最近看到這個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)857，我感覺(jué)非常非常的熟悉，這不就是我每天早上跟著一主播運(yùn)動(dòng)時(shí)的背景音樂(lè)嗎？每次聽(tīng)到主播講到下一首857時(shí)，群里就反應(yīng)熱烈起來(lái)，因?yàn)檫@首音樂(lè)下的動(dòng)作強(qiáng)度很大，很讓人有挑戰(zhàn)的欲望，而且這首歌結(jié)束后基本會(huì)汗流浹背，腿有些酸。
難道現(xiàn)在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)857和我熟悉的是一個(gè)意思嗎？抱著好奇的心態(tài)在網(wǎng)上搜了一下，和我知道的不太一樣！
它原來(lái)是指蹦迪神曲《bow chi bow》和《feel my bass》副歌里邊的空耳，這兩首歌都很火，857聽(tīng)著親切，也慢慢變成副歌的代名詞，這首歌讓人聽(tīng)著非常有動(dòng)感，感覺(jué)非常的有活力。
現(xiàn)在的流行語(yǔ)857顯然不是這個(gè)意思，它指的是晚上8點(diǎn)出去去酒吧蹦迪，玩到凌晨5點(diǎn)回家，并且一周去七次。現(xiàn)在沒(méi)有疫情的約束，大家可以徹底放飛自己焦躁的心情。
采用這種生活方式的大多為年輕人，但這并是健康的生活方式，并且也有人為此付出了代價(jià)，長(zhǎng)沙年紀(jì)僅僅21歲的女孩沉迷“857”僅僅一個(gè)月的時(shí)間，就為此付出了自己的生命。醫(yī)生檢查她的腸道由于長(zhǎng)期的喝酒，抽煙，不規(guī)律的作息，飲食，已經(jīng)不堪重負(fù)，已達(dá)到腸癌晚期，最后遺憾離世。
三年的疫情讓很多人變得焦慮不安，現(xiàn)在疫情結(jié)束，好多人按耐不住，像突破牢籠的鳥一樣飛向廣闊的天空。釋放焦慮的方法很多但像這種沉迷沉迷“857”的方式并不可取，明知道身體健康的重要性，還這樣透支自己的身體，難道僅僅是因?yàn)橛X(jué)得自己很年輕，經(jīng)得起折騰嗎？
圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)必刪
“正史”以外，私家撰述中的碑(如墓表、墓志銘、神道碑等)、傳(哀啟、行狀、家傳、傳略等)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕，是中國(guó)史學(xué)撰述的重要組成部分之一。集錄碑、傳為一書，始于宋代杜大珪編《名臣碑傳琬琰集》。明代以降，又有焦竑編《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》，徐纮、王元編《皇明名臣琬琰錄》《續(xù)錄》。清至近代，則有錢儀吉編《碑傳集》、繆荃孫編《續(xù)碑傳集》、閔爾昌編《碑傳集補(bǔ)》、汪兆鏞編《碑傳集三編》。金毓黻說(shuō)：“裒錄碑傳以為一編，莫先于宋杜大珪之《名臣碑傳琬琰集》。元人蘇天爵繼之以作《名臣事略》。明人焦竑之《獻(xiàn)征錄》，亦其倫類。清代則裒錄亦多。嘉定錢氏經(jīng)始于前，江陰繆氏嗣響于后，以成正、續(xù)《碑傳集》。李氏《耆獻(xiàn)類征》，亦用此體。近人閔爾昌又輯《碑傳集補(bǔ)》。皆以清代為斷。聞番禺汪兆鏞亦續(xù)《碑傳集》，未及付梓。閔氏輯《碑傳征遺》，存稿待刊。又儀征阮氏曾纂《清碑版錄》，未聞行世，殆見(jiàn)繆《集》而輟。若斯之類，蓋更仆而難數(shù)也。”①事實(shí)上，宋明以來(lái)，集錄碑傳為專書者，概不止此。進(jìn)入民國(guó)，國(guó)史館有纂輯《民國(guó)碑傳集》之舉，惜未成書；朱希祖致力于南明史研究，曾輯《南明人碑傳集》一卷，事屬草創(chuàng)；滇人方樹梅輯成《滇南碑傳集》與《續(xù)滇南碑傳集》兩書，乃區(qū)域性碑傳集。新中國(guó)時(shí)期，錢仲聯(lián)輯成《廣清碑傳集》，卞孝萱、唐文權(quán)編輯《辛亥人物碑傳集》與《民國(guó)人物碑傳集》。歷經(jīng)五百余年，集錄碑傳事業(yè)遞相祖述，屢有纂輯，使得這類著述蔚然成一系列，成為我國(guó)史學(xué)園地中的一朵朵奇葩。
可以說(shuō)，自宋明以來(lái)，集錄碑傳已成為我國(guó)史學(xué)的一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。已故中國(guó)史學(xué)史專家羅炳良教授云：“在中國(guó)史學(xué)史上，搜集碑傳資料與利用碑版證史的傳統(tǒng)由來(lái)已久。然而史家形成自覺(jué)的史學(xué)意識(shí)，使之成為連續(xù)不斷的史學(xué)活動(dòng)，則是從南宋史家杜大硅編纂《名臣碑傳琬琰錄》肇端。”②而白壽彝先生更早指出：“就過(guò)去某些史學(xué)著作跟原始史料的關(guān)系來(lái)說(shuō)，他們有的是整理了原始史料而作出了有系統(tǒng)有體系的歷史著作……我們不應(yīng)該把前人的研究成果，簡(jiǎn)單地看作史料，而應(yīng)該看作值得研究的觀點(diǎn)或意見(jiàn)。”③所以，我們不能僅僅將它們視為史料，更要從史學(xué)撰述的角度加以審視。同時(shí)，對(duì)這種史學(xué)現(xiàn)象或史學(xué)著述進(jìn)行實(shí)事求是的分析，是我們繼承我國(guó)史學(xué)遺產(chǎn)，推進(jìn)史學(xué)研究的一種方式方法。
一、集錄碑傳的條件
集錄碑傳是一件歷時(shí)長(zhǎng)久、十分艱辛的基礎(chǔ)工作。一般來(lái)說(shuō)，碑傳集的搜集整理者，或是史官曾經(jīng)參與史館工作，或從事史學(xué)撰述的學(xué)者，抑或近現(xiàn)代的文史專家，本身大都“是有名的學(xué)者，交游很廣，向人征求碑傳，有靳而不予者”④；直至成書，歷時(shí)較長(zhǎng)，經(jīng)常是“數(shù)十年如一日，慘淡經(jīng)營(yíng)，殊非易事”⑤，耗費(fèi)了整理者的大量精力、智力、物力、財(cái)力等。如錢儀吉纂輯《碑傳集》，從清道光三年(1823)開(kāi)始，到光緒三十年(1850)過(guò)世之前，用了將近三十年的功夫，才完成草稿；后經(jīng)諸可寶校訂，交由浙江布政使黃彭年刊刻行世。繆荃孫再輯《續(xù)碑傳集》，則從光緒七年(1881)開(kāi)始，至宣統(tǒng)二年(1910)完成，前后歷時(shí)三十年最終成書。閔爾昌拾遺補(bǔ)綴，作《碑傳集補(bǔ)》，編纂時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年，“時(shí)作時(shí)輟，遂將十年”⑥，直至民國(guó)十二年(1923)刊印。還須家人、學(xué)生等作為助手，或提供佐助。錢儀吉外孫沈善登追述《碑傳集》編纂過(guò)程，云：“方事之殷，四出借書，不得，則命駕廠肆，捆載滿收，至無(wú)容膝地，則跨轅而歸，眾手分抄，伯舅助翻檢，克日還之，易所未見(jiàn)，以為長(zhǎng)。而先母所寫最速且多，公賜詩(shī)有‘兼旬為寫百篇書’，即此事也。”⑦卞孝萱、唐文權(quán)共同編輯《民國(guó)人物碑傳集》，卞“妻段子宜女士、文權(quán)夫人洪寶珠女士以及南京大學(xué)、華中師范大學(xué)幾位研究生用簡(jiǎn)化字抄寫”⑧。
