今天是金庸先生逝世3周年的日子，對他的緬懷，對他的武俠世界的熱愛，仍然時時回蕩在人間。
人們為什么熱愛金庸？愛的是他筆下的錦繡文章，愛的是他在書中傳遞的家國情懷、俠肝義膽，愛的更是他勾畫的波瀾壯闊的武俠世界，處處都映射著現實世界，“戲說江湖醒人世，拈花一笑萬山橫”。
自媒體人六神磊磊品讀金庸武俠，同樣是以武喻今，常以精妙的解說令人耳目一新。
近期，他首次將品讀金庸武俠的文章精選結集，出版新書《六神磊磊讀金庸》，正和島也與他展開了一場關于商業的對話，在金庸武俠世界里探索商業新視角。
口 述：六神磊磊 自媒體原創作者
采 訪：王夏葦
來 源：正和島
01、商場，另一片江湖
記者：人們常把商場和江湖并稱，您怎么看待江湖和商業這兩個領域的異同？
六神磊磊：江湖、商場當然很像，把金庸小說類比成商場上的事也是可以的。
比如，很多記者會轉型干公關，而在商場上，很多大企業、大平臺都要思考，公關到底重要不重要，到底有多大價值，到底需要多少投入，到底是好事呢還是反而會添麻煩。
金庸小說里就有很多鮮活的例子，像《倚天屠龍記》里少林派就沒有公關，沒有公關就有了問題，江湖上就栽贓說少林知道屠龍刀的下落，這個謠言死活都辟不了，最后鬧得方丈出來賭咒發誓說真的不知道，沒有公關的少林真的是很被動。
但是有時候，過度公關也會有負面效果，典型例子就是《天龍八部》里的星宿派，他們太重視公關了，不是產品統領一切，反而是公關統領一切，每個弟子都敲鑼打鼓、吹牛拍馬，而且公關只宣傳一個人，就是星宿派掌門丁春秋，結果在江湖上成了笑話，讓受眾很抵觸。
又比如，《笑傲江湖》里的《辟邪劍譜》，威力夠強，但是“欲練此功，必先自宮”，對練家子傷害很大，然而很多門派都擠上了爭奪《辟邪劍譜》的賽道，都付出了巨大的代價，高投入甚至ALL IN，搞得人也殘了，家也沒了，門派也完了。
反觀獨孤九劍，同樣是很好的武功，而且沒有害處，大家卻不知道世上還有這樣的劍法，只是一味去爭奪《辟邪劍譜》。
記者：有點像紅海市場和藍海市場。
六神磊磊：是，這就是金庸小說給我們的啟示，甚至有人解讀說《辟邪劍譜》就是少林的陰謀。
《辟邪劍譜》怎么來的？從莆田南少林寺流傳出來的。據傳這門劍譜的原本《葵花寶典》，是一位太監在皇宮里寫出來的，不知怎么就到了南少林方丈紅葉禪師手上，也就是說，真正可考的辟邪劍譜的出處是南少林，太監那段傳說虛無縹緲，沒人知道真假。
后來《葵花寶典》被華山派的人在南少林偷看了，從此流傳江湖，又演變出《辟邪劍譜》等等，引發了一場五岳劍派內斗、火并日月神教的血雨腥風。
有人就復盤這段公案，說這很可能是少林的陰謀，少林就是以所謂秘笈為誘餌，誘惑江湖過度投入、擴大產能、殺成紅海，殺來殺去誰最強呢？最終還是少林最強，少林自始至終都沒參與爭奪劍譜，最后坐收其利。
所以，經商、辦企業有時真的要想一想，追求的戰略是不是《辟邪劍譜》，會不會因為眼里只有《辟邪劍譜》，錯過了獨孤九劍？
記者：在金庸江湖里，往往越是高妙精微的武功，越需要深湛的武理來支撐，比如修習少林七十二絕技，要兼修佛法來化解戾氣。這樣的方法論，契合現實中的經商、處世、為人之道嗎？
六神磊磊：這個問題很有趣。
