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誰(shuí)的錯(cuò)
如果我們單從一方的說(shuō)法
于是，律的日常生活看似和所有年輕人一樣，要經(jīng)歷升學(xué)、考試、論文以及戀愛(ài)，只不過(guò)每一段經(jīng)歷都有那些來(lái)自靈異世界的伙伴或者敵人摻和，而且大多數(shù)妖怪還是沖著律已逝的祖父蝸牛找上門(mén)來(lái)：上學(xué)路上，律能遇到活了500年的食人櫻，它吸收了500年發(fā)生在自己身邊的所有悲慘靈魂：其中有在櫻花樹(shù)下殉情的愛(ài)人，也有逃荒趕路被家人殺死的嬰孩，經(jīng)過(guò)律的開(kāi)導(dǎo)它才重新想起盛開(kāi)的美好；夏末秋初的夜里，他的靈異體質(zhì)會(huì)引來(lái)嫁女心切的狐貍婆婆，被纏到無(wú)可奈何的律只好解除了被封鎖在自家衣柜的妖怪，替自己迎娶狐貍姑娘……
《妖怪傳》劇照
“日本妖怪的誕生”和“平安妖事”
“生生·浮世之光：YOKAI OF JAPAN”主辦方介紹，日本妖怪進(jìn)入繪畫(huà)領(lǐng)域始于從平安時(shí)代末期。那時(shí)與妖怪沾邊的繪卷作品屈指可數(shù)，內(nèi)容主要描繪妖怪從出現(xiàn)到被降服的過(guò)程，降服妖怪的神才是繪卷主角。到室町時(shí)代，因“百鬼夜行”繪卷盛行，誕生出相傳由土佐光信繪制的“影響了日本妖怪繪畫(huà)”的經(jīng)典繪卷物——《百鬼夜行繪卷(大德寺真珠庵版本)》，以付喪神為主的妖怪們組隊(duì)出行，聲勢(shì)浩大一同游街，妖怪的面目逐漸清晰。到江戶時(shí)代，妖怪們才被一個(gè)個(gè)獨(dú)立出來(lái)，以浮世繪的形式介紹給大眾。妖怪作為民間超高人氣的角色，自然不缺名家對(duì)它們的繪制，經(jīng)過(guò)代代繪師的努力，妖怪畫(huà)不僅風(fēng)靡于世，更成為浮世繪中獨(dú)特的風(fēng)景線。
這些鬼怪多以“付喪神”為主
相煎何太急
也許我們?cè)趯?duì)方眼中都是怪物，都成了怪獸
因?yàn)樗魅Z取
一身裹身的淺藍(lán)色旗袍，旗袍是用紅色滾邊，過(guò)膝的旗袍從膝蓋上方一點(diǎn)開(kāi)叉伴隨著腳步一前一后，手中支撐著一把白色的油紙傘，肩上是一只彩色的小巧的云雀，油紙傘上方隨著路過(guò)的景色，不停的轉(zhuǎn)換著圖案，有些像萬(wàn)花筒的樣子。
《大江山酒吞退治》是江戶末期浮世繪師歌川芳艷創(chuàng)作于安政5年的浮世繪三聯(lián)畫(huà)作品，描繪了傳說(shuō)“源賴光擊殺妖怪酒吞童子”的名場(chǎng)面。酒吞童子是日本人氣極高的妖怪，其形象首次出場(chǎng)被認(rèn)為是在室町時(shí)代末期作品《大江山繪詞》中，后陸續(xù)出現(xiàn)在各類(lèi)御伽草子、浮世繪中以反派的魚(yú)色得以傳播。“擊殺酒吞童子”的名場(chǎng)面曾被騰川春亭、歌川國(guó)芳、月岡芳年豐原國(guó)周等多位浮世繪大師描繪，在芳艷的版本中，采用傳統(tǒng)浮世繪相對(duì)平面的構(gòu)圖模式，畫(huà)面色彩濃烈，將酒吞童子褪去人形、面目猙獰的狀態(tài)描繪得入木三分，更增加了“對(duì)抗”形式。
老者的話傳到徐義妻子耳中，她方知丈夫所言為真，也慶幸丈夫能夠死里逃生，被公雞所救，絕口再不提賣(mài)雞之事。又叮囑丈夫不得再飲酒誤事。
可是我們發(fā)現(xiàn)原來(lái)最要教育的還是我們自己
生活在本以為文明，本以為有文化的家庭
《妖怪傳》劇照
這么多年來(lái)的不堪回首，那過(guò)得是什么日子
徐義驚恐，自己這是遇到鬼了啊，他回過(guò)神來(lái)，撒腿便跑，在人群中狂奔，跑著跑著，覺(jué)的自己身子輕飄飄的，不經(jīng)意間朝腳下一看，見(jiàn)自己竟然沒(méi)了影子，又回頭一看，頓時(shí)怔住了。
他很是驚惶，想要回到自己身子里去，這時(shí)卻被隊(duì)伍中的人簇?fù)碇靶校撋聿坏茫磉叺哪切┤耍紱](méi)有影子。眼見(jiàn)越走越遠(yuǎn)，他心中焦急不已。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
于是這場(chǎng)爭(zhēng)斗就在悄無(wú)聲息中胎死腹中
路邊樹(shù)木枝葉隨風(fēng)搖動(dòng)，颯颯作響，印在地上的樹(shù)影婆娑，張牙舞爪，甚是可怖，四周不斷有蛙聲蟲(chóng)鳴傳來(lái)。
“主人~好冷啊！我們回去吧。”云雀一個(gè)沒(méi)站穩(wěn)從路遙的肩上掉落了下來(lái)。