當(dāng)然，還需要滿足其他一些主客觀條件，如前人所撰碑傳已有一定量的積累；政治環(huán)境的寬松與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的慣性；學(xué)者個(gè)體的較高認(rèn)知和學(xué)術(shù)追求，即樂(lè)意從事這樣的事業(yè)。
集錄碑傳首要的條件之一，就是須有大量的碑傳存世。只有大量碑、傳存在之前提，才有集錄成書之可能。那么，碑、傳何時(shí)出現(xiàn)呢？顧炎武說(shuō)：“列傳之名，始于太史公，蓋史體也。不當(dāng)作史之職，無(wú)為人立傳者，故有碑，有志，有狀，而無(wú)傳。”又說(shuō)：“自宋以后，乃有為人立傳者，侵史官之職矣。”⑨也就是說(shuō)，沒(méi)有作史之職、作史之權(quán)的人，即不具備為人立傳之資格，于是就變相采用寫作碑、志、狀等方式，以記載人物的生平事跡。章學(xué)誠(chéng)對(duì)顧炎武的說(shuō)法予以反駁，認(rèn)為自古文無(wú)定體，經(jīng)史不分，像《春秋》三傳與大小戴《禮記》，或“依經(jīng)起義”，或“附經(jīng)而行”，“至于近代，始以錄人物者區(qū)為之傳，敘事跡者區(qū)為之記。蓋亦以集部繁興，人自生其分別，不知其然而然，遂若天經(jīng)地義之不可移易。此類甚多。學(xué)者生于后世，茍無(wú)傷于義理，從眾可也。……后世專門學(xué)衰，集體日盛，敘人述事，各有散篇，亦取傳記為名，附于古人傳記專家之義爾。”又說(shuō)：“夫后世文字，于古無(wú)有而相率而為之者，集部紛紛，大率皆是。若傳則本非史家所創(chuàng)，馬、班以前，早有其文。”⑩
相關(guān)研究認(rèn)為，傳之產(chǎn)生先于碑，“碑傳之始，匪特記人。專以記人，則傳先于碑。《世本》中已有傳。《漢書·藝文志》有《高祖?zhèn)鳌贰缎⑽膫鳌贰！妒酚洝げ牧袀鳌芬摹⑹妪R古傳，皆在司馬遷七十列傳之前。是傳之作，起于先秦，碑則漢始有之。今漢碑傳世尚多，蔡邕猶擅斯作，其《集》可征”(11)。四庫(kù)館臣則稱：“墓碑最盛于東漢，別傳則盛于漢魏之間。張晏注《史記》，據(jù)墓碑知伏生名勝。司馬貞作《史記索隱》，據(jù)班固泗上亭長(zhǎng)碑知昭靈夫人姓溫。裴松之注《三國(guó)志》，亦多引別傳。”(12)據(jù)清人趙翼爬梳，裴松之注《三國(guó)志》征引私傳，若《曹瞞傳》《鄭玄別傳》《荀或別傳》《禰衡傳》《荀氏家傳》《邴原別傳》《程曉別傳》《王弼傳》《孫資別傳》《曹志別傳》《陳思王傳》《王朗家傳》《何氏家傳》《裴氏家記》《劉虞別傳》《任昭別傳》《鐘會(huì)母?jìng)鳌贰队莘袀鳌贰囤w云別傳》《費(fèi)祎別傳》《華佗別傳》《管輅別傳》《諸葛恪別傳》，以及何劭作《王弼傳》、會(huì)稽《邵氏家傳》、陸機(jī)作《顧譚傳》、陸機(jī)作《陸遜銘》、《機(jī)云別傳》等(13)，不下三十種，可見(jiàn)其數(shù)量之巨大。
隨著時(shí)代的演進(jìn)，尤其是六朝以后，碑傳文大量產(chǎn)生，“沿及六朝，文體加縟，定謚有誄，表墓有志，策哀有詞，起自朝廷，被于閭巷。唐有天下，昌黎韓愈，以文章雄視百代，鴻篇巨制，多出其手，碑傳之作，于斯為盛。歷宋元明清，其流愈衍，其制愈奓，私家而僭史官之權(quán)，及身而制薶幽之石，至于今日，幾于人各一碑，家各一傳”(14)。且隋唐以后，文人學(xué)士競(jìng)相替人撰寫碑志、別傳，相沿成為新的社會(huì)風(fēng)尚。所以，當(dāng)社會(huì)上存在大量的碑傳文獻(xiàn)，集錄碑傳成為專書才有可能。
其次，集錄碑傳可能受到學(xué)術(shù)發(fā)展的影響，或受到史學(xué)活動(dòng)的刺激。兩宋之際，杜大硅輯成《名臣碑傳琬琰集》，不是偶然的，可能受到了金石學(xué)研究的影響。“宋代以前的歷代學(xué)者盡管也有人著錄、記載和研究金石文字，但都是一鱗半爪，不成體系。兩宋時(shí)期的學(xué)者不但廣泛收集金石碑刻，而且撰寫了不少專門研究著作，形成了不同的流派，創(chuàng)立了金石學(xué)。宋人開(kāi)創(chuàng)了以金石與文獻(xiàn)互證的考據(jù)方法，在中國(guó)歷史考證學(xué)發(fā)展史上具有里程碑的意義。正是在這種濃厚的學(xué)術(shù)氛圍中，杜大硅才能把這些零散的撰述加以匯總，升華出自覺(jué)的歷史編纂意識(shí)，匯集成《名臣碑傳琬琰集》”(15)。
焦竑編纂《獻(xiàn)征錄》，正值晚明當(dāng)代史撰述由勃興到繁榮的過(guò)渡期。萬(wàn)歷年間，焦竑充任本朝紀(jì)傳體國(guó)史纂修官，利用修史余暇私纂《獻(xiàn)征錄》，“癸巳，開(kāi)史局，南充意在先生。先生條四議以進(jìn)。史事中止，私成《獻(xiàn)征錄》百二十卷。積書數(shù)萬(wàn)卷，覽之略遍”(16)。似亦可理解為焦竑當(dāng)時(shí)已有私修國(guó)史的準(zhǔn)備，及修史中輟，辭官歸里，“若而年不忘其初，凡所睹聞，僉命掌記，時(shí)為纘輯”(17)，最終輯成《獻(xiàn)征錄》。
方樹梅纂輯《滇南碑傳集》《續(xù)集》，則緣于他致力于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的搜集和整理。方氏早年撰著《晉寧鄉(xiāng)土志》《晉寧州志》，編輯《滇文叢錄》《滇詩(shī)叢錄》《滇詞叢錄》；撰著《師荔扉年譜》《楊文襄年譜》《錢南園先生年譜》；選印《滇南書畫錄》，并撰小傳；與云南當(dāng)?shù)匚幕粟w藩、陳榮昌、秦光玉、袁嘉谷、趙式銘等編纂《云南叢書》《云南通志》。在這些學(xué)術(shù)活動(dòng)中，他見(jiàn)錢、繆、閔三家碑傳集“于滇南人物，所收寥寥”，“欲思博訪吾滇碑傳，都為一集”；為此“出游南北十余省，搜訪文獻(xiàn)，關(guān)于滇南碑傳所獲尤夥”(18)。最終將漢至元滇南人物編為《古滇人物考》，明清兩代人物編為《滇南碑傳集》、民國(guó)至解放初人物編為《續(xù)集》。
二、集錄碑傳的史學(xué)旨趣
學(xué)者著述或輯成專書者，率多受到時(shí)勢(shì)激發(fā)而有為之作。也就是說(shuō)，這類著作的編纂，大都是在特定時(shí)代條件下的產(chǎn)物。宋明以來(lái)，碑傳集類著述的編纂者，同樣具有強(qiáng)烈的經(jīng)世目的。正所謂“古之良史，多資故典。會(huì)粹成書，未有無(wú)因而作者”(19)。只不過(guò)我們以往考察這類著述的成書過(guò)程，不甚關(guān)注這一方面。如果我們對(duì)這類著述進(jìn)行綜合考察和縱向比較，即可注意貫穿于其中的治學(xué)旨趣。
