎么受重視，被很多小伙伴當作壓軸寵，所以用凝魂的坐騎也不多。不過，由于屬性加成與否和是否乘騎坐騎無關，因此如果各位小伙伴有不錯的鬼魂寵，可以考慮這個技能。

共患

▌紋飾要求：藍藍紅

效果：出場前3回合，寵物與主人均分承受的所有傷害。

共患是一個很不錯的生存向技能，尤其在面對高暴力隊時。但很多小伙伴都笑稱“這個技能用得好叫共患，用不好叫一起去死吧”，也就是說如果高血低防的寵物有共患技能，很容易就會導致被對方一個橫掃就人寵雙雙橫尸當場的血案。所以，建議高生存力的小伙伴和高輸出的寵物才選擇這一技能。

(PS：大唐就不要帶共患了，不然很可能想掃都掃不出去)

挫骨

▌紋飾要求：藍黃黃

效果：擊殺一個目標后，下次物理攻擊附加3回合重傷效果。

這是坐騎技能中唯一一個為攻寵量身定制的技能，也是攻寵必備的技能。重傷不僅能夠讓目標每回合受到持續(xù)傷害，而且能降低他的被治療效果，特別是在點殺戰(zhàn)中，往往能夠起到意想不到的作用。

不屈

▌紋飾要求：黃黃紅

效果：出場前兩回合血量臨時提升50%，第二回合結束后扣除臨時增加的血量值和氣血上限，可能致死。

要說目前PVP/PVE中能夠和共患分庭抗禮的坐騎技能，應該就是不屈了。不屈能夠在兩個回合中大幅度增加寵物的生存能力，給團隊足夠的緩沖時間。

可能有很多小伙伴會想：那么兩個回合結束之后又怎么辦呢?其實暫且不說可以通過各種補給手段來緊急把血線拉回來，就算兩個回合后寵物死亡，對于一些生存能力本身就不高的寵物來說也已經(jīng)是穩(wěn)賺不賠了。特別是某些輸出寵，更可以心無旁騖地將屬性點放在輸出上了。

硬化

▌紋飾要求：藍紅紅

效果：如果當前回合受到3次物理或法術傷害，則下回合減免20%受到的傷害結果。

這是一個非常適合血寵的技能，尤其在高速血寵面對多法術系的時候，更容易觸發(fā)硬化效果。它能降低寵物受到的最終傷害結果，也就是在計算了各種寵物技能、內(nèi)丹等對傷害結果的影響之后，再降低20%。

由于輸出寵本身生存性不高，而且很容易被點殺針對，他們和硬化的相性就不是特別好了。

眷戀

▌紋飾要求：黃紅紅

效果：當死亡時，為氣血百分比最低的1個在場寵物補滿氣血。

如果使用共患風險太大，自己的輸出寵又不是攻寵，挫骨打了也沒用，那么除了不屈之外，大家還可以選擇眷戀。

眷戀這個技能雖然不能直接影響被統(tǒng)御寵物的屬性或者傷害、生存能力，但是能顯著提升團隊中其他寵物的生存能力。尤其是在團隊要打?qū)櫸锵膽?zhàn)的時候，效果更佳哦。

通過以上技能描述，大家可能都看明白了，除了少部分坐騎技能之外，大多數(shù)坐騎技能都可以面向各種不同類型的寵物，關鍵就在于如何去選擇。那么，大家對于寵物和坐騎技能的搭配有什么自己的想法嗎?