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晏殊是我們熟知的北宋詞壇大家，他的第七子晏幾道在詩(shī)詞上同樣具有很高的造詣，他們的詞作對(duì)北宋前期的詞風(fēng)產(chǎn)生了深刻的影響，故而被后人合稱為“二晏”。
雖然二人之詞在內(nèi)容上皆是以飲酒歌舞，閨情美景為主，但兩人在詞境的表達(dá)上卻各有不同。晏殊用詞精妙又不失雍容華貴之氣態(tài)。以《蝶戀花》為例，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝艘痪?，情、景、境三者具備，既有淡淡的的情感流露，又能引人進(jìn)一步思索，對(duì)感情的拿捏恰到好處。晏幾道之詞則更加大膽一些，詞風(fēng)更加清麗，辭藻更加艷麗，情感也較為強(qiáng)烈，他詞中的感傷情緒更是捕獲了一大批粉絲。在他在《臨江仙》中寫道：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”、“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸?！备菍?duì)往昔的眷戀與深情。此外“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)?！痹谇楦猩系谋磉_(dá)則更加明顯。
父子倆的詞各有千秋。
晏殊之作雖為花間之詞卻透露著悠閑的情趣，別具一格。如《清平樂》一詞：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水。惆悵此情難寄。斜陽(yáng)獨(dú)倚西樓，遙山恰對(duì)簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流?！彪m有相思之情卻能哀而不傷，語(yǔ)淺情深，情景一氣舒卷又能給人以淡然之感。
晏幾道的詞作則是將花間詞的閨情與清麗發(fā)揮得淋漓盡致。如《蝶戀花》一詞：“醉別西樓醒不記。春夢(mèng)秋云，聚散真容易。斜月半窗還少睡。畫屏閑展吳山翠。衣上酒痕詩(shī)里字。點(diǎn)點(diǎn)行行，總是凄涼意。紅燭自憐無(wú)好計(jì)。夜寒空替人垂淚?！弊窇浥f情，凄婉深摯，于情于景皆深感人心。
他們?cè)谇楦斜磉_(dá)上一個(gè)收放有度更加理性，另一個(gè)則是真情流露，多了一份隨性。兩人詞風(fēng)心境不同，究其根本，或是兩人的生平差異所致。
晏殊，除了是詞人之外還是北宋的政治家。聰慧的他五歲就得“神童”之稱，14歲就得以賜同進(jìn)士出身，最高時(shí)曾官拜宰相。雖幾經(jīng)沉浮，但也算在朝中身居要職，對(duì)于朝政兢兢業(yè)業(yè)，堪稱一代名相；在教育領(lǐng)域扶持應(yīng)天書院的發(fā)展，推動(dòng)了“慶歷興學(xué)”整頓改進(jìn)太學(xué)和教學(xué)制度，一些措施雖未能夠保留但也沖擊了因循守舊的陋習(xí)，歐陽(yáng)修稱贊他“自五代以來(lái)，天下學(xué)廢，興自公始”；為人方面，雖身居高位卻也不孤傲，剛毅直率、待人親和、唯賢是舉，像范仲淹，王安石這些名人大家也是出自他的門下。在《宋史·晏殊傳》中記載“由王官宮臣，卒登宰相。凡所以輔道圣德，憂勤國(guó)家，有舊有勞，自始至卒，五十余年?！奔揖掣辉?、官居要位、為人忠正這幾點(diǎn)使得他眼中少了世俗喧囂，他處事寬慰，他的心境意趣在他的詞中也多有體現(xiàn)。
