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瑪雅文明是現(xiàn)代分布于墨西哥東南部、危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲國家的叢林文明。雖然處于新石器時代，但在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)及文字等方面都有極高成就。瑪雅文明與印加帝國及阿茲特克帝國并列為美洲三大文明。
墨西哥尤卡坦半島古瑪雅文明金字塔廢墟
羅馬人在征服埃及之后，將埃及的農(nóng)業(yè)文明傳播到地中海周邊地區(qū)，而漢朝則是以農(nóng)耕文明為主，將農(nóng)業(yè)作為國家經(jīng)濟的基礎(chǔ)。
亞述的統(tǒng)治者顯然認(rèn)為這一政策是神來之筆。在他們看來，來自不同地區(qū)、民族也不同的移民背井離鄉(xiāng)，素不相識，舉目無親，又豈能結(jié)成反抗聯(lián)盟？這些無助的人只能聽命于帝國，并從最高權(quán)力那里獲得生存的希望。
這個帝國統(tǒng)治范圍最大時達(dá)到了整個美洲大陸，甚至包括了歐洲南部地區(qū)。與此同時，瑪雅人也發(fā)明出了文字、歷法和數(shù)學(xué)，并且出現(xiàn)了金字塔、宮殿和寺廟等建筑。
成本：280肉，人口：3
建造經(jīng)驗值：28
擊殺經(jīng)驗值：28
威力強大的騎兵單位，但只能從主城運送過來。
類型：近戰(zhàn)騎兵，重裝騎兵，騎兵，陸上軍事
箭船
在東西方兩種文明沖突中，中國文明一直以“仁政”、“德治”為基礎(chǔ)來化解沖突。中國歷史上一直有一個觀念：“仁者無敵”。
引言
大秦就是羅馬。
狂熱的崇拜經(jīng)久不衰。至少，在羅馬人的眼里他永遠(yuǎn)是英雄。愷撒大帝在埃及向他的陵墓頂禮膜拜，奧古斯都屋大維的指環(huán)上刻著他的面容。早期基督徒甚至按照他的形象來描繪耶穌基督：飄垂著金發(fā)，不留胡須。
他們主要對瑪雅的大城市進(jìn)行了毀壞，并用各種手段使之無法生活下去，同時還掠奪了很多的金銀珠寶，運到歐洲去賣。
一、文化特征
他的統(tǒng)治者居魯士大帝采用了一系列措施來促進(jìn)多元文化的融合。首先，他建立了一個龐大的帝國，將多個不同文化和語言的地區(qū)納入到波斯帝國的統(tǒng)治之下。在這個龐大的帝國中，不同文化和語言的人們需要相互交流和融合，才能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一和穩(wěn)定。
其次，居魯士大帝倡導(dǎo)一種寬容和包容的文化氛圍，允許不同文化和宗教信仰的人們在波斯帝國中生活和發(fā)展。這種寬容和包容的文化氛圍為波斯帝國的多元文化融合打下了基礎(chǔ)。
波斯帝國時代的多元文化融合也面臨著一些挑戰(zhàn)和困難。首先，不同文化和語言之間的差異和沖突是不可避免的，這就需要波斯帝國的統(tǒng)治者采取一系列的措施，促進(jìn)各種文化之間的交流和融合。
其次，文化的融合需要時間和精力，需要波斯帝國的統(tǒng)治者投入大量的精力和資源，才能夠?qū)崿F(xiàn)多元文化的融合和創(chuàng)新。此外，不同文化之間的融合也需要有一個開放和包容的社會氛圍，需要社會各界人士的共同努力和支持。
二、歷史影響
兩種文明的未來
但，這不是最重要的。