集錄碑傳主要出于征文考獻(xiàn)的根本目的，即為了實(shí)際利用而輯成專書。杜大珪“顧石本不盡拓摹，文集又皆散見(jiàn)，互考為難”(20)，于是輯為《名臣碑傳琬琰集》107卷，分作三集，上集27卷(神道碑)，中集55卷(志銘、行狀)，下集25卷(別傳，采自宋人文集，間采于實(shí)錄、國(guó)史)，起于北宋太祖建隆、乾德年間，止于南宋高宗建炎、紹興年間。
《獻(xiàn)征錄》之輯，四庫(kù)館臣據(jù)書“前有自序，謂明代諸帝有《實(shí)錄》，而諸臣之事不詳，因撰此書”。又說(shuō)：“蓋宋人《實(shí)錄》之體，凡書諸臣之卒，必附列本傳，以紀(jì)其始末。而明代《實(shí)錄》則廢此例。故竑補(bǔ)修之。”(21)焦竑友人顧起元說(shuō)，焦氏處境正像唐劉知幾當(dāng)年一樣的境遇，“身為史官，以作非一人，詒書僚長(zhǎng)，徒抱汗青無(wú)日之嘆”，退出史局以后，“猶思儲(chǔ)一代之史材，以信今傳后”。(22)這一說(shuō)法似更符合事實(shí)。考焦竑特別關(guān)注本朝紀(jì)傳體國(guó)史，屢稱“古天子諸侯必有國(guó)史以紀(jì)時(shí)事”，認(rèn)為當(dāng)代史編纂的意義，正在于“作者代興，勝劣互異，然莫不鉤深故府，囊括辭林，一代興衰，賴以考見(jiàn)。儻謂遷、固亡而無(wú)史學(xué)，不亦謬乎！”(23)故《獻(xiàn)征錄》120卷，涉及800余人，考“獻(xiàn)征”之義，就是“征文考獻(xiàn)”，全書時(shí)間上跨越元末明初至萬(wàn)歷末年(24)，采集傳記、墓志銘、行狀、神道碑銘等。且內(nèi)容豐富，人物眾多，堪稱明代歷史文獻(xiàn)編纂的大成。四庫(kù)館臣稱許道：“自洪武迄于嘉靖，蒐采極博”，“自王侯將相及士庶人、方外緇黃、僮仆、妾伎，無(wú)不備載，人各為傳。”(25)
至于五部清人碑傳之集，亦無(wú)不立足于征文考獻(xiàn)之目的。錢儀吉鑒于清朝自天命以來(lái)的歷史人物載諸本朝紀(jì)傳體國(guó)史，藏于金匱石室，外人沒(méi)由得見(jiàn)，他雖然參與《清會(huì)典》的修纂，“幸獲展觀，亦不敢私有寫錄”，于是“采集諸先正碑版狀記之文，旁及地志雜傳，得若干篇”(26)，輯成《碑傳集》一書，收集清初至嘉慶年間2000余人的碑傳。繆荃孫鑒于“至嘉慶朝為止，迄今又九十年，中興偉績(jī)，賢才薈萃，長(zhǎng)篇短牘，記載較多”(27)，繼起輯為《續(xù)碑傳集》，收錄道光、咸豐、同治、光緒四朝1100余人物的碑傳。閔爾昌《碑傳集補(bǔ)》則補(bǔ)錄錢、繆二書所無(wú)的810余人的碑傳，以清代人物為主，兼收民國(guó)人物，作為二書的補(bǔ)充。汪兆鏞《碑傳集三編》試圖在繆書之外，另起爐灶，別為“錢、繆兩書之續(xù)”，搜集清末400余人的碑傳。通計(jì)以上四書，共收錄4000余人的碑傳，且取材廣泛，有行述、行狀、墓志銘、墓志、墓表等多種材料，有各種各樣的歷史人物，是研究清代歷史的大型文獻(xiàn)匯編。
然而以上四種碑傳集之編者，受其時(shí)代之局限或階級(jí)之偏見(jiàn)，難免存在有意排斥或各種失收漏收的現(xiàn)象：
重要人物如名儒黃宗炎、顧祖禹、顏元、毛奇齡，史學(xué)家全祖望，古文家魯九皋，詩(shī)人屈大均、謝啟昆、丘逢甲，書法家王文治、鄧石如，畫家陳洪綬，俱未收入。已收入人物之重要或最重要傳記往往失收，如于錢謙益，未收顧苓所撰《東澗遺老錢公別傳》；朱彝尊，未收其孫桂孫、稻孫合撰之《祖考竹垞府君行述》，而二文皆詳確之長(zhǎng)篇。至于清初大量遺民碑傳，失收者更為指不勝屈。四種碑傳集之編者俱為封建時(shí)代之士大夫，觀點(diǎn)陳舊，已收之忠節(jié)、列女各類中，多不必收或不應(yīng)收者，而有關(guān)于說(shuō)部、戲曲、藝人等傳記，則未網(wǎng)羅在內(nèi)。且有為清廷所黜，或視為叛逆而不收者，如年羹堯、劉鶚、周榖；罹文字獄而不收者，如戴名世、查嗣庭等。清初江南、兩浙之抗清志士，所收亦失之于稀少，全祖望《鮚埼亭集》于此類碑傳收集甚夥，而幾全被疏漏。至于農(nóng)民起義軍，如太平天國(guó)領(lǐng)袖，臺(tái)灣農(nóng)民軍首領(lǐng)林爽文，均遭排斥在外。(28)
故錢仲聯(lián)編輯《廣清碑傳集》，重點(diǎn)在“廣”字上下功夫，試圖突破前四書的收錄局限，如“清初明遺民，錢、繆諸人往往未見(jiàn)后來(lái)發(fā)現(xiàn)之珍貴材料，因而收輯不廣。本書于此突出重點(diǎn)，研究清初史料或圖編纂完善之明遺民錄，不難取資于此。近代文集，于余私人收藏者外，復(fù)加勤搜，所得頗多難見(jiàn)之作，因而亦是本書之重點(diǎn)。其他宗教、藝術(shù)、百工等碑傳，凡四種碑傳集所疏略者，本書亦提供一定之篇章”。“總之，必須有征文考獻(xiàn)價(jià)值者始行入集”。(29)該書收錄人物1100余人，碑傳1200余篇，基本彌補(bǔ)了前四書的缺漏和不足。
他如方樹梅編《滇南碑傳集》《續(xù)集》，卞孝萱、唐文權(quán)編《辛亥人物碑傳集》《民國(guó)人物碑傳集》等，基本相似。就此而論，集錄碑傳為專書者，其根本旨趣在于“征文考獻(xiàn)”，也就是曾國(guó)藩所謂的“借名人之碑傳，存名人之事跡”(30)。
當(dāng)然，我們審視集錄碑傳的旨趣，不能僅停留在“征文考獻(xiàn)”這一層面，還應(yīng)向前推進(jìn)一步，即關(guān)注士大夫著述強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的旨趣。封建時(shí)代的士大夫們出于其階級(jí)屬性和立場(chǎng)，尤其是宋明以后史學(xué)受到理學(xué)的深刻影響，特別強(qiáng)調(diào)維護(hù)綱常名教，維持和反映當(dāng)代統(tǒng)治秩序，注重發(fā)揮傳統(tǒng)史學(xué)的教化功能。
焦竑治學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)世，說(shuō)：“余惟學(xué)者患不能讀書，能讀書矣，乃疲精力于雕蟲篆刻之間，而所當(dāng)留意者，或束閣而不觀，亦不善讀書之過(guò)矣。夫?qū)W不知經(jīng)世，非學(xué)也；經(jīng)世而不知考古以合變，非經(jīng)世也。”(31)所以，他在參修本朝國(guó)史無(wú)成的情況下，轉(zhuǎn)而輯成《獻(xiàn)征錄》，以期歷考本朝歷史得失，為本朝政治提供具有建設(shè)性的意見(jiàn)和建議，屬于“考古以合變”的經(jīng)世作為。故其友稱《獻(xiàn)征錄》，“所謂國(guó)體民瘼、世務(wù)材品，犁然而具，明主所與、文武將吏行事之實(shí)，庶幾無(wú)缺，后王法之，群工尊之，則太平之略也”(32)，“至于折衷是非，綜校名實(shí)，闕疑而傳其信，斥似而采其真，所謂‘其義則某竊取之’，先生于此實(shí)有獨(dú)鑒，異乎徒事網(wǎng)羅，靡所澄汰，愛(ài)奇好異，或?yàn)E情實(shí)者矣”。(33)如設(shè)置類目，將孝子、義人等置前，將勝國(guó)群雄殿后。所以，有人說(shuō)焦竑“試圖通過(guò)在《獻(xiàn)征錄》中對(duì)本朝人物事跡的翔實(shí)記載和描述，宣揚(yáng)封建綱常中忠君、仁義、孝悌等價(jià)值觀念……以達(dá)警世、昭世和醒世的目的”(34)。