展覽的第一部分講述“日本妖怪的誕生”。日本妖怪的起源可追溯至繩文時(shí)代（約5.500年~4500年前）。那時(shí)的人們與自然的關(guān)聯(lián)密切，許多無(wú)法解釋的事件在他們心中經(jīng)過(guò)恐怖情緒的發(fā)酵，成為了口口相傳的“妖怪或神”。那是一個(gè)神與妖怪一體兩面的年代，對(duì)人有益的成為了神，對(duì)人有害的成為了妖怪。飛鳥(niǎo)時(shí)代（592年~710年)，日本從中國(guó)大規(guī)模引入漢字，并將漢字作為標(biāo)音符號(hào)來(lái)表達(dá)日本語(yǔ)，終于有了原生記錄文本。奈良時(shí)代（710年~794年）初期，由天武天皇下令編撰的《日本書(shū)紀(jì)》中，有了天照大神、八岐大蛇、土蜘蛛等神與妖怪的傳說(shuō)。
第一展區(qū) 復(fù)原了“土蜘蛛”妖怪的造型
日本浮世繪中的天狗形象：天狗是日本最著名的妖怪之一，其形象大多是身材高大、紅臉和大長(zhǎng)鼻子，穿著修驗(yàn)僧服、高齒木屐，手持羽扇和寶槌，一般住在大山里，是擁有強(qiáng)大力量的妖怪。
展覽的第四個(gè)部分呈現(xiàn)的是江戶時(shí)期著名浮世繪大師葛飾北齋、歌川國(guó)芳、月岡芳年、河鍋曉齋的浮世繪作品，呈現(xiàn)最精彩的江戶妖怪圖景。妖怪的形象與個(gè)性，也經(jīng)由這一時(shí)代各位畫(huà)師的想象與創(chuàng)作，正式從語(yǔ)言、文字走入畫(huà)卷，有了更具體的模樣。
歌川國(guó)芳是江戶時(shí)代末期浮世繪代表人物之一，以武士繪聞名，除了武士繪，國(guó)芳還以愛(ài)貓畫(huà)貓聞名，不僅在作坊里到處養(yǎng)貓，還繪制出多部以貓為首，將魚(yú)、貍等動(dòng)物擬人化的諷刺作品。
在豆瓣上，這部分為幾卷的漫畫(huà)的評(píng)分清一水在9分以上。由于復(fù)雜的敘事方式和不太“二次元”的人設(shè)，1995年開(kāi)始連載的《百鬼夜行抄》被改編成動(dòng)畫(huà)或者游戲的可能性太小。但是如果你想知道《陰陽(yáng)師》里犬神、雪女、雀神或者狐妖在另一個(gè)時(shí)間和空間里的故事，那不妨翻翻這部漫畫(huà)，過(guò)一個(gè)清涼的長(zhǎng)假。
也會(huì)這么冷漠
恐怕完全分辨不出來(lái)
大家都扮成鬼怪樣子出沒(méi)的時(shí)候
除了百鬼夜行資料館
我們作揖，我們?yōu)槿藢?dǎo)師教書(shū)育人
轉(zhuǎn)變，催生出特有的“庶民文化”。這一時(shí)期，也是日本妖怪文化發(fā)展的重點(diǎn)時(shí)期，妖怪們有了大規(guī)模脫離于文本詳盡描述方式的繪卷與繪本記載。妖怪有了類(lèi)似人的姿態(tài)、情感和訴求,與人的距離也更近了。被譽(yù)為“影響了日本妖怪繪畫(huà)”的經(jīng)典繪卷物《百鬼夜行繪卷(大德寺真珠庵版本)》，相傳是由幕府將軍足利義政府上客卿土佐光信受命繪制。在《百鬼夜行繪卷》中，妖怪們被賦予“人性”，有了更多人的樣貌特征，對(duì)后世妖怪形象繪制產(chǎn)生極大影響。因此，土佐光信也被稱作日本妖怪畫(huà)的開(kāi)山祖師。隨著御伽草子的出現(xiàn)，或多或少弱化了妖怪在人們心中的恐懼，妖怪的娛樂(lè)性加速增長(zhǎng)。“酒吞童子”、“茨木童子”、“玉藻前”、“金太郎”等著名角色相繼登場(chǎng)。
那么多人里面，萬(wàn)一真的混進(jìn)了妖怪
“沒(méi)事吧。”伸手接住云雀掉落的身子，放入自己的懷里，有些心疼的撫摸著它的腦袋，“天色已經(jīng)有些晚了，不宜下山，所以……看來(lái)是有人請(qǐng)我們到這里來(lái)，也只是想困住我們吧……”
兩人寒暄了一會(huì)，那人問(wèn)徐義怎么會(huì)在這里，徐義將自己去朋友家喝酒，回來(lái)時(shí)迷路之事告知，那人說(shuō)正好，自己有事想要請(qǐng)他幫忙，要他跟著自己走。
簡(jiǎn)直還可惡
“名妖出沒(méi)”的鐮倉(cāng)、室町時(shí)代
金太郎：庇佑小朋友健康成長(zhǎng)的人物，天生力大無(wú)窮
沒(méi)過(guò)多久，鄉(xiāng)鄰們知道了這件事，有一懂陰陽(yáng)的老者說(shuō)，中元節(jié)鬼門(mén)大開(kāi)，鬼魂們會(huì)來(lái)到陽(yáng)間享受祭祀，得到酒食的鬼魂自然歡天喜地，而無(wú)人祭祀的孤魂野鬼則會(huì)心中戚戚，此時(shí)若有人冒犯了它們，往往會(huì)招惹禍端。
距離子時(shí)還有一個(gè)時(shí)辰，天已經(jīng)黑透了，山中也傳來(lái)真真滲人的叫聲，鳴聲，哭聲……