《天龍八部》里說少林有七十二絕技，但是不能貪多，練多了就要生病，比如寺里曾經有位高僧玄澄大師，身懷十三絕技，號稱少林兩百年間武功第一，卻因為修習武功過于勤奮，積累的戾氣沒有及時化解，最后走火入魔，功力散盡。
金庸這樣寫是很有寓意的，七十二絕技雖好，但是不能都練，好好練上兩三門，就足以稱雄江湖了，而且練武的同時必須用佛法來調和戾氣。
什么叫調和戾氣呢？我想就是要學會克制心魔，至少要克制貪欲，不能練了十門還要十二門，一直練滿七十二門，甚至練出七十三門，要學會克制，不能都練。
我覺得有時企業最難的關口就是初步成功之后，這時企業的掌舵者可能會把成功歸因為自己的素質，覺得自己什么都懂、無所不能。
可是每個人擅長的內容都是有范圍的，能夠做出準確的判斷也是有條件的，一個人掌舵一家企業，又取得了一定成功，往往覺得自己很強，什么都想試一試，這就很危險，并且他可能到了一個程度之后，就很難再有什么大的進步了。
記者：就像武學障一樣。
六神磊磊：是的，武學障，或者叫知見障，他覺察不到自己的能力、思想、格局已經成為企業的天花板了，反而還以為自己很強，貪多求全，苦練各種絕技，最后往往練崩。所以凡事都要克制，就是所謂修習佛法、調和戾氣。
02、經商要學韋小寶，大事面前有賭性
記者：金庸作品中，整體價值觀取向是抑惡揚善的，比如贊頌俠義、正氣、信用、家國情懷等等，《鹿鼎記》卻勾畫了一個反英雄式人物韋小寶，用喜劇筆法展示他為人厚黑、欺瞞鉆營、無德無行但大獲成功的命運。您認為道德、倫理在為人、從商、行走江湖中是必要的嗎？
六神磊磊：一般大家說起韋小寶，都說他成功是因為見風使舵、吹牛拍馬、投機鉆營，但是我認為韋小寶成功靠的是另外兩點，大家平時都不太注意。
第一，他有賭性。我寫過一篇文章，說人混職場也好，做官也好，要有二性，一個是奴性，一個是賭性，沒有奴性就做不得官，沒有賭性就做不得大官，韋小寶就很有賭性。
舉個例子，《鹿鼎記》里韋小寶被天地會的蒙面人抓住了，問是不是他殺了鰲拜，他也不知自己回答之后是福是禍，也不知這些蒙面人對鰲拜是親是仇。
他心里是怎么想的呢，“管他奶奶的，老子一把擲出去，殺就通殺，賠就通賠”，然后大聲說：“是我殺的，有什么大不了，鰲拜這個王八蛋禍國殃民，老子把他干了！”結果對方一聽，“原來你就是那個小英雄，鰲拜就是死在你的手上！”看看，韋小寶贏了一把大的，有沒有風險呢，也有風險。
所以沒有賭性做不得大官，沒有賭性也做不得大生意，好多大生意確實靠賭。
記者：寧德時代董事長曾毓群的辦公室里就掛著一幅字“賭性堅強”。新能源電池行業轟轟烈烈，寧德時代殺了出來，但很多同類企業可能就折戟中道了。
曾毓群（右）辦公室的《賭性堅強》字畫
六神磊磊：當然，贏的人是賭博的贏家，好多輸家都被淹沒了。
康熙讓韋小寶幫忙殺鰲拜，韋小寶總不能在一旁看著康熙跟鰲拜打上幾十回合，分出勝負了，自己再上，那樣鰲拜也容不了他，康熙也容不了他，他就只能賭，只能下注一邊。
總之我們不能忽略賭性，關鍵時刻人是不能見風使舵的，遇到一些重大的坎，那就得賭一把。
第二，他有信譽。韋小寶的確習慣見風使舵、狡猾善變，但他很講義氣，發自內心地不肯出賣朋友，認為人生在世得講義氣，這一點非常非常重要。
試問，如果一個人一直說話不算話，一直善變，一直見風使舵，誰敢和他合作呢，誰敢和他同路呢？大家都不傻的。