錢儀吉認(rèn)為閱讀《碑傳集》者，“果能口誦而心識(shí)焉，可以考德行，可以習(xí)掌故”，且通過(guò)對(duì)比其中篇章，“考信而不惑也。而要其大體，主乎樂(lè)道人善，以為賢士大夫畜德之助”。(35)惲毓鼎稱繆氏“新編《續(xù)碑傳集》十二冊(cè)，征文考獻(xiàn)，近四朝人物略見(jiàn)于茲，豐功長(zhǎng)德，足備師資，不第誦文辭、識(shí)掌故也”(36)。汪兆鏞編《碑傳集三編》，“期于光、宣以來(lái)數(shù)十年政治之遷流，人才、學(xué)術(shù)之隆替，可以考鏡”(37)。均重視發(fā)揮傳統(tǒng)史學(xué)的教化功能，最終達(dá)到維護(hù)綱常名教的根本目的。
至于區(qū)域性碑傳集，更多的是出于保存地方文獻(xiàn)、復(fù)興地方文化的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。方樹梅早年受到當(dāng)?shù)貙W(xué)者趙藩、陳榮昌、袁嘉榖等人大力提倡“滇學(xué)”，傳播經(jīng)世致用思想的深刻影響，立志以平生精力“弘揚(yáng)吾滇文獻(xiàn)”，而后數(shù)十年之間慘淡經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持不懈，“他對(duì)書不視為‘珍玩’，而是主張發(fā)揮致用”，“和他的研究工作，結(jié)合甚為緊密”，(38)纂輯《滇南碑傳集》“以為征文考獻(xiàn)之資”，且“言坊行表，滇之人踵武而發(fā)揚(yáng)光大之，是余至所仰望也夫”。(39)《續(xù)滇南碑傳集》之編輯，則是出于“辛亥改革迄解放初期已故之人物，于國(guó)家社會(huì)有關(guān)者……然皆生清末葉，至改革后，各占數(shù)十年，于先后所值政治、軍事、教育、文化、風(fēng)俗等之變革，為前史所未有。或隆或污，或升或降，內(nèi)訌?fù)獾湥瑖?guó)事日蹙，民生日困，皆有莫大之關(guān)系。知其人、論其世，貽后賢以評(píng)騭，作信史之參稽，此《滇南碑傳集》之不得不續(xù)也”。(41)
三、編纂體例上的繼承與創(chuàng)新
杜大珪《名臣碑傳琬琰集》，作為草創(chuàng)時(shí)期的碑傳集類著述，主要以裒輯文獻(xiàn)資料為著眼點(diǎn)，“大約隨得隨編，不甚拘于時(shí)代體制。要其梗概，則上集神道碑，中集志銘、行狀，下集別傳為多”(41)。而且，杜大珪《名臣碑傳琬琰集》，與兩宋流行的名臣言行錄存在某種關(guān)系，或者說(shuō)該書脫胎于言行錄，又在體例上另辟蹊徑，以有別于言行錄。按朱熹《八朝名臣言行錄》、李幼武《宋名臣言行錄別集》體例，“先列某人之生平小傳，后編列節(jié)錄行狀、墓志、筆記、野史等的史料，以示其言行節(jié)誼。但《琬琰集》的體例卻與之不同。《琬琰集序》稱其書‘集神道志銘、家傳之著者為一編’，即匯集整篇之文成一編，而非節(jié)錄文字。由此在后世形成兩種不同的著述體例。……朱熹《言行錄》載錄史料的體例是‘采掇’，而杜氏《琬琰集》是‘盡錄全篇’”。(42)
焦竑《獻(xiàn)征錄》在杜書基礎(chǔ)上，體例有較大調(diào)整或創(chuàng)新。按照四庫(kù)館臣的說(shuō)法，《獻(xiàn)征錄》按照有官與無(wú)官兩個(gè)系統(tǒng)來(lái)編排，“其體例以宗室、戚畹、勛爵、內(nèi)閣、六卿以下各官分類標(biāo)目，其無(wú)官者則以孝子、義人、儒林、藝苑等目分載之”(43)。實(shí)際上，這種調(diào)整或創(chuàng)新，至少受到了兩種影響：一是有官一系的編排，與《大明會(huì)典》這部法典的體例相對(duì)應(yīng)，設(shè)置了宗室、戚畹、勛爵(公侯伯)、內(nèi)閣、六卿以下中央到地方的各類官僚機(jī)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的類目。充分反映了明代的政治體制。二是無(wú)官一系的編排，受到了正史“類傳”體例的影響，主要設(shè)置《孝子》《義人》《儒林》《藝苑》《寺人》《隱佚》《釋道》《勝國(guó)群雄》《四夷》等類目。不僅突破了“名臣”的藩籬，而且凸顯出宋明理學(xué)之下史學(xué)強(qiáng)調(diào)維護(hù)綱常名教的突出特色。至于輯錄文獻(xiàn)，突破了蘇天爵《元朝名臣事略》分段輯錄的體例，改為摘錄整篇文獻(xiàn)的形式，又回到杜書體例上，同時(shí)局部保留《元朝名臣事略》輯錄專門段落的體例。因此，《獻(xiàn)征錄》體例上的創(chuàng)新，對(duì)此后的多種碑傳集著述影響深遠(yuǎn)。
至錢、繆、閔、汪四家清人碑傳之集，基本延續(xù)《獻(xiàn)征錄》有官和無(wú)官兩條線索，有官者“以其時(shí)，以其爵，以其事，比而厭之”(44)，即以官秩為經(jīng)，以時(shí)間為緯，按照傳主的官爵、事跡和時(shí)代分類。在類目設(shè)置上，除錢書立《宗室》《功臣》外(45)，四家均設(shè)有《宰輔》《部院大臣》《內(nèi)閣九卿》《翰詹》《科道》《曹司》《督撫》《監(jiān)司》《守令》《教官》《雜職》《武臣》《外藩》；且《宰輔》《部院大臣》《督撫》《監(jiān)司》之下，因其內(nèi)容繁多，又區(qū)分朝代編制。同時(shí)采納正史類傳體例，別出《忠節(jié)》《儒學(xué)》《文苑》《孝友》《義行》《藝術(shù)》《列女》等，共計(jì)二十二類。
錢書以后，繆、閔、汪三家一仍其例，幾無(wú)出其范圍，但均能根據(jù)歷史時(shí)代的變化及其內(nèi)容，進(jìn)行體例上的調(diào)整或創(chuàng)新。繆書“續(xù)集分卷，比諸原書，微有增損”(46)。如改《藩臣》為《外藩》，后添《客將》一目。“分《經(jīng)學(xué)》《理學(xué)》而二，仍是《道學(xué)》、《儒林》之習(xí)，今悉改為《儒學(xué)》”，故將《經(jīng)學(xué)》《理學(xué)》合并為《儒學(xué)》。繆氏自稱“《列女》所收較嚴(yán)”，細(xì)化為賢明、孝淑、辨通、節(jié)操、貞潔、義行七小類，其中“辨通”一目為新增。(47)
閔書在錢、繆之后，體例或仍遵錢書，《理學(xué)》《經(jīng)學(xué)》仍分為二；或新增類目，增《使臣》，“紀(jì)晚近始設(shè)之官也”；增《疇人》，“用阮文達(dá)、羅茗香例也”；增《黨人》，“志革命所由起也”；增《釋道》，因錢書附存釋道人物傳記，且《魏書》立《釋老志》，《元史》設(shè)有《釋老列傳》，屬于“前史例也”。《列女》中，刪《辯通》，增《母儀》，“依劉子政例也”。(48)