晏幾道，雖然也像他父親一樣聰慧且具有才情，但卻并沒有跟他父親一樣的政治地位，只擔(dān)任過一些小官。幼時(shí)家境優(yōu)渥，“暮子”的身份加之文藝才華絲毫不輸其父也使他得到更多的憐愛，這也造就了他孤傲異于流俗的特點(diǎn)。在父親去世后，他不愿憑借父親的關(guān)系謀求官職，也不愿參加科考。因家道中落，他的詞風(fēng)更加哀婉。相較于晏殊，他的詞多了一些兒女情長(zhǎng)和世間愁苦。他寄情詩(shī)酒，夜夜笙簫，卻又自持文采甚高，縱酒填詞，不料仕途再生變故，因政治斗爭(zhēng)波及，受牽連入獄，晚年的他在詞中回憶往昔的美好生活。“從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中”、“關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)，塞雁音書少。兩鬢可憐青，只為相思老”他的詞雖是情愛艷詞，卻難免更添凄苦蒼涼之感?！度碎g詞話》王國(guó)維評(píng)價(jià)他“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致。”可以看出他凄婉的詞也是他對(duì)于世間不易的傾訴。
父子兩人一個(gè)當(dāng)朝宰輔經(jīng)略天下、一個(gè)家道中落醉臥花叢；一個(gè)克制，一個(gè)放縱；一個(gè)坦然通透，一個(gè)率性而為。不同的人生際遇造就了兩人不同的詞風(fēng)，但從詞作的價(jià)值來(lái)說，二人之詞作都不乏珍品佳作。小晏繼承了大晏的婉約，花間詞派也在父子二人的帶動(dòng)下逐漸發(fā)展起來(lái)。
戚繼光自己不僅刻苦訓(xùn)練，還時(shí)時(shí)監(jiān)督和教導(dǎo)弟弟。
弟弟戚繼美，很聽哥哥的話。
兄弟倆就像西晉末年的大英雄劉琨、祖逖一樣，同床而臥、抵足而眠，每天早上聞雞起舞，勤練武藝，打熬筋骨。
某天，戚繼光就告訴了弟弟自己的一個(gè)決定——參加科舉考試。
戚繼美一下子就愣住了。
要知道，人們參加科舉考試就為了博取功名利祿，但哥哥已經(jīng)世襲父爵位官居四品，為什么還要參加科舉考試呢？
戚繼光的理由很簡(jiǎn)單：證明自己。
當(dāng)然，戚繼光所要參加的科舉考試是指武科舉考試。
通過考核武藝以選取武學(xué)人才，先秦時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。
構(gòu)建武學(xué)學(xué)校，專門培養(yǎng)軍事人才，則肇始于唐，興盛于宋。
唐承隋制，開科取士，且到了武則天朝，又增設(shè)武科，選取武學(xué)人才。
當(dāng)時(shí)的武舉考核主要是以戰(zhàn)斗中的各種技能以及體能素質(zhì)為主要項(xiàng)目，僅試武藝，不試策論。
唐朝最有名的武舉人就是郭子儀。
宋代創(chuàng)立了比較完備的武學(xué)體制，并開始將武舉制度與學(xué)校教育緊密結(jié)合，開始呈現(xiàn)出體系化、成熟化的特點(diǎn)。武舉考試的原則是：以策定去留，以弓馬定高下。
插一句，大家受《說岳全傳》影響，以為岳飛是武舉出身，其實(shí)不是。
到了元代，元統(tǒng)治者不愿意看到漢人習(xí)武，終元一代，沒有舉行武舉。
在明王朝建立前一年，即吳元年（1367年），明太祖朱元璋就頒布了文、武兩科取士的詔令，廣求天下能人賢士。
可是，從洪武三年到洪武五年，連試了三年，朱元璋認(rèn)為這些挑選出來(lái)的“后生少年”才不堪用，就罷科舉不用。一直到了洪武十七年才重新開科，但只從文科取士，未開武科。
其后的建文、永樂兩朝，也都沿襲了朱元璋的思想，未開武舉。
到了英宗朝，大明帝國(guó)已不復(fù)洪武、永樂兩朝的威風(fēng)霸氣，也沒有仁宣兩代的承平晏樂，盜賊蜂起，邊患頻仍。
監(jiān)察御史朱鑒于是上《請(qǐng)?jiān)O(shè)京衛(wèi)武學(xué)疏》，以唐代武舉挑選出裴端、郭子儀為例，說就因?yàn)樘仆醭玫搅诉@樣的蓋世大材，從而收到再造奇功，提出開武學(xué)，以典武科的建議。
正統(tǒng)六年（1441年）五月，英宗正式批準(zhǔn)朱鑒的奏請(qǐng)，下令在南京、北京各辦一所武學(xué)，立武學(xué)學(xué)規(guī)。