企業家在商業合作中，千萬不要以對方智商比你低為前提，這個前提根本不成立，對方可能掌握的信息比你少，對方可能在業內的積累沒有你足，這些才是有可能的。
如果韋小寶是個純粹的沒原則的人，純粹的一個爛人，純粹的天天出賣朋友，那么一定沒人和他共事。
但韋小寶不是，只要他認了你是朋友，就一定不會出賣你，而且人人都知道他這一點，所以他才有那么多的朋友、兄弟，他的事業是朋友、兄弟和他一起打出來的。
我們有時看到別人在商業上取得成功，容易去揣摩別人的小手段、小伎倆，容易注意到因為小道理獲得的成功，卻往往忽略了真正導向成功的大道理。
大家都不傻，信息流動也越來越充分，一兩百年前做生意，信息還可能嚴重不對等，我知道的可能你完全不知道，但現在信息的不對等已經大大削減，一個人是否守信譽、講公平、有情懷是很重要的。
記者：金庸筆下也有形形色色的商人角色，您感觸最深的商人角色是哪一位？
六神磊磊：感觸最深的就是《笑傲江湖》里福威鏢局總鏢頭林震南，他是個很典型的和氣生財的商人，業務遍及十省，卻嚴重低估了自己面臨的風險。
他想的全是生意上的事，可能在他想來，最糟糕的結局不過就是沒有靠山，生意艱難，越做越小，但他偏偏沒有想到結局是被青城派滅門，鏢局上下被殺得干干凈凈，兒子林平之逃了出去，最后的結局也是人不人鬼不鬼。
企業家時刻要有危機意識，要預估最大的風險是什么。
林震南在風險判斷上有失誤，而且他太看重所謂“交情”，他跟林平之講要多交朋友，說“江湖上的事，名頭占了兩成，功夫占了兩成，余下的六成，卻要靠黑白兩道的朋友們賞臉了，福威，‘福’字在上，‘威’字在下，那是說福氣比威風要緊，福氣便從‘多交朋友，少結冤家’這八個字而來。”
但是，滅門危機來了，沒有一個朋友幫林震南，交那么多朋友都沒用，雖然岳父家有些勢力，卻遠在洛陽，遠水難救近火。
企業家在預估風險時，一定要弄清楚自己的資源，弄清楚多大程度上能利用資源，調動資源的速度有多快，應急機制能不能響應。
人在江湖，不是只講理就可以了，商場也不是只講商業邏輯，這一點上，企業家一定比我感觸更多，比我想的更多。
記者：您有一篇文章，《丐幫的墮落》，非常生動地展示了由宋至清的數百年間，丐幫這樣的巨型組織由價值觀驅動轉向權力、利益驅動，江湖地位、聲譽從巔峰走向低谷。在您看來，一個組織該如何保持價值觀的真正落地與代際傳承呢？
六神磊磊：我覺得價值觀很重要，但也覺得沒有什么價值觀是不能作出多種詮釋的，文本永遠有多種解釋，丐幫的幫規可能是不變的，但執行起來就會完全不一樣。
所以價值觀很重要，但不要迷信價值觀，不要上升成不可侵犯的金科玉律。
丐幫有一個問題，就是組織里往往出現投機者、野心家，比如《天龍八部》里，丐幫出了個全冠清，《神雕俠侶》里，丐幫又混進去一個霍都，到了《倚天屠龍記》里，丐幫還有個陳友諒，都是些野心家。
這些野心家對丐幫幫規掌握得非常嫻熟，說起來頭頭是道，把價值觀吃得非常透，但干的事全是利己的，是為了提升自己地位和影響的，反而不利于丐幫，比如全冠清，打著為了丐幫的旗號，大義凜然，實際是為了自己的權力陷害幫主喬峰，最后受害的還是丐幫。
我覺得企業一大，蛋糕就大，投機者、野心家就多。
說實話，企業管理我不擅長，但企業家應該想想辦法，防范、抑制企業里野心家的滋長，這種人往往在道德上站得特別高，價值觀背得特別熟，但干出來的事，破壞性比誰都大，甚至會把價值觀當成標榜自己、打擊別人的武器。