汪兆鏞對(duì)閔書深為不滿，直欲上接錢、繆二書，故名曰《碑傳集三編》。體例也有所調(diào)整或變化：“惟《督撫》之次，增《河臣》《使臣》；《守令》之次，增加《校官》。錢、繆二書，《經(jīng)學(xué)》《儒學(xué)》《文學(xué)》之名，似未允洽。茲將《經(jīng)學(xué)》《理學(xué)》統(tǒng)入《儒林》，文章、辭賦諸家統(tǒng)入《文苑》。《文苑》之次，增入《算學(xué)》，此本于阮文達(dá)公《疇人傳》之意也。”汪氏作為清末遺民，特別強(qiáng)調(diào)：“東漢崇尚風(fēng)節(jié)，蔚宗創(chuàng)立《獨(dú)行傳》。辛亥后，松柏歲寒之時(shí)，其有瑰節(jié)絕俗者，增立《獨(dú)行》一門，以表幽貞。”(49)反映出汪氏作為清末遺民的社會(huì)心態(tài)和著述追求。
近代以來(lái)，進(jìn)化史觀和唯物史觀傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)史學(xué)界產(chǎn)生了深刻影響。因此，碑傳集的續(xù)補(bǔ)工作出現(xiàn)新的變化。錢仲聯(lián)《廣清碑傳集》突破四家碑傳集的束縛，編纂體例與范圍都發(fā)生了變化，收錄人物“為在各個(gè)領(lǐng)域有一定成就，有一定代表性者。有的人物入收，含有闡幽表微之意。重點(diǎn)有三：一是清初明遺民。二是近代人物。三是其他宗教、藝術(shù)、百工等碑傳。至收錄范圍，上起清順治初，下迄宣統(tǒng)三年，但“凡明臣仕于南明王朝殉難者不列入，明臣仕清及遺民死于順治三四年以后者列入”；清末人物“必須在此年以前已有顯著活動(dòng)者，包括政治、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、文學(xué)等方面，或生存至新中國(guó)建立后任新職者，皆不屬于清代范圍，一律不闌入。正反面人物俱收，但反面人物慎收。太平天國(guó)人物，錄入上層有代表性者十人左右”。具體編纂上，“按人物生卒年排列；生卒年無(wú)可考者，則按其人活動(dòng)時(shí)期、交游、科名之先后，相應(yīng)插入”；選文上，取舍頗嚴(yán)，“文章從總(集)、別集、方志及其他各方面(包括叢編、期刊等)搜集。短文在數(shù)十字以內(nèi)者不錄，方志慎收近年所新編者，語(yǔ)體文之傳記不收，個(gè)人傳記已刊為專書大專如張伯楨《南海康先生傳》者不收，年譜不收。在廣泛收錄中，有尚未刊刻之稿本、拓片，如沈曾植《海日樓文集》、王蘧常《明兩廬文集》、《淞社名人小傳》等，又有未刊布之單篇鈔稿”(50)。為便于使用，末附傳主姓名索引，便于讀者檢索。
方樹梅輯《滇南碑傳集》，“仿錢、諸家體例，參酌損益，循名核實(shí)而分編之”(51)，按明、清分置，“分內(nèi)官、外官諸類”(52)，不過(guò)，明代部分設(shè)置隱逸、遺民類目，主要是出于明清易代歷史實(shí)際的考慮。至編纂《續(xù)集》，充分考慮到時(shí)代的演進(jìn)和歷史內(nèi)容的豐富性，因而一變前集之體例，“茲則清祚已斬，制度皆變，前例不合沿襲，分政治、軍事、教育、文學(xué)、藝術(shù)、卓行諸目”，至于所收碑傳人物，因大多數(shù)系編者相接、相見(jiàn)、相聞或志同道合者，但取舍上較嚴(yán)格，“要皆洽于輿情，而非阿其所好”，“一以其人之于國(guó)家、社會(huì)，有無(wú)關(guān)系以為去取焉”。尤其是以云南重九光復(fù)、護(hù)國(guó)起義、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的著名人物為主，旁及教育、文化、科學(xué)等。其中凡德行可以為法，功績(jī)不可埋沒(méi)者，亦盡量收入，“若夫金碧英靈：辛亥起義、護(hù)國(guó)出師、抗日御侮三大役，或樹有奇勛，或見(jiàn)危授命者，得鴻儒椽筆，有光卷帙，是余之所最欣慕者矣”。(53)
盡管碑傳集類著述收錄的碑傳之文，多諛墓溢美之詞，“人諛而善溢真，其贊宗閥、表官績(jī)，不可廢也”(54)，不可否認(rèn)的是，通過(guò)這些碑傳，可以考見(jiàn)宋明以來(lái)各斷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、文化、風(fēng)俗等社會(huì)歷史的多方面內(nèi)容，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。主要體現(xiàn)在如下方面：
第一，盡可能保存大量的原始文獻(xiàn)。這是該類著述的主要價(jià)值之一。反映在具體錄文上，基本保持一人一通碑傳，甚至達(dá)一卷之多。以錢儀吉《碑傳集》為例。因清世宗有“本朝大臣，以功則李之芳，以德則湯斌為首”之諭，“故用李文襄冠功臣之首，湯文正領(lǐng)大臣之前，而以陸清獻(xiàn)、張清恪繼之，遵圣訓(xùn)，重從祀也”。(55)故《碑傳集》“康熙朝大臣”卷湯斌之下，輯入耿介《傳》、方苞《逸事》、徐乾學(xué)《神道碑》、彭紹升《行狀》、馮景《雜記》、楊椿《傳》、汪士鋐《墓表》以及潘耒《送湯公潛菴巡撫江南序》等八篇碑傳；(56)張伯行之下，則收錄朱軾《神道碑》、張廷玉《墓志銘》、沈近思《墓表》、費(fèi)元衡《行狀》、藍(lán)鼎元《傳》、賀代伯《傳》、杭世駿《傳》、華希閔《傳》、沈彤《述先師儀封張公訓(xùn)》、任蘭枝《張清恪公年譜序》等十篇。(57)而且，該書“附錄”體例，亦重在多保存原始文獻(xiàn)。“或一人雜見(jiàn)他書者，同時(shí)之跡及其子孫言行有可稱者，間為附錄，殿于本篇。或論一事而臧否不同，述一事而甲乙又不同，或推挹過(guò)當(dāng)，或沿習(xí)忘反者，往往有之”(58)。少者一二則，多者達(dá)二十條以上。如“宰輔卷”范文程下，除李果《傳》、李霨《墓志銘》外，又附錄十三則，取自《盛京通志》《賢良小傳》《八旗通志》等。(59)再如“翰詹卷”施閏章下，除毛奇齡《墓表》一通外，附錄二十則，主要出自湯斌《墓志銘》、高詠《行狀》、彭紹升《良吏述》、《施氏家風(fēng)續(xù)編》、全祖望《施愚山年譜序》、梅文鼎《述》、王士禛《池北偶談》以及施閏章《學(xué)余堂文集》等。(60)因此，“于碑傳全篇外，節(jié)取他說(shuō)，考異刊同，各為附錄，頗見(jiàn)用心”(61)。充分體現(xiàn)編纂者試圖盡可能保存更多原始文獻(xiàn)的良苦用心。