漢朝的法律主要是一種自然規(guī)則。這種自然規(guī)則體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明最重要的兩個特征：一是人類為了生存，必須適應(yīng)自然環(huán)境；二是人類必須充分利用自然資源，保護(hù)自然環(huán)境。
在此后的幾十年間，歐洲各地相繼出現(xiàn)了愛爾蘭、捷克、波蘭等民族獨立運動，意大利統(tǒng)一在此中發(fā)揮了重要的示范作用。
羅馬文明雖然具有強烈的征服欲望，但在對外擴張中始終奉行著和平的原則。
令人驚訝的是，所有被認(rèn)為是民主的偉大思想家，無論是約翰·斯圖爾特·穆勒、杰里米·邊沁還是托馬斯·巴賓頓·麥考利，都提出并闡述了帝國的自由主義正當(dāng)性。帝國的基本合法性是重建政治和商業(yè)治理的需要，盡管這樣做的手段是不民主的，而且代議制結(jié)構(gòu)被棄權(quán)。
此外，他們熱衷于洗澡，保持身體干凈，但是房屋確實非常臟亂；
統(tǒng)治者在治理國家的過程中，制定了許多重要的法律和規(guī)章制度。這些法律和規(guī)章制度為帝國的發(fā)展提供了基礎(chǔ)和保障，促進(jìn)了帝國政治和經(jīng)濟的繁榮。
雅利安人作為統(tǒng)治階級，自然占據(jù)著前兩個等級的大部分，而印度很多原住民，很不幸就淪為首陀羅等種姓，然后是雅利安人的合作者達(dá)羅毗茶人，也享有很高的政治地位。而那些后來被征服的百姓，很可能就成為了賤民，這其實就是固化階級的一種奴隸制社會的全面呈現(xiàn)。而這個宗教，在經(jīng)過一系列改革之后，戰(zhàn)勝了佛教和伊斯蘭教，成為了煥然一新的印度教，至今仍是南亞地區(qū)的核心宗教，而種姓制度影響到了如今，可見雅利安人對印度改造之成功。
因此，種族主義國家的目的是種族生存，因為他們因為陌生的他者而感到不安全。由于定居者與其他種族的接觸更為密切，因此定居者社區(qū)更容易偏執(zhí)，以至于他們的種族偏見比倫敦的政客和官員更為突出。
新帝國二期（墨西哥時期）：公元1194年—公元1441年。瑪雅潘的覆滅，城邦崩潰，政治瓦解，無休止的戰(zhàn)爭以及各種自然疾病災(zāi)難，整個地區(qū)陷入了政治混亂，但為西班牙在公元1527年至公元1546年最終征服了這里鋪平了道路。至此，古瑪雅人作為文明領(lǐng)導(dǎo)者的時代結(jié)束了，新帝國的墨西哥時期走到終點，瑪雅文明也幾乎徹底瓦解。
在意大利歷史上，文藝復(fù)興運動也起到了重要的推動作用。
亞述的宗教和神祇似乎也鼓勵或默許武裝侵略，占領(lǐng)他國被認(rèn)為是神圣的使命。在阿舒爾神的指引下，亞述軍隊以令人膽寒的速度狂飆突進(jìn)。即便沒有路，他們也會像瞪羚一樣登上一座又一座山峰。
對于瑪雅文明的起源，大部分專家認(rèn)為新大陸的高度文明最初的發(fā)展與種植玉米有關(guān)。在公元前兩千年或一千年時，瑪雅人發(fā)展出了農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，從而奠定了整個瑪雅文明的基礎(chǔ)。事實上，現(xiàn)代瑪雅人種植玉米的方法與過去三千年或者更早時候的方法完全相同。這是一個簡單的過程，即砍伐森林、焚燒干枯的樹木、種植玉米以及每隔幾年開墾新的玉米地，即使在今天，這仍然是美洲潮濕的熱帶地區(qū)唯一的農(nóng)耕活動。這種農(nóng)業(yè)體系也被稱為米爾帕農(nóng)業(yè)。
文藝復(fù)興運動還為意大利的政治和社會發(fā)展帶來了變革。