丐幫就總出這種人，老是防不住，幾位了不起的的幫主、幫內杰出的人才，都被這種人給禍害了，這種人一定要嚴防，企業家應該好好觀察、了解自己的組織，嚴防投機者、野心家，也不要讓老實人吃虧。
03、門派的創新之道
記者：除了價值觀要立得住，一個組織的持續繁榮，更在于不斷的技術創新與進步。
您在《全真派搞創新》一文中談到了組織的創新之道，認為全真派技術創新存在多部門相互擎肘，口頭創新、抵觸新思想等問題，相比之下，少林派興盛千載，是由達摩院、藏經閣、專研外派武學的般若堂以及重視吸納外人、外腦等多重原因共同支撐的。
您認為少林和全真出現創新能力差異的原因是什么？
六神磊磊：我覺得不同的市場主體、不同的組織，都有體制區別，有的有創新體制，有的沒有，有的體制是適合創新的，有的不是。
我想，在組織架構設計上，創新必須從最頂層開始，從最頂層導入機制來推動創新，單純去鼓勵個體創新是沒有用的。
舉個例子，全真派要搞創新，成立了一個創新部，下面問題就很大了，誰去創新部呢？只能讓其他部門出人，找馬道長要人，找邱道長要人，找郝道長要人。
道長們會出什么人呢？大概率是自己最不想要的人，各種蝦兵蟹將全部塞進創新部，然后創新部就變成了一個養閑人、懶人和收容關系戶的地方，也就順理成章地成了最弱的、最差的一個部，不管點什么將領導創新部都不頂用，而且大牛也不會愿意來這樣拼湊出的創新部，他們知道它的本質是什么。
這個例子可以說明，如果不是從最高層面去改造一個組織，而是做添磚加瓦式的創新，就創新不起來，哪怕天天鼓勵說“弟子們，你們要創新”。
全真派的最高層全真七子里有一個善于創新的嗎？沒有，本質上都是社會活動家，丘處機就是特別熱衷行走江湖的社會活動家，馬鈺、王處一實際上也是社會活動家，只不過低調一點，他們都沒有多少創新的思維，創新在全真派里也不被鼓勵。
所以，一個組織如果想要創新，千萬不要停留在低層次的調整機構、調整人員上，要從最頂層來考慮才有用。
記者：提到全真派就不得不提武當派，金庸小說里這兩個道教門派是經常被人對比討論的。
《倚天屠龍記》里，武當有千古宗師張三豐這位提出“以靜制動”武理的開派之宗，二代弟子如俞蓮舟也很有武學創新能力；但到了《笑傲江湖》時代，武當太極劍在掌門沖虛手中就成了揮劍畫圈的套路，他的太極劍法似乎是“得形忘意”的，最后敗在更重劍意的獨孤九劍之下。武當派的創新能力在退化嗎？您認為創新能力該如何保持？
六神磊磊：張三豐是天才，天才是可遇不可求的，整個金庸武俠世界里也就一個張三豐，不能要求一個門派總是出現天才。
我覺得人類技術的進步或者產品的重大革新都是周期性的，出現一個突破期之后，可能也會有一個漫長的停滯期。
一個門派，出了突破性的一代、二代，外界都會非常震驚，然后就可能進入停滯期，外界又會覺得它開始泯然眾人，優勢不再明顯，但之后它可能會再慢慢追上，武當就是這樣。
武當為什么會誕生？武當的誕生就是因為少林進入了停滯期，體制僵化了，容不下寺里的小雜役張君寶，張君寶才出走少林，成長為張三豐，創立了武當派。
少林停滯了，自然就會有武當出來革它的命。武當出現所謂上百年的停滯，我覺得也是這種周期律的表現。