第二，有利于修史者所采擇。如上所述，碑傳集的編纂多與史學(xué)家或?qū)W者們的史學(xué)活動(dòng)有關(guān)。如焦竑在參修本朝紀(jì)傳體國(guó)史的過(guò)程中，開(kāi)始纂輯《獻(xiàn)征錄》；錢儀吉在會(huì)典館任職時(shí)，有見(jiàn)于內(nèi)府所藏國(guó)史不為外人所易見(jiàn)而纂輯之；繆荃孫纂輯《續(xù)碑傳集》，正是他在史館任職期間。因此，此類著述一旦流布，即為修史者所采摭，有利于官私史書的編纂。萬(wàn)斯同指出：“焦氏《獻(xiàn)征錄》一書，搜采最廣，自大臣以至郡邑吏，莫不有傳，雖妍媸備載，而識(shí)者自能別之。可備國(guó)史之采擇者，惟此而已。”(62)經(jīng)今人對(duì)勘，清朝官修《明史》充分利用了焦竑《獻(xiàn)征錄》(63)。再如清末遺老修纂《清史稿》，率多依據(jù)錢、繆二家，“宣統(tǒng)辛亥后，《清史稿》告成，大抵采用官書外，依據(jù)錢、繆兩編為多”(64)。
第三，成為考證史實(shí)的重要依據(jù)。這類著述收錄的碑傳，記載具體、詳細(xì)，對(duì)于查考其人其事，如生卒年月、遷轉(zhuǎn)次序、拜罷時(shí)日、言論舉事并其家世等等，遠(yuǎn)較正史為詳，其所收監(jiān)司守令以下，亦多為正史不及，為治斷代史者必備之參考書。所以往往為考史者所利用。“其議論之同異，遷轉(zhuǎn)之次序，拜罷之歲月，則較史家為得真”，“遺文佚事，往往補(bǔ)正史所不及，故講史學(xué)者恒資考證焉”(65)。如杜大珪《名臣琬琰碑傳集》，兩宋時(shí)李燾撰《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)篇》、李心傳撰《建炎以來(lái)系年要錄》較多采用之。到現(xiàn)代，該書亦為學(xué)者所倚仗。湯志鈞當(dāng)年參加“二十四史”點(diǎn)校工作中的“《宋史》標(biāo)校，從杜大珪《名臣碑傳琬琰集》以至宋人文集中的碑傳，訂正了《宋史》的失誤”(66)。
至于焦竑《獻(xiàn)征錄》，記載明人事跡，“書郭子興諸子之死，書靖難諸臣之事，皆略無(wú)忌諱；又如紀(jì)明初有通曉四書等科，皆《明史·選舉志》及《明會(huì)典》所未載；韓文劾劉瑾事，有太監(jiān)徐智等數(shù)人為之內(nèi)應(yīng)，亦史傳所未詳，頗足以資考證”(67)。錢儀吉曾指出《碑傳集》的價(jià)值，不僅“可以考德行，可以習(xí)掌故”，可以補(bǔ)正史之不足，更強(qiáng)調(diào)其“有裨于實(shí)用”，曾在《后序》專門舉例，說(shuō)：嘉慶二十一年(1816)漕糧奏銷冊(cè)中列有里民津貼銀米一項(xiàng)，戶部莫知所由，疑為外吏私征，幾予駁詰。嗣后從《朗文勤公墓志》及《八旗通志》中的《范承勛傳》《郎廷極傳》，得知江右多山溪，道險(xiǎn)，漕糧盤運(yùn)艱難，于是有里民津貼夫船之費(fèi)，載于《賦役全書》，其事乃得明白。(68)此類足資考證之例，多不勝舉，不再贅述。
第四，編者按語(yǔ)的多重價(jià)值。明代以后的碑傳集，編者受歷史考證學(xué)的影響，率多使用按語(yǔ)的形式考證史實(shí)。如錢儀吉《碑傳集》，遇有事實(shí)不甚合符處，特別是有關(guān)典章制度方面，則加有按語(yǔ)考釋。“儀吉案”涉諸多方面，或條列異說(shuō)，或補(bǔ)充說(shuō)明相關(guān)人物行跡、典章制度、所任官職，或補(bǔ)充說(shuō)明碑傳相關(guān)文字，或指出后人記載之誤。再如繆氏《續(xù)碑傳集》，“事有誤者，間作夾注而已”(69)。“所撰按語(yǔ)多為考證事實(shí)，使得該集較之一般的史料匯編具有更高的學(xué)術(shù)價(jià)值”(70)。故有學(xué)者稱：“這是繆氏編纂《續(xù)集》的方法，比前人仔細(xì)，且用夾注說(shuō)明考證的結(jié)果，是歷時(shí)較久的原因之一。刪節(jié)遠(yuǎn)不如保存原文，這是正確的處理。”(71)
不惟上述，該類著述對(duì)于加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，同樣具有重要意義。尤其是《廣清碑傳集》《辛亥人物碑傳集》《民國(guó)人物碑傳集》《續(xù)滇南碑傳集》，所輯多是明末清初人物，或是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)近代人物，“‘時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青’，恰恰是階級(jí)矛盾尖銳，民族災(zāi)難深重的滄桑易代之際，仁人志士輩出，事跡可諷可詠，最能體現(xiàn)我們?nèi)A夏民族的倫理精神和道德傳統(tǒng)，因而具有深遠(yuǎn)的教育意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。尤其是19世紀(jì)40年代以降，國(guó)是多故，戰(zhàn)亂頻仍，哀鴻遍野，民不聊生。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、庚子聯(lián)軍、辛亥革命等一系列影響中國(guó)近代史進(jìn)程的重大事件，一一通過(guò)當(dāng)事人的碑傳在本書中作為詳贍實(shí)錄，每有正史所不能及者。而碑傳撰者也多曾親歷其境，筆端風(fēng)云往往與血淚俱下。切膚之痛，終天之恨，至今讀來(lái)仍具有震懾人心的感染力，不啻為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的生動(dòng)教材”(72)。
五、余論：集錄碑傳在當(dāng)代史學(xué)中的延續(xù)
宋明以來(lái)，不少史家或?qū)W者將目光投向碑傳類文獻(xiàn)，集錄成專門的文獻(xiàn)資料集，尤以五部清人碑傳之集為最(73)。而民國(guó)碑傳之整理，則有國(guó)史館之編輯試圖，又有卞孝萱、唐文權(quán)編輯的《民國(guó)人物碑傳集》和《辛亥人物碑傳集》。可以說(shuō)，宋明以后，各斷代碑傳集的編纂，踵武賡續(xù)，成為中國(guó)史學(xué)上一個(gè)突出的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，彰顯了優(yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng)。
而且，碑傳集的編纂一直持續(xù)至今，影響到今天的史學(xué)研究。至少出現(xiàn)了兩條發(fā)展線索：一是將考古考察的古代碑刻匯錄起來(lái)，成為歷代碑刻集，如《江蘇明清以來(lái)碑刻資料選輯》《明清山西碑刻資料選》《明清蘇州工商業(yè)碑刻集》《上海碑刻資料選集》《四川歷代碑刻》《溫州歷代碑刻集》《廣東碑刻集》《嘉興歷代碑刻集》《蘇州博物館藏歷代碑志》《明清以來(lái)蘇州社會(huì)史碑刻集》等。