不過，少年英宗慨然有鞭撻四方之志，思慕太祖、成祖的偉烈雄風(fēng)，聽說瓦剌犯邊，便輕啟親征之舉，結(jié)果在土木堡被俘，武舉之立也因之?dāng)R淺。
到了天順八年(1464年)，也就是大明朝建立后的第九十六個(gè)年頭，英宗病逝，憲宗即位。
憲宗深以“土木之變”為恥辱，而西北邊防也已成為了明王朝的心腹之患。再者，武職世襲弊竇叢生，八股取士又難錄得全才。于是，于該年十月批準(zhǔn)公布了明朝第一部《武舉法》。
經(jīng)過從天順八年(1464年)到弘治十七年（1504年）近四十年的發(fā)展，武科考試程序與項(xiàng)目算是初步完善了。
到了武宗朝，明武宗對(duì)國(guó)家武備建造極其重視，武舉制度趨于成熟，所受待遇越來(lái)越高。
比如，正德二年（1507年）四月，明武宗詔令：該年武科考試結(jié)束，自己將在是府賜宴武舉人，該宴就賜宴中府，稱“會(huì)武宴”。
此舉，開明代武舉賜宴的先河。
武宗朝的武舉人許泰，做官一直做到左都督，被武宗收為義子、賜國(guó)姓（朱）、封永定伯。
嘉靖年間“倭患”漸烈，時(shí)代呼喚名將。
這個(gè)背景下，武舉人俞大猷在抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中脫穎而出。
俞大猷是嘉靖十四年的武舉人，武功高強(qiáng)，曾到少林寺踢館，橫掃少林寺僧眾。
戚繼光毅然決然地去參加了武科舉考試的這年是嘉靖二十八年(1549年)。他先參加鄉(xiāng)試，毫無(wú)懸念地錄取了武舉人，第二年，即嘉靖二十九年(1550年)，到北京去參加會(huì)試。
不過，在京師舉行會(huì)試期間，發(fā)生了一件大事，讓戚繼光揚(yáng)名科場(chǎng)的夢(mèng)想破滅了。
這件大事就是俺答集結(jié)起十萬(wàn)人，自古北口進(jìn)犯密云、順義、通州等處，兵臨京城城郊，對(duì)北京就形成了包圍之勢(shì)。
這場(chǎng)變故，史稱“庚戌之變”。
俺答來(lái)勢(shì)兇猛，京師震動(dòng)。
科舉考試也就被迫取消了。
但戚繼光也不必因此而沮喪，很快，他就在戰(zhàn)場(chǎng)上獲得了比科場(chǎng)上更光榮、更耀眼的聲譽(yù)。
當(dāng)時(shí)的京城內(nèi)只有三四萬(wàn)老弱殘兵，難以抵擋十萬(wàn)來(lái)寇，大明兵部經(jīng)過討論，迅速制定了兩項(xiàng)應(yīng)急措施：
一則是火速馳調(diào)大同、河南、山東等地兵馬來(lái)援；
二則是全民皆兵，把京城里的男女老少都動(dòng)員起來(lái)，參與“京師保衛(wèi)戰(zhàn)”。
戚繼光作為參加會(huì)試的武舉考生，被重視程度自然要高于其他普通老百姓，被安排到第一線防守。
俗話說，是金子終究是要發(fā)光的。
戚繼光的才華因?yàn)閿橙说倪h(yuǎn)道來(lái)襲而大放光芒——他在俺答肆虐京畿地區(qū)期間，作《御虜方略》，提出了十幾條克敵取勝的切實(shí)良法，上交兵部。
兵部的一位主事讀后，驚喜若狂，不但迅速向朝廷舉薦了戚繼光，還派人刊刻《御虜方略》，分發(fā)給各層將士學(xué)習(xí)，用以制敵。
戚繼光也被任命為京城九門提督的總旗牌官，而當(dāng)俺答退去，再被兵部以國(guó)士的名義推薦給嘉靖皇帝。
山東直指劉公瑤在推薦疏里說戚繼光是“青年而資性敏慧，壯志而騎射優(yōu)長(zhǎng)。扣衷富有甲兵，投筆深通章句。允閑軍旅之事，卓有乃父之風(fēng)”。
而在兵部主事計(jì)士元在推薦疏里，戚繼光被說成是“才猷虎變當(dāng)收儒將之功，意氣鷹揚(yáng)可望干城之寄”——預(yù)言他將來(lái)會(huì)成為大明王朝倚若長(zhǎng)城的人物。
事實(shí)證明，計(jì)士元的眼光很準(zhǔn)。
（以上為覃仕勇著作《大明戰(zhàn)神戚繼光》之五，欲了解更多內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注本頭條號(hào)“覃仕勇說史”）