武當太極劍這個公案也很值得推敲，太極劍太高明了，畫個圈圈就很難破解，平推過去就贏了，于是一代代的掌門就畫圈圈，到了沖虛道長的時候就非常尷尬，因為有更高明的劍法可以對抗太極劍了。任我行就一眼看穿了沖虛道長，“可惜你老道沒有好的傳人，你死之后武當怕要勢危。”
這就告訴我們，對于一個企業來說，如果有一樣產品很容易就賣到錢，只要重復不停地造產品就行，那是很危險的，可能造著造著連落后了都不知道。
對于自媒體來說也是這樣，自媒體盈利大都靠賣廣告，廣告很掙錢的時候反而很危險，因為只顧著賣廣告，內容也不追求了，也不雕琢了，選題也失去了判斷力，一時看起來紅火，其實根基已經危險了，一定要有危機意識、創新意識。
另外，武當有個問題，沒有明確的目標，一直是天下第二，從不祈求超越少林，自己的老本也很雄厚，很難被其他門派超越，是一個特別特殊的存在，沒有目標就很難有大的突破。
《射雕英雄傳》里丘處機也是沒有目標，要追逐五絕那個層次吧，他好像夠不著、趕不上，可一對比幾位師兄弟，他卻是武功第一，加上他在江湖上名氣夠大，滿足之下也是失去了目標，功夫一直沒什么長進。
我覺得武當應該有一個清晰的目標，究竟要不要超越少林，如果不超越少林，那目標打算定為什么。有個目標，方向才明確，不然幾百年下來，武當也會地位下滑。
04、尾聲
記者：中國有不少商界大佬也是金庸作品的忠實讀者，您覺得他們是喜歡金庸作品的哪些方面？
六神磊磊：首先可能是因為年齡，現在很多商界領袖可能生在上世紀60、70年代，80年代出生的企業家慢慢也多了起來，他們成長的年齡正是金庸武俠流行的時候。
人是很難走出童年的，很多價值觀、很多知識都是在青少年時候積淀下來的，所以早年看過金庸的，很容易就會長久喜歡。
其次，這可能說明大家有一種共同的期待，期待有一個講俠義、講道義、講正義的江湖，期待有一個良好的、純凈的社會環境，期待人和人的友誼經得起考驗，期待人人都能像大俠一樣義字當先。
唏噓人生——四格漫畫系列之
開示：
我們總是會遇到一些喜歡說自己無聊的人，其實他們大部分是因為太閑，沒有自己的興趣愛好，在沒有事做的情況下就會感覺到很無聊。這種人缺乏生活樂趣，所以就到處找同樣無聊的人尋求“有聊”！其實聊的都是些沒有價值的生活瑣碎，聊的都是一些張長李短的是非，是些沒有趣味的又無“營養”的擾心雜話！真是“閑人無樂趣，忙人無是非”。
漫畫主角：
“木魚”在佛教里是最常用的法器之一，也是禪堂里起香和止靜的主要法器，有警醒和領板的作用，所以“小木魚”在漫畫里也起到警醒的作用，每當關鍵時刻，都是“小木魚”出現問題，通過“唏噓”闡述出來的。“小木魚”和“唏噓”是師兄弟關系，是一個經常跟著“唏噓”出去一起參學的小沙彌，喜歡吃棒棒糖，貪玩，挑食，好奇心比較強，偶爾會有一些小懶惰，比較喜歡講“木桶”師兄的是非，偶爾也會想念“木桶”。
“唏噓”的形象是一個濃眉大眼，戴著夸張大黑框近視眼睛的“90后”小和尚，溫和善良，可愛靈動的氣質下是沉穩和睿智，既是一個時尚、新潮的新時代僧人，也是一個情商、逆商和智商都很高的時代青年。只要我們心中有慈悲和善良，對真理有信心，生活中你一定就能看到“唏噓”這樣的人，他不一定是個僧人，也許是個學生，是個背包客，是個打工仔，也許就是我們身邊的某一個人。