一是各地為挖掘和弘揚(yáng)地方文化，古為今用，出現(xiàn)了大量以當(dāng)?shù)厝宋餅橹行牡膮^(qū)域性的或?qū)ｉT性的碑傳集。如《江寧碑傳初輯》(盧前編，江寧縣文獻(xiàn)委員會(huì)，1948年印行)；《中國(guó)歷代明醫(yī)碑傳集》(方春陽(yáng)編，人民衛(wèi)生出版社2009年版)；《明清別集畫學(xué)文獻(xiàn)類聚·碑傳》(韋賓輯，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2013年版)；《滎陽(yáng)清人碑傳集初編》(陳萬(wàn)卿編，廣陵書社2015年版)；《南潯近代人物碑傳集錄》(陸劍、王巍立編，浙江攝影出版社2016年版)；《吳中名醫(yī)碑傳》(葛惠男、歐陽(yáng)八四主編，江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社2016年版)；《吳江學(xué)者碑傳集》(楊陽(yáng)主編，廣陵書社2017年版)；《介休碑傳集》(侯清柏、許中編著，三晉出版社2018年版)；《余杭?xì)v代人物碑傳集》(王國(guó)平總主編，浙江古籍出版社2018年版)等。這些碑刻集里面有相當(dāng)大一部分是墓志銘。
此外，我們?nèi)孕枵暠畟鞯哪承┎蛔愫途窒蓿獝?ài)而知其丑，要實(shí)事求是地評(píng)價(jià)碑傳的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，做到取其精華，去其糟粕，古為今用。關(guān)于碑傳研究的深化問(wèn)題，章開(kāi)沅這樣呼吁：“如果進(jìn)一步考察探討碑傳的文體、內(nèi)容、作者、形制、禮儀、風(fēng)俗等方面，則將可以發(fā)展成為具有自己特色的碑傳學(xué)。”(74)對(duì)于新時(shí)期集錄碑傳工作的開(kāi)展和延續(xù)，需要我們堅(jiān)持唯物史觀，力爭(zhēng)在批判繼承中繼續(xù)發(fā)展。
注釋：
①金毓黻：《民國(guó)碑傳集序例》，《國(guó)史館館刊》第1卷第2期(1948年4月)，第140頁(yè)。
②羅炳良：《杜大珪〈名臣碑傳琬琰集〉的編纂特點(diǎn)與史學(xué)價(jià)值》，《天津社會(huì)科學(xué)》2010年第5期，第133頁(yè)。
③白壽彝：《談史學(xué)遺產(chǎn)》，《中國(guó)史學(xué)史論集》，北京：中華書局，2003年，第452頁(yè)。
④陳恭祿：《中國(guó)近代史資料概述》，北京：中華書局，1982年，第301頁(yè)。
⑤章開(kāi)沅：《序言》，卞孝萱、唐文權(quán)編：《辛亥人物碑傳集》，南京：鳳凰出版社，2011年，第2頁(yè)。
⑥閔爾昌：《碑傳集補(bǔ)自序》，《碑傳集補(bǔ)》卷首，《清代碑傳全集》第5冊(cè)，揚(yáng)州：廣陵書社，2016年，第1頁(yè)。
⑦錢儀吉：《碑傳集》卷首附《沈吉士書》，北京：中華書局，1993年，第7頁(yè)。
⑧卞孝萱：《后記》，《民國(guó)人物碑傳集》，南京：鳳凰出版社，2011年，第819頁(yè)。
⑨顧炎武：《日知錄》卷一九，“古人不為人立傳”條，《顧炎武全集》本，上海古籍出版社，2012年，第756-757頁(yè)。
⑩章學(xué)誠(chéng)：《文史通義·內(nèi)篇五·傳記》，倉(cāng)修良編注本，杭州：浙江古籍出版社，2005年，第191頁(yè)。
(11)朱希祖：《滇南碑傳集敘》，周文玖選編：《朱希祖文存》，上海古籍出版社，2006年，第410-411頁(yè)。又，方樹梅纂輯，李春龍、劉景毛、江燕點(diǎn)校：《滇南碑傳集》卷首，昆明：云南民族出版社，2003年，第4頁(yè)。
(12)永瑢等：《四庫(kù)全書總目》卷五七“史部·傳記類一·名臣碑傳琬琰集提要”，北京：中華書局，1965年，第520頁(yè)。
(13)趙翼撰，王樹民校證：《廿二史劄記》卷六“裴松之三國(guó)志注”條，北京：中華書局，1984年，第133頁(yè)。
(14)趙式銘：《滇南碑傳集序》，方樹梅纂輯，李春龍、劉景毛、江燕點(diǎn)校：《滇南碑傳集》卷首，第1頁(yè)。
(15)羅炳良：《杜大硅〈名臣碑傳琬琰集〉的編纂特點(diǎn)與史學(xué)價(jià)值》，《天津社會(huì)科學(xué)》2010年第5期，第136頁(yè)。
(16)黃宗羲撰，沈芝盈點(diǎn)校：《明儒學(xué)案》卷三五《泰州學(xué)案四·文端焦澹園先生竑》，北京：中華書局，2008年，第828-829頁(yè)。《四庫(kù)全書總目》卷六二《史部·傳記類存目四·獻(xiàn)征錄提要》亦稱：“考竑在萬(wàn)歷中，嘗應(yīng)陳于陛聘，同修國(guó)史，既而罷去。此書殆即當(dāng)時(shí)所輯錄歟？”
(17)黃汝亨：《獻(xiàn)征錄序》，焦竑：《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》卷首，揚(yáng)州：廣陵書社，2013年，第6-7頁(yè)。
(18)方樹梅纂輯，宋文熙、王樵、陶學(xué)憲校補(bǔ)：《續(xù)滇南碑傳集校補(bǔ)》卷六《文學(xué)》引李生葂《方樹梅傳略》，昆明：云南民族出版社，1993年，第471頁(yè)。按：該傳載方氏1934年受云南通志館委派，出游訪求滇南文獻(xiàn)，所得甚夥，“抄得未刻***省長(zhǎng)蒙自楊增新神道碑、墓志銘稿，以備《通志長(zhǎng)編·人物》資料”。
(19)焦竑：《澹園集》卷五《修史條陳四事議》，北京：中華書局，1995年，第29-31頁(yè)。
(20)永瑢等：《四庫(kù)全書總目》卷五七“史部·傳記類一·名臣碑傳琬琰集提要”，第520頁(yè)。
(21)永瑢等：《四庫(kù)全書總目》卷六二“史部·傳記類存目四·獻(xiàn)征錄提要”，第558-559頁(yè)。
(22)顧起元：《獻(xiàn)征錄序》，焦竑：《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》卷首，第1-4頁(yè)。
(23)焦竑：《澹園集》卷二三《經(jīng)籍志論·史部·正史》，第304頁(yè)。
(24)參見(jiàn)展龍：《〈四庫(kù)全書總目〉焦竑著作提要補(bǔ)正兩則》，《大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)》2005年第1期，第89-90頁(yè)。
(25)永瑢等：《四庫(kù)全書總目》卷六二“史部·傳記類存目四·熙朝名臣實(shí)錄提要”，第559頁(yè)。
(26)錢儀吉：《碑傳集》卷首《碑傳集序》，第1頁(yè)。
(27)繆荃孫：《續(xù)碑傳集》卷首《序例》，第1頁(yè)。
(28)錢仲聯(lián)：《廣清碑傳集前言》，錢仲聯(lián)主編：《廣清碑傳集》卷首，蘇州大學(xué)出版社，1999年，第2-3頁(yè)。
(29)錢仲聯(lián)：《廣清碑傳集前言》，錢仲聯(lián)主編：《廣清碑傳集》卷首，第2-3頁(yè)。
(30)曾國(guó)藩：《國(guó)朝先正事略序》，《國(guó)朝先正事略》卷首，長(zhǎng)沙：岳麓書社，2008年，第1頁(yè)。
(31)焦竑：《澹園集》卷一四《荊川先生右編序》，第141-142頁(yè)。
(32)黃汝亭：《獻(xiàn)征錄序》，焦竑：《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》卷首，第7頁(yè)。
(33)顧起元：《獻(xiàn)征錄序》，焦竑：《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》卷首，第2頁(yè)。
(34)姚家全：《焦竑的編纂活動(dòng)考略》，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年，第31頁(yè)。
(35)錢儀吉：《碑傳集》卷首《碑傳集序》，北京：中華書局，1993年，第1頁(yè)。
(36)錢伯城、郭群整理，顧廷龍校閱：《藝風(fēng)堂友朋書札》“惲毓鼎”，上海人民出版社，2018年，第533頁(yè)。
(37)汪兆鏞：《微尚齋雜文》卷二《碑傳集三編自敘》，鄧駿捷、劉心明編校：《汪兆鏞文集》，廣州：廣東人民出版社，2015年，第259-260頁(yè)。又，汪兆鏞：《碑傳集三編》卷首《自序》，《清代碑傳全集》第6冊(cè)，第75頁(yè)。
(38)方樹梅輯纂，宋文熙、王樵、陶學(xué)憲校補(bǔ)：《續(xù)滇南碑傳集校補(bǔ)》卷六《文學(xué)》引李碩撰《方樹梅傳略》，第478-483頁(yè)。
(39)方樹梅：《滇南碑傳集自序》，方樹梅纂輯，李春龍、劉景毛、江燕點(diǎn)校：《滇南碑傳集》卷首，第19頁(yè)。
(40)方樹梅：《續(xù)滇南碑傳集自序》，方樹梅輯纂，宋文熙、王樵、陶學(xué)憲校補(bǔ)：《續(xù)滇南碑傳集校補(bǔ)》卷首，第1頁(yè)。
(41)永瑢等：《四庫(kù)全書總目》卷五七“史部·傳記類一·名臣碑傳琬琰集提要”，第520頁(yè)。
(42)顧宏義、呂曉閩：《宋杜大硅〈皇朝名臣續(xù)碑傳琬琰錄〉為偽書考》，《中國(guó)典籍與文化》2012年第4期，第97頁(yè)。
(43)永瑢等：《四庫(kù)全書總目》卷六二“史部·傳記類存目四·熙朝名臣實(shí)錄提要”，第559頁(yè)。按：常見(jiàn)說(shuō)法認(rèn)為，《獻(xiàn)征錄》在擬訂類目上，注重分類，主要以官爵為主，以身份(特征性身份)為輔。不僅要突出這些“有名公卿”，還有其他特殊身份的下層人士，如孝子、儒林、義人、藝苑、寺人、隱佚、釋道。
(44)錢儀吉：《碑傳集》卷首《碑傳集序》，第1頁(yè)。
(45)按：錢儀吉《碑傳集》設(shè)立名目，“功臣”又析分為“沈陽(yáng)功臣”“國(guó)初功臣”，且“宰輔”區(qū)分為“開(kāi)國(guó)宰輔”“明臣宰輔”。這既充分考慮到清朝入關(guān)前后的歷史實(shí)際，也可能受到乾隆時(shí)期官方史學(xué)的影響。
(46)閔爾昌：《碑傳集補(bǔ)自序》，《碑傳集補(bǔ)》卷首，《清代碑傳全集》第5冊(cè)，第1頁(yè)。
(47)參見(jiàn)繆荃孫：《續(xù)碑傳集》卷首《序例》，上海人民出版社，2019年，第1-2頁(yè)。
(48)閔爾昌：《碑傳集補(bǔ)自序》，《碑傳集補(bǔ)》卷首，《清代碑傳全集》第5冊(cè)，第1頁(yè)。
(49)汪兆鏞：《微尚齋雜文》卷二《碑傳集三編自敘》，第259-260頁(yè)。
(50)錢仲聯(lián)：《廣清碑傳集前言》，錢仲聯(lián)主編：《廣清碑傳集》卷首，第2-3頁(yè)。
(51)方樹梅：《自序》，方樹梅纂輯，李春龍、劉景毛、江燕點(diǎn)校：《滇南碑傳集》卷首，第19頁(yè)。
(52)方樹梅：《續(xù)滇南碑傳集自序》，方樹梅輯纂，宋文熙、王樵、陶學(xué)憲校補(bǔ)：《續(xù)滇南碑傳集校補(bǔ)》卷首，第1頁(yè)。
(53)方樹梅：《續(xù)滇南碑傳集自序》，方樹梅輯纂，宋文熙、王樵、陶學(xué)憲校補(bǔ)：《續(xù)滇南碑傳集校補(bǔ)》卷首，第1頁(yè)。
(54)王世貞：《弇山堂別集》卷二○《史乘考誤一》，北京：中華書局，1985年，第361頁(yè)。
(55)諸可寶：《校刊記》，錢儀吉：《碑傳集》卷首，第5頁(yè)。
(56)錢儀吉：《碑傳集》卷一六《康熙朝部院大臣》上之上，第447-475頁(yè)。
(57)錢儀吉：《碑傳集》卷一七《康熙朝部院大臣》上之中，第497-551頁(yè)。
(58)錢儀吉：《碑傳集》卷首《碑傳集序》，第1頁(yè)。
(59)參見(jiàn)錢儀吉：《碑傳集》卷四《國(guó)朝宰輔》，第70-75頁(yè)。
(60)參見(jiàn)錢儀吉：《碑傳集》卷四三《翰詹》上之上，第1182-1187頁(yè)。
(61)諸可寶：《沈吉士書題識(shí)》，錢儀吉：《碑傳集》卷首《沈吉士書》附，第10頁(yè)。
(62)萬(wàn)斯同：《石園文集》卷七《寄范筆山書》，《續(xù)修四庫(kù)全書》第1415冊(cè)，上海古籍出版社，2003年影印，第510頁(yè)。
(63)參見(jiàn)侯君明：《〈明史〉與〈獻(xiàn)征錄〉相關(guān)人物傳記考訂》，南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年，第5-8頁(yè)。
(64)汪兆鏞：《微尚齋雜文》卷二《碑傳集三編自敘》，第259頁(yè)。
(65)永瑢等：《四庫(kù)全書總目》卷五七“史部·傳記類一·名臣碑傳琬琰集提要”，第520頁(yè)。
(66)湯志鈞：《民國(guó)人物碑傳集序言》，卞孝萱、唐文權(quán)編：《民國(guó)人物碑傳集》卷首，南京：鳳凰出版社，2011年，第1-3頁(yè)。
(67)永瑢等：《四庫(kù)全書總目》卷六二“史部·傳記類存目四·熙朝名臣實(shí)錄提要”，第559頁(yè)。
(68)參見(jiàn)錢儀吉：《碑傳集》卷首《后序》，第2頁(yè)。又，該書點(diǎn)校說(shuō)明揭橥其旨。
(69)繆荃孫：《續(xù)碑傳集》卷首《序例》，第2頁(yè)。
(70)上海人民出版社：《出版說(shuō)明》，繆荃孫：《續(xù)碑傳集》卷首，第1頁(yè)。
(71)陳恭祿：《中國(guó)近代史資料概述》，第301頁(yè)。
(72)蘇州大學(xué)出版社：《后記》，錢仲聯(lián)主編：《廣清碑傳集》卷末，第1432頁(yè)。
(73)按：清末民初，整理清人碑傳者尚有劉承斡。劉氏《椶窗雜記跋》稱：“余最近錄近人傳狀志銘之屬，思賡續(xù)錢氏、繆氏《碑傳集》之后。先生亦致力于此，嘗寫全目寄余，互校兩異同，謂‘去取當(dāng)慎，不宜濫采掇，媚濁世’，并欲舉贈(zèng)全稿，俾參合授梓。”文末署曰“癸未嘉平月吳興后學(xué)劉承斡敬跋”，癸未為公元1943年(《椶窗雜記》卷末，《汪兆鏞文集》，第471頁(yè))。
(74)章開(kāi)沅：《序言》，卞孝萱、唐文權(quán)編：《辛亥人物碑傳集》卷首，第3頁(yè)。
（本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目(18BZS009)；安徽省高校拔尖人才引進(jìn)與培育計(jì)劃項(xiàng)目(gxyqZD2019032)
來(lái)源： 《南開(kāi)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2020年第5期